華閱文章網一、【不知秋思落誰家
孟浩然《春曉》花落知多少 -------------- 江南好，風景舊曾諳.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍.能不憶江南？----------------- 莫愁前路無知己，天下誰人不識君.----------------- 誰言寸草心，報得三春暉 此情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？本是同根生，相煎何太急？茍能制侵凌，豈在多殺傷？七步詩 曹植 本是同根生，相煎何太急？九日 王勃 不知來送酒，若個是陶家？春雪 東方虬 不知園里樹，若個是真梅？感遇 張九齡 徒言樹桃李，此木豈無陰？南園 李賀 男兒何不帶吳鉤？請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？劍門道中遇微雨 陸游 此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門.次韻題粹老客亭詩后 黃庭堅 客亭長短路南北，袞袞行人哪得知？丑奴兒 辛棄疾 更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？聲聲慢 李清照 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！這次第，怎一個愁字了得！沁園春 鄭燮 難道天公、還鉗恨口，不許長吁一兩聲？詠史 龔自珍 田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？。
二、比較賞析望岳和春望兩首詩的相同點和不同點
《望岳》與《春望》的“望”不同表現在：
1、《望岳》中的“望”指：游覽，觀看。它體現了詩人登山泰山被所看到的美景折服而感嘆，情調是快樂的。
2、《春望》中的“望”指：對未來的思考，感想。它體現了詩人看到國家動蕩而感到無限的悲傷，因此他心里難受，對國家未來的一種思考。
附《望岳》與《春望》原詩
望岳
唐 杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
春望
唐 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
三、《望岳》的全詩
望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。 解釋： 1.岳：此指東岳泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。
歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。 3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。
青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。即山東地區。
4.造化：天地，大自然。鐘：聚集。
神秀：指山色的奇麗。 5.陰陽：這里指山北山南。
割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。
同一時刻卻是兩個世界。 6.決：張大。
眥：眼眶。決眥形容極目遠視的樣子。
入歸鳥；目光追隨歸鳥。 7.會當：一定要。
凌：登上。 寫作背景 杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱“詩圣”。
原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。
唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱他杜拾遺、杜工部。 杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。 這是杜甫現存作品中最早的一首。
大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。
詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神。前人于此詩評贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭浚曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）。
《唐詩別裁》云："五字已盡太山。"此詩最后兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》云："末聯則以將來之凌眺，剔現在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。
取為壓卷，屹然作鎮。" 杜甫一生寫過三首《望岳》。
雖然題目一樣，但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格各有不同。三首詩分別寫于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲時，把它們并讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。
詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射、積極進取的人生；詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時期失意彷徨、動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內斂安命、與人為善的人生。 泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞。
但自從杜甫《望岳》詩面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。
賞析 全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”了是經過一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。
泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
岱宗夫如何？齊魯青未了 句解釋： 泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無際。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉 大自然似乎對泰山情有獨鐘，把神奇和秀美集中在它身上。
高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥 細望泰山，山間云氣生發，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。
詩人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小 由望山而聯想到登山。
由久慕其名，到遠望近觀，再到決意登山 這是一首酷似五律的五言古體詩，盡管全詩為五言八句四十字，且中間兩聯對仗，但句中平仄聲調未按規定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都歸入“五言古詩”。這首詩的結構，清代仇兆鰲《杜詩詳注》卷一分析得極好：“詩用四層寫意。
首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實敘，下二虛摹。”
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