華閱文章網一、表達幸運的詩句有哪些
1、唐·杜牧《赤壁》
原文選段：
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
釋義：
如果不是周瑜運氣好，得到了東風相助，那么二喬都被擄走了。
2、唐·羅隱《籌筆驛》
原文選段：
時來天地皆同力，運去英雄不自由。
釋義：
運氣好的時候老天都會幫助你，運氣不好的時候連英雄也由不得自己。
3、唐·韓愈《潮州刺史謝上表》
原文選段：
千載一時不可逢之嘉會。
釋義：
這種好運一千年里也難碰到一次。
4、宋·陸游《五月七日夜夢中作》
原文選段：
諸公方袞袞，好運幄中籌。
釋義：
身居高位而無所作為的官僚們相繼不絕，真正的好運都在軍中的帳篷里。
5、明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》
原文選段：
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
釋義：
急迫需要的東西費勁了千辛萬苦連鐵鞋都磨破了還求之不得，沒想到卻在無意之中得到了。
二、表達“遇見他很幸運”的詩詞有哪些
1、離思五首·其四
唐代：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯文：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處的云便不稱其為云。
倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經擁有過的你。
2、蒹葭
先秦：佚名
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文：河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
3、江城子·乙卯正月二十日夜記夢
宋代：蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（腸斷 一作：斷腸）
譯文：兩人一生一死，隔絕十年 ，相互思念卻很茫然，無法相見 。不想讓自己去思念 ，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢也應該不會認識，因為我四處奔波，灰塵滿面，鬢發如霜。
晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉，只見妻子正在小窗前對鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。
4、無題·相見時難別亦難
唐代：李商隱
相見時難別亦難，東無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
譯文：見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。
5、雨霖鈴·寒蟬凄切
宋代：柳永
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？（好景 一作：美景）
譯文：自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！
誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。
這一去長年相別，相愛的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又能和誰一同欣賞呢？
三、形容幸運的詩句有哪些
《絕句》
年代： 宋 作者： 夏元鼎
崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
《呈申屠御史忍齋二首》
年代： 宋 作者： 王奕
壯游久負子長才，斥鷃幾成困草萊。千載幸逢皇極運，兩生端為圣門來。
誰知白發余年健，得共黃花笑口開。明日西風歸棹遠，懷人空憶古樽罍。
《晚登南岡望都邑宮闕（二首）》
年代： 明 作者： 高啟
秦金不厭氣佳哉，紫蓋黃旗此日開。殘雪已銷褵鵲觀，浮云不隱鳳凰臺。
山如雊下層層出，江自巴中渺渺來。六代衣冠總塵土，幸逢昌運莫興哀。
《蘭陵僻居聯句》
年代： 唐 作者： 李益
潘岳閑居賦，陶潛獨酌謠。
作者： 夏元鼎簡介
生卒年均不詳，約宋寧宗嘉泰初前后在世。少從永嘉諸老游。好觀陰符，嘗游祝融峰，自云遇仙人指授，因為作講義。自號云峰散人、西城真人。
夏元鼎能詞，著有蓬萊鼓吹一卷，《強村叢書》又注陰符、藥鏡、悟直三書，真德秀為之序，《度上腐談》并傳于世。
作者： 王奕簡介
王奕（生卒年不詳），字伯敬，號斗山，玉山（今屬江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山縣儒學教諭。與謝枋得等南宋遺民交往密切，詩文中不乏以遺民自居的文句，所以《宋詩紀事》將他列入書中。清乾隆年間編《四庫全書》，因王奕《玉窗如庵記》末署“歲癸巳二月朔，前奉旨特補玉山儒學教諭王奕伯敬謹撰并書”，認為“癸巳為至元三十年（1293），然則奕食元祿久矣，跡其出處，與仇遠、白珽相類。”
作者： 高啟簡介
高啟（1336-1374），漢族，元末明初著名詩人，文學家。字季迪，號槎軒，長洲（今江蘇蘇州市）人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。高啟才華高逸，學問淵博，能文，尤精于詩，與劉基、宋濂并稱“明初詩文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“初唐四杰”。又與王行等號“北郭十友”。
作者：李益簡介
李益（約750—約830）， 唐代詩人，字君虞，祖籍涼州姑臧（今甘肅武威市涼州區），后遷河南鄭州。大歷四年（769）進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年（783）登書判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游。以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工于七絕。
四、形容遇見一個人何其幸運的句子或詩詞
《國風·鄭風·風雨》
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
譯文：風吹雨打天地昏， 雄雞啼叫聲不停。 既已見到意中人， 心中怎能不歡喜！
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江南逢李龜年（唐·杜甫）
正是江南好風景，落花時節又逢君。
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亞里士多德
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要；在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
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《論語》
有朋自遠方來，不亦樂乎？
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聽一曲風聲，畫兩道身影，說三生有幸遇見你。
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我不會矯情，也不再期望，只想說能遇見你真好，能再次遇見你我很幸運。
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鵲橋仙·纖云弄巧（宋·秦觀）
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
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一切祝好這位提問的朋友
五、形容“幸運”的句子
1.幸運者做豬不幸者做人，我是個幸運的不幸者，起碼我睡的像豬。
——亦舒 天若有情
2.《幸運》
花花世界
處處繁華似錦
能遇到你，何其幸運
——青慕 青慕 三行情詩集
3.被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
——周國平 人與永恒
4.永遠不要跟別人比幸運，我從來沒想過我比別人幸運，我也許比他們更有毅力，在最困難的時候，他們熬不住了，我可以多熬一秒鐘、兩秒鐘。
——馬云
5.人生就像一條拋物線，幸運的頂點，往往也是厄運的開端。
——羅曼·羅蘭 名人傳
6.如果幸運是遇到一個愛你的人，那么幸福就是你懂得好好愛惜這個人。
——李宮俊 李宮俊的詩
7.我在茫茫人海中找到你，幸運的是，你美好如昔。
——林特特 以自己喜歡的方式過一生
8.我努力尋找希望，生怕幸運就在身邊，卻被我粗心錯過
——幾米 地下鐵
9.紅塵有你是一種難能可貴的美麗，與你相遇更是我一生的幸運，有你相伴就是一種惟一的幸福。我愛你。
——名偵探柯南 名偵探柯南
10.被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。
周國平 人與永恒
六、代表“幸運”的詩句有哪些
1. 人眾都勝天，天定亦能勝人-------（宋·蘇軾）2. 力足者取乎人，力不足者取乎神-------（唐·柳宗元）3. 時運不濟，命途多舛.馮唐易老，李廣難封--------（王勃 滕王閣序）1. 古人曾說：人定勝天。
此言想必今天亦有擁勱。然則，不論從馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義之角度，還是從當今物理。
不過從反面來說，若人類不承認人定勝天，則人類每天豈不都生活在悲觀當中，從此角度來說，人定勝天是人類的一大思想。2. 取：憑借，依托。
強者憑借人的力量， 弱者依托神的力量。指信人還是信神，是自身強弱的表現。
這句話出自唐?柳宗元 《非國語上?神降于莘》：“力足者取乎 人，力不足者取乎神。所謂足，足乎，道 之謂也，堯、舜是矣。”
3. 滕王閣序 （唐）王勃 這是晚唐詩人李商隱的一首七絕，寫的是漢文帝召回被貶往長沙的賈誼，與之宣室夜對的一事。 詩的第一句從正面著筆，寫文帝求賢而至“訪逐臣”，仿佛熱烈頌揚文帝的求賢若渴和虛懷若谷；次句的“才調”，兼指才能與風調，與后面的“更無倫”相合，寫出了賈生少年才俊，風采照人的精神面貌。
第三句，承上啟下，細致、形象地描繪出了文帝那種虛心垂詢，求賢若渴的情態。但這一切在詩人看來無非“虛”也，“虛”既“徒然，白白地”之意，更兼“可憐”二字，可謂詩眼，“可憐”即“可惜”之意。
這一幕歷史上少見的圣主求賢，風云際會的圖景，為什么在詩人李商隱看來是“虛”而“可憐”呢？讀最后一句我們才知道：乃是因為文帝“不問蒼生問鬼神”也。 至此，這首詩在藝術上的成功之處就顯示出來了，這就是所謂欲抑先揚。
詩人李商隱通過正反、抑揚、隱顯、承轉等藝術處理，把自己的用意曲折地表現出來：諷刺了文帝的所謂求賢，同時對賈生寄予了無比的同情。 不過，李商隱在本詩中更多的是自憐，是借他人之灑杯，澆自家胸中的塊壘。
一般地說，一個人一旦倒霉了，便對他所以為也倒霉的人就寄予更多的同情，所謂“同病相憐”也。 李商隱少有才名，更兼有大志，自謂“欲回天地”。
但偏偏命途多蹇，陷于牛李二黨之爭中屢遭排擠和打擊，長期沉淪下僚，最后潦倒至死。因此，不得意的李商隱，對他所認為的也是不得意的賈生，就寄予了如此的同情。
其實不然，李商隱是錯了。自古以來的讀書人中能象賈生那樣得意的又有幾個呢？即使賈生不算大得意，但在當時特定的社會環境里，賈生決不能算潦倒。
文帝對他很了解，很尊重，他對文帝可以隨便上疏言事，稱性而談，毫無顧忌和保留。彼此幾乎可以說是君臣而朋友的關系，但賈生似乎是有點“貪得無厭”，他向文帝提出了一系列的重大的政治、經濟問題，如關東諸侯王的問題，匈奴的問題，富商大賈的生活驕奢和侵削貧民的問題，還有定名，興禮樂的問題，他要求文帝把這此統統交給他，讓他里里外外來包辦。
其實他不了解文帝，生長于憂患中的文帝，境界比他高得多了，腦子比他清醒得多了。他的這些急功近利的建議，文帝當然不允，但文帝并未讓他下不了臺，只是向他表示自己無德，不能大規模地有所作為，對賈生的一片熱腸雄心，還了他個“謙讓未遑”。
然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，“……盡害之，乃短賈生曰：‘……專欲擅權，紛亂諸事。’”（《史記·屈原賈誼列傳》）。
文帝出于對賈生的愛護，又因他的思想太激進，不可能大用，只得把他貶往長沙了。故王勃在《滕王閣序》中有句“屈賈誼于長沙，非無圣主”。
確實，不能因對賈誼之貶，就否定文帝之“圣”。 還有，賈誼多次向文帝提到削藩的問題，但文帝都沒有聽從，原因是文帝對此事早就心中有數，其次也是出于對賈誼的愛護，不讓他參與皇家的家務事，避免招來不必要的傷害。
后來的晁錯不是因此而白白地丟了性命嗎？ 因此，在我們看來，賈誼的沒有得到大用，對他而言，未嘗不是好事，正是“塞翁失馬，焉知非福”。也許文帝重用他后，賈誼的結局更悲慘。
至于他后來自傷，憂郁至死，那完全是他個人的原因，胸懷太不寬廣了。常言道“宰相肚里可撐船”，可見賈誼非相才也。
再回到李商隱的《賈生》，這首詩在藝術上當是無可挑剔的。但李商隱的這種想當然的論史態度恐怕是不值得仿效的吧？他毫無根據地就以為賈誼也跟他一樣倒霉，可笑地表示對他同情，而諷刺其實在當時堪稱“圣主”的漢文帝。
由此，我們也得到一點啟示：閱讀鑒賞古典詩歌，一定要對背景材料有較深入的了解，我們才不至于被詩人牽著鼻子走。 【賈誼被貶于長沙】漢文帝前元四年（前176），賈誼被貶為長沙王太傅，居此三年，寫有《吊屈原賦》和《？鳥賦》，開中國文學史上漢賦的先河。
賈誼第一次記載了"長沙乃二萬五千戶耳"的戶籍數，推知西漢時長沙已是一座約十來萬人口的諸侯封國都城。
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