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一、現代人寫詩詞
這個是我寫的，請大家評論下： 采桑子 澹妝獨步畫樓上，暗調竹笙。
儂本多情，桃花桃葉正盈盈。 白云怎解人間事，幾處飄零。
一渠落英，卷簾獨對小銀鐺。 望海潮 金陵懷古 淮水凄清，冷月空懸，斜照多少繁華。
朱門閭巷，綠柳亭橋，六朝競相豪奢。憶王謝人家，呢喃燕當戶，絮語交加。
沈詩任筆，揮毫文思曾隨車。 竟陵臺城更佳。
有八友冠名，芳草繁花。東風依舊，容華暗換，重臨忍眺天涯。
人影碧窗紗。縱天長地久，難覓煙霞。
烏衣巷口，殘陽空余咨嗟。 蘇幕遮 江南 曉光至，柳葉裊。
飛紅成陣，幾處春光早。新綠點點情未了，掩映紅墻，風過櫓聲好。
韶日移，斜陽照。淡煙村里，殷殷人難老。
原得把酒語芳草。長歌一曲，明朝話嬌嬈。
二、現代人寫詩詞
這個是我寫的，請大家評論下： 采桑子 澹妝獨步畫樓上，暗調竹笙。
儂本多情，桃花桃葉正盈盈。 白云怎解人間事，幾處飄零。
一渠落英，卷簾獨對小銀鐺。 望海潮 金陵懷古淮水凄清，冷月空懸，斜照多少繁華。
朱門閭巷，綠柳亭橋，六朝競相豪奢。憶王謝人家，呢喃燕當戶，絮語交加。
沈詩任筆，揮毫文思曾隨車。 竟陵臺城更佳。
有八友冠名，芳草繁花。東風依舊，容華暗換，重臨忍眺天涯。
人影碧窗紗。縱天長地久，難覓煙霞。
烏衣巷口，殘陽空余咨嗟。 蘇幕遮 江南 曉光至，柳葉裊。
飛紅成陣，幾處春光早。新綠點點情未了，掩映紅墻，風過櫓聲好。
韶日移，斜陽照。淡煙村里，殷殷人難老。
原得把酒語芳草。長歌一曲，明朝話嬌嬈。
三、現代人為什么要學寫古詩詞
現代人為什么要學寫古詩詞 自新文化運動以來，白話文、現代詩迅速取代了文言文、舊體詩，誰也不能否認這樣的變化，誰也不能否認其間的進步意義。
文言文確實從此壽終正寢，偶有遺老遺少舞弄幾篇，已經不成氣候，其不可復興，自不待言。但舊體詩詞卻表現出了異常強大的生命力，好之者、樂之者代不乏人，所以，現在就有一個如何正確對待古詩詞的問題。
白話文的淺顯既是優勢，也藏著致命的危機。為什么現代詩使用的是通俗易懂的白話文，而詩歌中的意象卻經常比古詩中最晦澀的意象更為難懂？為什么現代詩歌作者經常沉溺于一些極端個人化的體驗和感覺，導致寫出來的東西除了作者本人誰也看不懂（也許連作者也不懂）？有人說這是現代人生活和體驗的“斷片化”、“意識流化”、“私人化”，除了這些暫不討論的原因，我覺得這里面還有一個很重要的因素，就是作者都在有意無意地擺脫白話文的淺顯單調導致的貧乏，擺脫文字的僵死。
古詩詞比較注重功用，比如“言志”、“教化”之類的，雖然有損詩歌的獨立性，但是卻形成了一個很優秀的傳統，就是詩人在寫作的時候，十分在意讀者（不同于迎合讀者的商業化寫作），他希望詩歌中的語言和意象有很大的穿透力，能夠引起共鳴，而不是像某些現代詩作者所宣稱的“詩歌是極端個人化的東西”，畫地為牢，自立為王。所以古詩能夠成為文化積淀的載體，傳承文明，但是現代詩——盡管參與的作者的廣度和數量早已超過唐詩——有多少可以在時間的流逝中愈顯光輝？ 雖然古代中國也有白話的民歌，然而真正意義的現代詩卻是從外國舶來的。
無論是學習惠特曼的自由體詩還是十四行詩、意象派、唯美主義等等，始終沒有被解決的一個問題，就是在中文與外文巨大的語言差異的背景下，如何成功地移植現代詩——無論是現代的格律詩還是現代的自由詩。 我們生活在這么一個現實的社會里，商品、市場的觀念深入人心，人們對待事物的態度往往會染上很強的功利色彩。
這個東西到底值多少錢？能不能當飯吃？這便是實用主義者的衡量標尺。現代人幾乎都沒有受過系統的傳統文化教育，只有為應付考試背了幾篇古詩文，以這樣的基礎來消費古典詩詞，確實力不從心，市場，確實不大。
再由于**給臧克家的一封信，從此《詩刊》再也不發表舊體詩詞，連混一點稿費的可能性也沒有了。因此，舊體詩詞是不能換取房子、汽車甚至面包的，她的存在本身就不合理，至多可以成為退休人員閑暇中的玩物，作為一種文體，似乎早已沒有存在的價值。
事實果真如此么？想起東漢時一種新的書體——草書興起了，許多人如醉如癡地練習草書，引起不少人的非議，最有名的是文學家趙壹寫的《非草書》，認為專門學習草書是沒有用的，因為“鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字”，幾乎是百無一用，但奇怪的是，很多人“鉆堅仰高，忘其罷（疲）勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。
雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見腮出血，猶不休輟”，如此勤奮是讓人震驚的。到底是什么讓人如此瘋狂？答案就是草書與生俱來的強大藝術魅力吸引著人，為了享受藝術帶來的快感，不惜“指爪摧折，見腮出血”，這是人的精神需求，何曾想過它能不能換面包？ 詩歌也是如此，作為漢語中的精華，有人喜歡讀，一卷在手，把玩終日，余韻不絕，齒頰生香，與古人神游不倦，頤養性情，其樂陶陶。
因為詩歌所涉及的面很廣，還可以積累許多古代文、史、哲方面的知識，說不定還能引經據典，出口成章，讓人感覺氣質高雅，所謂“腹有詩書氣自華”是也。更有人不滿足于讀，自己還要動手寫，覺得用其他方式不足以表現自己的情感時，自愿在“平平仄仄”中苦思冥想，忽有所得，欣喜若狂，視作品如子女，與二三知交，吟哦一番，抑或往來唱和，真是大快生平。
往小里說，舊體詩詞可以成為部分人宣泄情感的工具；往大里說，她也可以成為一個人自我實現的舞臺。藝術為什么一定要困于名韁利鎖之中？曹雪芹寫了《紅樓夢》，卻常處于饑寒交迫的狀態，李白晚年窮得處處舉債，杜甫更是全靠他人生活，他們何曾想過自己的詩能換多少稿費？《紅樓夢》能換幾塊面包？但是紅樓一夢，橫亙天地，李杜詩篇，輝耀古今。
這樣，我們也就能解釋，為什么有的人寧愿餓肚子也要去買詩集或什么鑒賞辭典，寧愿被人視為異類，也要吟幾句“平平仄仄”了，要說沒有市場，結論是不真實的，看看網絡詩壇的火爆便可見一斑，消弭其現實存在意義，是不可接受的。 有一個問題需要說明一下，各個時代有其一代文學之盛，后人是無論如何不能超越的，現代人寫詩填詞是不可能超過唐宋，因此，詩詞只能玩玩，不能當真。
當然，這樣的說法幾乎是不值一駁的，我們不能因為王羲之的書法成就絕高，大家都擱筆不要學書法；我們不能因為有了《紅樓夢》，就號召大家不要白費力氣寫小說了。再說，唐后之詩是否一定不如唐？這是不好說的，唐后有不少作品也是不愧唐人的。
總之，說古道今，吟詩歌賦，不失為一種樂趣。在忙。
四、現代人寫的古詩詞
原創古詩詞
菩薩蠻-瑾瑜
孤獨千載隋堤柳，
萬尋佳麗終不就。
心性困高樓，
烏夜啼--別卿-瑾瑜
迷霧掩了卿蹤，視空空， 兀趣堤柳獨噎再相逢。 君之淚，心也碎，又幾宗？ 情詩對詠 四季芳菲情何癡。
五度南國折紅豆，只盼佳人來解絲。一季芙蓉妖嬈姿，柳絲撫磬愁。
天生憐我意，
解去心中芰。
秋水玉蓮留，
相約生世游。
鵲橋仙-七夕 -瑾瑜
星輝池畔，
蓮連情愁，
江風癡癡舞柳。
牛郎織女期夢圓，
愛無限、千年依舊。
兩情相悅，
山盟海誓，
繾綣愛意長久。
今生有幸伴卿旁，
蓮并柳、風雨同走。
無題-瑾瑜
疏星占卻往月夜，
清風撫柳也失神。
相擁亭臺碧水繞，
無言予卿情更深。
戲嘆世間戀情離聚共。
春花詠-玉蓮
兩枝迎春雷， 花錦綠葉陪。 縱有情切切， 無奈時不隨。 尋君-玉蓮 幾度春秋幾多愁， 三更夢遙心難收。 深深簾幕， 梧桐芭蕉空小樓。 歲歲流云深山鐘， 萬里覓君寒夢留。 瀟瀟井雨， 殷勤垂楊風中守。
絕句-玉蓮
一縷午陽透閣中， 綠竹含情細細風。 鶯戲窗花蛾眉笑， 笑吟淺淺斷長空。 幾度秋雨夜來思。天山雪蓮凌霜開，屢屢含香為君癡。 尋卿-瑾瑜 三朝輕夢五度秋， 七巧心靈寄情愁； 昏昏秋月
， 孤燈濁酒獨夜舟。 四季風雨六國走， 八方訪卿惟夢有； 滔滔江水， 相思蓮燈水中游。
七夕-瑾瑜
七仙下凡覓真情，夕落月升柳下迎。快解相思驅繾綣，樂觀銀漢勇懷卿。
蝶戀花-瑾瑜
玉月疏星輝共溢，
惱煞閑云，欲借清風避。 神色黯然揮淚離， 化雨卻入群花隙。
閣樓憑欄閑佇立，
堤上飄絮，欲挽行人跡。 卻不知郎情妾意， 徒聞嬉戲傷悲起。
如夢令-玉蓮
日幕亭風溫柔， 半簾閣紗醉透。 月夜芙蓉影， 亦是風舉衣袖。 且留，且留，小苑月華如舊！ 秋夜寄情-玉蓮 秋宵苦短星輝遠， 淺言伴君意猶綿。 楓林紅葉蕭蕭語， 清霜柔懷露失寒。
晨曉有感（四）瑾瑜
荒山幽徑度晨曉， 沿途欣羨野菊傲。 北風微冷舞青絲，
閑觀佳人會心笑。 蝶戀花-玉蓮 風拂柳條花醉曉。 燕子回時，碧水潺潺繞。 湖里蓮荷游魚悄， 萍影浮葉鴛鴦少。 水映晴川山俊俏。 人怨情愁，暮靄何時了？ 曾記暮芳盈淚裊， 脈情只為君一笑。
如夢令-玉蓮
淺月星移淡霧， 日闌風卷林木。 月夜獨游野， 偶覓醉花陰處。 追暮， 追暮， 沾起一身濕露。 秋夜晚情-瑾瑜 校場麗影暢柔情， 院外煙火掩月痕。 紅袖添香聞桂魄， 瑾瑜縱興伴佳人。 晨意-玉蓮 匆匆往意如水東， 今夕雨意芳華濃。 流連一方風休住， 莫負此情賞花紅！
定風波.
紅塵路 -玉蓮 寒朔關山木蘭腸， 青史長河淌媚娘。 蒼涼斜暉巷里陌。 風起， 萬古狂沙吹臉龐。
五、求現代人寫的詩句,越快越好 要七律的 有意境的 越多給的分越多
弟賞夜花飄溫風，恭拜天神賜春同。
送目流英枝鵲喜， 傲來蛙鳴伴露瑩。
敏觀天地晝夜合，
兄韜大業步去東。
至辛苦出莫思顧，
滬上嬋娟共鄉明。 這個還是藏頭詩。 再送一首：《樂音》 誰道妙音配管弦，琿抉清歌近自然。夜含江柳不聞笛，日護溪竹雙齒間。不為成名臟肝苦，只求心悅日日練。真身未現非是俗，純音裊裊已化仙。 還有：《好雨》暑日常月雨隔遙，近期暑氣卻易消。落紅濕泥還草色，風吹滌葉迎柳條。清酒欲醉把夜色，夢里紫煙思涼朝。才戀昨日烈雨過，便遇今霖下九霄。
