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一、繼承和創新作文名句
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！
二、關于繼承傳統的詩歌
死水》（作者/聞一多） 這是/一溝/絕望的/死水， 清風/吹不起/半點/漪淪。
（韻腳） 不如/多仍些/破銅/爛鐵， 爽性/潑你的/剩菜/殘羹。（韻腳） 也許/銅的/要綠成/翡翠， 鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。
（韻腳） 再讓/油膩/織一層/羅綺， 霉菌/給他/蒸出些/云霞。（韻腳） 讓死水/酵成/一溝/綠酒， 飄滿了/珍珠/似的/白沫；（韻腳） 小珠們/笑聲/變成/大珠， 又被/偷酒的/花蚊/咬破。
（韻腳） 那么/一溝/絕望的/死水， 也就/跨得上/幾分/鮮明。（韻腳） 如果/青蛙/耐不住/寂寞， 又算/死水/叫出了/歌聲。
（韻腳） 這是/一溝/絕望的/死水， 這里/斷不是/美的/所在，（韻腳） 不如/讓給/丑惡來/開墾， 看他/造出個/什么/世界。（韻腳）。
三、流行歌曲對中國古典詩歌的傳承與創新
說實話、現在紅的古風歌屈指可數 而現在人們全部去學什么R&B\POP 完全把我們中國本有的風格忘記勒、 唉、、而且現在僅有的幾首流行古風歌、歌詞都寫得很爛 但是本人有幾首少見的原創古風歌、詞絕對是極品 我想樓主肯定和我一樣、一定會為之傾倒 《尋歡》 詞 隨江流 女 驀回首 僝（chan）愁 知否 男 摧折 蒲城柳 未有 女 徑曲夢回杳 風剪芙蓉一點幽幽情動早 憑欄逍遙 少年如花貌 可甚紅顏易老多時憔悴了（liao） 偏不少 男 春愁待（dai）酒澆 渲云漏月江上孤舟逐影搖 青眉未了（liao） 淡風立楚腰 心字香燒流光容易把人拋 逺醉遙 合 冠蓋京華繞 胡塵染惹征袍血風腥寶刀（灰塵的chen 繁體字嘛。
。）
緣份難消 世事向難料 鳳陽樓上萬觴（shang）邀千酬一笑（觴：古代酒杯） 女 邊海邊江 隔斷 紅塵漲 點絳唇 衣袂飛揚 江湖 莫相忘 男 把盞窮一薄釀（佳釀的niang） 伴君在身旁 天長地久此生 不忘 唯有 醞（yun）衷腸 女 低飲軟儂香 降霜在月微醺夜夜醉花陽 意氣飛揚 瀲滟（lian yan）月滿堂 斗酒千杯誰管兒女情短長 流觴 男 江南燈初上 談笑疏影有酒不醉枉稱狂 顧盼何妨 春水暖鴛鴦 明月滿江心猿意馬白玉床 瓊漿 佳釀 合 把酒 醉 東風 且共 從從容容 煙朦朧 雨朦朧 明年誰人共 西風 也曾 簾卷停云靄靄（ai ai）時雨等 合 當年渡暗香 幾點楓亭新筑灑酒臨江上 無限滄桑 邊聲沙迭蕩 濁夢驚起蟠花戰袍舊時將 血染鬢霜 男 山河表一方 三尺青鋒控長淮萬里金湯（shang ） 炮（bao）箭旗槍 御（御風而立的yu）風立邊疆 大漠北莽蒼蒼依稀少年郎 玉馬輕裳 女 （山河一方 固若金湯 扶袖眺望 君在遠方 雁字回時仿徨） 女 獵獵生死場 幾番廟堂江湖功業未全忘 拋卻過往 江山萬里茫 過眼不過一朝在上枯將相 秋冢 在旁 男 （十二門前融冷光 二十三絲動紫皇 相忘） 念白 青山相待 白云相愛 夢不到紫蘿袍共黃金帶 一茅齋（zhai） 野花開 管誰家興癈誰家敗 http://**11717800 ------------------------------------------- 原曲自《康定情歌》詞/唱/笛子演奏：清響 終日凝眸處 流不盡弱水三千 紅塵不問相思苦 良辰美景奈何天 不愛不想 誰將流年暗中換 回首只怕 相對卻忘言 你在山林竹間 遠離塵世囂煙 指下錦瑟無端 空留一柱一弦 此生 彼岸 長眠 夢中一朵青蓮 風如訴 雪連天 蒼山遠 漆黑夜里天地茫茫 兩處皆不見 你仍在看 看漫山紅遍 卻不知何日重回人間 此歲 彼年 聲聲空啼杜鵑 誰與我 共明月把酒臨風 高處不勝寒 只言一醉解千愁 誰又能醉臥千年 不睡不醒 任它玉座凋朱顏 蝶夢一場 相逢也惘然 云上龍嘯九天玄 火舞三尺長劍 猶記小池疏雨 清荷紫竹傘 到如今 春風又綠江南 月下 花間 風前 池中波光瀲滟 朱笛渺 春風倦 百花殘 怎知是你 幽幽一縷香魂隨風散 我仍在看 回望前世路斷 卻不知何日再續塵緣 碧血寒 香塵漫 離歌黯 夜涼似水 冷月如霜 寂寞無人見 你不再看 別后無限江山 卻不知皓月幾時能圓 情深 酒淺 一夢又是千年 夢里不知身是客 猶笑浮生醉紅塵 落紅擾心心易亂 抽刀斷水水難分 清歌一曲 仍是那舊時燕 http://**8097602 （這首歌才開始聽的時候覺得像民歌、不太好聽、不過聽多了、就真的有醉臥紅塵的感覺、而且配上這驚為天人的詞、極品啊！） ------------------------------------------ 納蘭 曲/竹舞 詞/焰31（帶詞牌均為納蘭詞） 唱：逸凡 [于中好] 獨背殘陽上小樓，誰家玉笛韻偏幽。一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋。
驚節序，嘆沉浮，秾華如夢水東流。人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊游。
念白： 此回書說得是納蘭性德。 臘月飛雪映豐年，幾層炊煙幾重天，少時相遇梅花苑，一半君王一半緣 后隨帝王三品銜，文武兼備英少年，誰想無心功名利，身在廣廈心在田 [木蘭花令 擬古決絕詞] 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
細竹院，滿池青霜，梨花落，秋色一堂，半身漂泊 雨化墨，小毫微涼，三潭清水染盡漾 [浣溪沙] 消息誰傳到拒霜？兩行斜雁碧天長。銀蒜押簾人寂寂，玉釵敲燭信茫茫。
[天仙子] 月落城烏啼未了，起來翻為無眠早。薄霜庭院怯生衣，心悄悄，紅闌繞，此情待共誰人曉？ 念白： 上回書說到納蘭性德。
《通志堂經解》兩年，《淥水亭雜識》四卷，二十二歲二甲七，繡豹一眼花翎前 《納蘭詞》共三百篇，比興誓把擬古貶，清新婉約間雄渾，欲書靈峰事非難 風也過，千鳥南飛，江山老，煙雨飄迢，此身落拓 再回首，六橋宦海，誰共我，談笑踏功過 丹青卷，鐵扇晝白，望紅塵，韶華如筍，夜色似我 又冬雪，銀光素裹，梅花又開了又落 [畫堂春] 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？ http://**3719833 （這首歌是本人的大愛！一聽見就想起納蘭、、、） 本人還有很多好聽的古風歌、 你想要就Q我吧、Q274343534。
四、從唐詩看,唐代詩人如何對詩歌的繼承和創新
中國古典詩歌的發展，到了唐朝進入了高峰時期，僅《全唐詩》中收錄的詩作就有將近五萬首，有姓名可考的作者二千二百多人。李白杜甫等享有世界聲譽的大詩人和大批名家涌現。多種風格和流派百花齊放，無論是在題材與內容上，還是在藝術表現力方面，加上各類詩歌體制的完備及定型，都顯示了詩歌的創作已全面成熟，盛況空前。
唐詩之所以能取得這樣高的成就，原因是多方面的，封建經濟與政治的發展變革，促使整個社會生活發生了巨大的變化，從而為詩歌創作開拓了新的源泉，提供了新的材料。
唐詩突破了六朝后期詩作大多束縛于玄言、山水、宮體，或抒寫個子失意苦悶的的小圈子，廣泛反映了社會階級矛盾和民生疾苦，朝廷政事與地方動亂，邊塞戰爭及民族習俗，都市生活同田園風光，以及禮教、門第、愛情、婚姻、商人、手工工人的情況等，其概括的廣度和表現出來的深度都是前所未有的。
封建經濟和政治的變革，把庶族寒門推上了歷史舞臺，他們成為政治生活中最活躍的力量，也是唐詩的主要創作群。庶族文人一般來說視野比較開闊，其中部分文人由于社會地位的低下和生活的困頓，同廣大勞動人民有著比較近接觸和聯系，并在詩歌創作中反映出來。
唐詩的繁榮，同唐代社會思想比較解放也有密切的關系。唐代統治者對自己的統治抱有一定的自信，同時又需要協調內部矛盾以利于長治久安，所以在意識形態方便采取了比較開放自由的政策，對儒、釋、道各派思想兼容并蓄，有時還允許和鼓勵人們對時政展開批評；這對于解除時人的思想束縛，促進詩歌創作的自由發揮起到了積極的作用。
唐詩的興盛，也是唐代文化藝術普遍繁榮的產物。當時文化的相對普及和詩歌群眾基礎的擴大，給詩歌創作帶來新的生命力。唐代各種文藝形式的充分發展，也給予詩歌多方面的影響。古文運動、傳奇小說以及佛經、變文里的故事，促成了中唐以后詩歌的散文化、故事化和玄怪等特殊傾向，而曲子詞的興起，又給晚唐溫、李一派詩歌開拓了用新境界，還有詩賦取士制度的推行，自然會作用到詩歌身上。
唐代的巨大成就，還是唐代詩人們多方面地批評繼承文學遺產，推陳出新的結果。我國古典詩歌的發展，從《詩經》開始到唐代，已經有一千六百多年的歷史，前人豐富的創作經驗，無不為唐詩所充分吸收，體現了唐詩集大成者的風貌。
當然，唐代詩人對待文學遺產，并非一味的兼收并蓄，于其中仍有所揚棄。對六朝詩歌中某些偏重形式、忽視內容的傾向，尤其是對齊梁陳宮體詩的不良影響，唐初百余年間的幾代詩人進行了長期的斗爭，終于基本上掙脫了舊的束縛，開拓了新的局面；不過在否定和改造舊風氣的時候，也不排斥其中有用的文字技巧；這也是唐詩能夠跨越傳統大步前進的重要原因。
唐詩的分期
唐詩繁榮興盛局面的形成，也是經歷了一個曲折的過程，通常將唐詩的演變劃分為：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。
初唐是指高祖武德元年到睿（rui 去聲）延和元年。這是唐詩的開創階段，唐代詩人有最初承襲齊梁余風，到改變舊詩風，走出自己新的道路的時代，這期間，初唐四杰和稍晚的陳子昂，在轉變詩風上起到了重要的作用，而沈佺期同宋之問、杜審言等人則完備了律體的建設，從不同的方面為盛唐高潮的出現做好了準備。（618~712）
盛唐是指玄宗開元元年到代宗永泰元年。這是唐王朝由極盛走向衰退的階段，但也是唐詩興盛繁榮的高峰期。詩壇上名家輩出，名作如林。大詩人李白和杜甫，還有以高適、岑參為代表的邊塞詩派和以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，都產生在這個時期。（713~765）
中唐是指代宗大歷元年到穆宗長慶四年。這六十年內，前三十年唐朝處于大亂過后的蕭條時期，詩壇上也很不景氣，被稱作"大歷十才子"的一群詩人們，注重文辭的修飾，而抒寫是內容則不免貧弱。后來隨著朝廷的政治改革和軍事平叛上的努力，詩歌創作又重出現活躍的氣象。在這個階段里，自覺發揚著杜甫寫實精神的白居易、元稹、張籍、王建等詩家，和著重發展了杜甫創新技巧的韓愈、孟郊、賈島、李賀等人，各自創造了不同的風格，再加上柳宗元及劉禹錫，共同構成了風格多樣的元和詩壇，形成了唐詩發展史上的又一個高峰。（766~824）
晚唐是指敬宗寶歷元年以后到唐末。社會危機和階級矛盾的加深終于使唐王朝走向了覆滅；而反映到了詩歌領域，便是傷感、頹廢氣息的加重，以及雕章琢句的風氣盛行。就連杰出的詩人如杜牧、李傷隱也不免沾染上了這樣的習氣。它顯示了唐詩走向衰頹的趨勢。不過詩人感憤時事關懷民生的優良傳統并未消失，直到唐末皮日休等人詩篇里，還不時迸發出這一唐詩全盛時期的余響。（825~907）
