華閱文章網一、千江有水千江月,萬里無云萬里天
出自宋代詩人雷庵正受的《嘉泰普燈錄卷十八》。
千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。
賞析： 這兩句是境界極高的佛家偈語。 前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。
佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。
天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
二、千江水 千江月這句詩的最早起源,各有哪些詩句
“千江有水千江月”出處2007-04-08 10:59版本1:
出自佛教禪宗燈錄之一的《嘉泰普燈錄》卷十八，南宋
千山同一月
萬戶盡皆春
千江有水千江月
萬里無云萬里天
后人將后兩句解為：月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
版本2:
相傳印度阿育王治齋延請天下僧道，眾人皆已來過，惟獨平爐尊者延至日落黃昏之時。王乃問道：緣何你來得這樣遲？平爐回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：這你就不知了！遂作偈：
千山同一月
萬戶盡皆春
千江有水千江月
萬里無云萬里天
版本3:
明沈石田在《題觀音大士像》下題詩：“口口相傳皆有應，家家供養普為緣。千江有水千江月，萬里無云萬里天。”
詩的后兩句意思是，月映百川，每條江河中都有一個月影，月影雖互異，卻都是月的照射；長天中亂云飛渡，但拂云去翳，天空原本一片明凈。詩中歌頌佛教，以此比喻佛光普照萬法歸一。
此沈石田其實就是明四家之首的沈周，在書畫領域有相當的地位。
《紅樓夢》里枉凝眉
我是金陵草尖露，相思無緣后，葬愁愁難休。娉婷瀟湘，千斛萬盞，莫負年少著綃頭。不須留，歡情短，別痛久。還君千江水，慰我一幽秋。
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三、千江有水千江月,萬里無云萬里天
“千江有水千江月，萬里無云萬里天”（摘自宋代《嘉泰普燈靈》，）是兩句表現佛家至高境界的偈語，江不分大小，有水便有月；人不分貴賤，有人便有真靈性。 前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 宋子京的作品，全詞主要表現春日踏青的所見之景. 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧.這兩句是全詩中的名句：春日東郊的楊柳上，冬日的氣息在逐漸遠去，柳枝飄動尤如炊煙裊裊，紅杏樹上花朵鮮艷，如火如荼，使得春日的熱鬧之景更加生動，體現出了一個"盛"的境界
四、千江有水千江月
這首詩比較獨特，是宋代的《嘉泰普燈錄卷十八》
千山同一月，萬戶盡皆春。
千江有水千江月，萬里無云萬里天
這兩句是境界極高的佛家偈語。
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
五、千江有水千江月,下一句是什么呢
萬里無云萬里天“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，這句詩是宋朝一個和尚的偈語。
“千江有水千江月，萬里無云萬里天”這兩句是境界極高的佛家偈語。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。
佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。
天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
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