華閱文章網一、贊美“內蒙古”的句子有哪些
1. 歸曉坐在內蒙某個加油站的一個簡陋休息室，臟玻璃上滿是水霧，外邊，有名副其實的鵝毛大雪，美極了。——墨寶非寶《歸路》
2. 我不忍心地踏著腳下肥嫩的青草，趕著羊群來到草原。這廣闊無垠的草原多美啊，到處都是養眼的綠色；這里草原的天空多美啊，以藍色為底色的天空中覆蓋著幾朵悠悠的白云，藍中帶白的天空真美！
3. 天漸漸的黑了，我們來到一個蒙古人的家里，蒙古人住的是一座座蒙古包。熱情好客的蒙古人用奶酪、牛奶、羊肉等很多豐盛的飯菜來款待我們。這里的風景美，人也很美。
4. 零下二十幾度的雪地上策馬騰飛，完全沒有冷的感覺，不受任何羈絆，一路向南。歸曉等了好久也不見他回來，將自己裹成個粽子，圍巾包著大半張臉，冒著風出來。灰青色的天空還殘留著幾顆星。黎明前最后的黑暗。 ——墨寶非寶《歸路》
5. 在我印象中；藍藍的天，碧綠的草，成群的牛羊，強壯的蒙古漢子騎著白馬，溫柔的蒙古姑娘躺在草地上靜靜的看著變化多端的白云。于是，我懷著美好的企盼，出發了！一路上愜意極了。聽著錄音機里流淌出的優美的音樂，看著兩旁的樹林。已經是秋天了，樹上不是落下幾片金黃的樹葉。陽光照在上面，金燦燦的。
6. 內蒙古 我想和你去內蒙古，去一望無際的草原。 放眼望去，一片青蔥碧綠，隱隱可見星星點點的蒙古包，如同草原上盛開的巨大花朵。我們躺在草原上休息，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。 我為你倒上一碗滾燙羊奶，透過絲絲熱氣，偷偷瞧你蹙起的眉頭。
7. 對于草原上出生的牧民們來說，草原并非像旅行團所說的那般神奇，它就是一塊人間的綠毯，它就是一個民族崢嶸歲月的剪影。風吹過的時候，它搖動婀娜的舞姿；蒼鷹飛過的時候，它捎去對綠野外世界的祝福。它并非與世隔絕，它并非如人所說的那般莫測，它也天真的像個孩子，它也性情中人，雨季，一樣頑劣。
8. 那里的天比別處的更藍，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗。在天底下，一碧千里而并不茫茫。到處翠色欲流，輕輕流入云際。
9. 而青淮卻早已在內蒙古騎在如夢一般的廣袤的草原上，沿著血紅的夕陽下綢緞一般飄向遠方的無名溪流，深入大地的懷抱，像以往以夢為馬的孩子，總在流淌的璀璨星河陷入沉睡。 ——七堇年《被窩是青春的墳墓》
10. 在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的，羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
11. 你那斑斕的靈魂 ，讓我選擇了愛上你， 吾信不滅 ，吾身不死。——白文軍《內蒙古通遼霍林郭勒》
12. 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。——《烏衣巷》【唐】劉禹錫
13. 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。——《敕勒歌》【南北】無名
14. 律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。 便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。——《立春偶成》【宋】張軾
15. 西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。 可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。——《塞上行》【唐】鮑溶
16. 一川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。 悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。——《寄劉駕》【唐】曹鄴
二、找一篇關于贊美內蒙古的文章只要是贊美內蒙古的就可以
唱給內蒙古的贊歌 文 / 楊麗峰 唱給內蒙古的贊歌 在中華人民共和國的上部，有一塊狹長的橫跨東北 華北 西北的區域，看似一只矯健的雄鷹，振羽展翅，雄踞在祖國的北方，這就是遼闊 美麗 富饒的內蒙古自治區. 當太陽從它的東端升起，它的西端還沉睡在甜蜜的夢鄉中；當南端已是春風送暖 芳草萋萋的陽春季節時，北端還是一片白雪皚皚的世界.那雄偉的大青山，魏峨的賀蘭山，莽莽蒼蒼的林海，浩翰無邊的草原，就讓你感嘆不已，流連忘返.流動的牧群，動聽的情歌，蒼翠欲滴的綠野，大自然展現在眼前是她那魅力四射的美麗.放眼遠眺，天空是那么蔚藍高遠，陽光是那么的 燦爛明媚，河流是那么的寧靜清純，大地是那么的碧綠壯闊，置身其境，怎么能不讓人陶醉，心曠神怡呢！ 狼煙逢火使內蒙古遍體瘡痍，干戈玉帛讓內蒙古四分五裂.內蒙古在驟雨般的馬蹄聲中走過，內蒙古在轔轔的戰車鐵踢下踏過.萬里關山隔月，鼓角爭鳴里，知音斷琴；千年風雨崢嶸，天地滄桑中，憔悴酡顏.血紅的殘陽涂滿傷痛的記憶`````` 社會主義制度的建立，改革開放的浪潮，沖擊著古老而年輕的內蒙古. 五十多年來，對于歷史長河來說，只是短暫的一瞬.五十多年來，內蒙古大地發生了巨大變化，如今的內蒙古是鑲嵌在祖國北疆的一顆璀璨奪目的明珠. 遼闊富饒的土地，勤勞勇敢的人民，創造了內蒙古昨天燦爛的藝術文化.內蒙古，饋贈給兒女們的是獷悍的性格，把草原的草都變成筆，把草原的水都變成墾，把草原的人都變成詩人，也表達不完對**的愛，對新中國的情.內蒙古各族人民攜手并肩，同心同德，以主人翁的嶄新姿態投身于社會主義建設之中，內蒙古各族人民永不會忘記，是偉大的**給這片土地帶來了陽光和幸福，是社會主義制度使他們擺脫了愚昧和貧窮. 今天，中國**，帶領內蒙古各族兒女團結奮斗，振奮精神，在興區富民奔小康的道路上，闊步前進 ！。
三、贊美家鄉內蒙古的詩句有哪些
1. 《內蒙即景 四》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
驅鬼當年跳大神，出新"安代"喜推陳，聲聲老少歌生產，五色絲巾三代人！
2. 《內蒙即景 二》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
街明樹媚午風涼，小院無塵路兩旁，方便大娘勤灑掃，玲瓏小井室中央。
3. 《內蒙即景 八》
詩人： 老舍 老舍的詩 朝代： 現代 體裁： 無
風卷荒沙暗九天，搖搖土屋浪中船，孤燈白日昏如夜，已過清明未下田！
4. 《內蒙即景 一》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
街排巷比宛如裁，戶戶窗前花盛開。雙髻兒童爭問客：緣何不到我家來？
5. 《內蒙即景 七》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
青山黑水豁胸襟，不作凄涼出塞吟，妙筆今傳千古愿，長城南北一條心！
6. 《內蒙即景 九》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
塞上紅山映碧池，茅亭望斷柳絲絲；臨風莫問秋消息，雁不思歸花落遲！
7. 《內蒙即景 三》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
歌聲呼應帕低昂，老少翩翩午興長，報曉雞鳴三兩遍，村頭仍唱好姑娘。
8. 《內蒙即景 六》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
詩人新譜"漢宮秋"，馬上琵琶淚不流。壯志和親青墸衷冢？二千年事說從頭！
9. 《內蒙即景 五》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
舞帕飛旋錦扇開，萬人爭看二人臺：霸王鞭響春風起，花雨繽紛燕去來。
10. 《內蒙東部紀游 達賚湖》
詩人： 老舍 朝代： 現代 體裁： 無
丘原青未了，又到綠波前。湖闊三江水，魚肥百草泉。白鷗翔紫塞，碧浪映霞天。回望滿洲里，邊疆最北邊。
四、贊美“鄂爾多斯”的詩句
贊美“鄂爾多斯”的詩句如下： （一） 《鄂爾多斯草原》 作者：肖聲福 離開了， 我才敢用到蒼茫，才敢寫下無邊的藍， 躺在帳篷里，我雙手抱胸， 一遍又一遍豎起耳朵，聽天地和時間的密語， 離開了， 心卻還在，被一把馬頭琴，拉長， 回頭望， 東方白鸛，白天鵝，一直在身后，像一朵朵白云。
（二） 《黎明，我不在你的眉際》 作者： 司馬靳德 黎明，我不在你的眉際， 不在你的心頭；我 ， 你看不到；你，我看得到， 就在夜闌徘徊， 多么想入駐你的帳房， 你的芬芳，已經嗅到， 從拉開的門縫潛入， 在懷抱中蜜甜地孵化， 直到長出翅膀。 大地鍍上金蜜， 和風使蘭花柔軟鮮艷， 黎明，我不在你的眉際， 不在你的心房；翅膀插上霞羽， 啟開帳房讓我飛翔， 啊 ！壯美的黎明， 你就是我的母親，離開你， 隨著陽光馳騁在四方。
（三） 《遠方 我的遠方》 作者：司馬靳德 一只螻蟻，想越過， 駱駝的高度；一支駝隊， 跨越戈壁，踏過沙漠， 走向蔚藍；這些， 在我的想象里發酵。 我的高度，在酒瓶里， 一次豪飲，就是一次跋涉， 醉了，或是飛翔的鴻雁， 擁有落淚的穹空， 夕陽，晚霞，紅河，渡頭臥船， 這些褶皺的裙擺，遮擋著， 視線，多么想穿透浮設 ， 看得遠一些，深一些。
我可以憑借夢， 走得更遠，在泥羅河畔， 與黝黑的船工拉纖，唱家鄉的歌， 異域的河灘上，裸浴后， 說當地人聽不懂的囈語， 這不是遠方的全部。 航船，擱淺在海邊， 海潮的轟鳴從遠處傳來， 海灘，平靜地等待著， 海風漫卷，桅帆就要重啟， 這也不是遠方的全部。
當我孤獨地跋涉， 與夜一起浸泡在風雨中， 遠方，我的遠方， 想到你，心里無比溫暖， 像在菩提樹下沐浴光雨， 眼里噙著幸福的淚花。 擴展資料： 鄂爾多斯的歷史文化： 1、飲食文化 鄂爾多斯境內的蒙古族人的主要食品為奶食、肉食和糧食三大類。
奶食，鄂爾多斯蒙古人制造的奶食品，分為食品和飲料兩種。食品有奶油、酪蛋子、奶豆腐和奶皮子。
飲料有奶茶、窩奶、酸奶和奶酒；肉食，鄂爾多斯蒙古族人民喜食畜肉，以牛、駝、羊肉為多，豬、雞次之，也食野生動物肉。 鄂爾多斯只有在成吉思汗陵祭奠時才獻整馬供，平時很少食用，騍馬（母馬）則更不能宰殺。
境內蒙古人認為綿羊肉和馬肉性溫，牛肉、駝肉和山羊肉性寒，所以冬天一般多食用綿羊肉。 夏、秋季吃牛肉和山羊肉。
所以羊肉一般是吃新鮮肉，現宰現吃，而牛肉則可以儲存待用；糧食，內蒙古境內蒙古族除奶、肉等主要食物外，還兼食糧食，一般的糧食是炒米，此外是面食。 2、蒙古包 蒙古包是鄂爾多斯蒙古人的傳統居所，是用毛氈做成的。
蒙古包在漢文古籍中稱穹廬、氈帳，也稱帳幕。蒙古典籍《蒙古秘史》中稱“斡魯分格爾”（有天窗的房子）和“失勒帖速分格爾”（有編壁的房子）。
蒙古包的稱謂是受滿語影響而產生的。滿語稱“家”、“屋”為“博”，蒙古人住的家屋就是“蒙古博”；“博”“包”諧音，用漢文書寫時，取其音形，就成“蒙古包”了。
蒙古包是圓形的，由條木椽子、網狀編壁（哈那）、圓形天窗和門搭制成架子，在架子外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊加固而成。蒙古包編壁墻底部有一層圍氈，夏天掀開通風，冬天放下保暖。
蒙古包的大小規格，是由每頂蒙古包所用編壁的數量多少決定的。 鄂爾多斯地區蒙古包大致可分為三種類型。
一為古老的成吉思汗陵寢八白室，二為近代各旗王爺居住的蒙古包，三為一般百姓居住的蒙古包。 3、哈達 哈達是鄂爾多斯蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
哈達中有的是用細緞布做成的，有的是用絲棉制成的，顏色以銀灰色較多，也有白、黃、藍色的；哈達的長短、寬窄不等，一般在1~2米，也有3.3米多長的，這是在特殊場合使用的大哈達。 遞（獻）哈達是鄂爾多斯蒙古族迎接客人、饋贈禮品、逢年過節和日常交往中使用的禮節。
獻哈達時要莊重、大方，有時還吟唱各種吉祥如意的祝詞及贊詞，渲染敬重的氣氛。贈哈達的方法是將哈達的折疊口向著接受哈達者，用張開的雙手捧著恭敬地遞上。
一般情況下， 接受哈達的人，應將接到的哈達調轉折疊口，還給主人。 4、語言 （1）蒙古語 鄂爾多斯的官方語言是漢語普通話和蒙古語鄂爾多斯土語，使用于正式場合。
鄂爾多斯地區有15%左右的蒙古族，大部分會使用蒙古語，牧區比例較大，鄂爾多斯蒙古語方言為內蒙古方言的鄂爾多斯土語。 與其他蒙語方言比較特點是有φ元音，有陽性元音；在語音上，表現在復合元音、前化元音與聘化輔音、重音等方面；在語法上，表現在名詞格的范疇與動飼某些形態變化方面；在詞匯上，表現在方言詞的構成，某些詞匯意義的變化等方面。
（2）漢語 鄂爾多斯的漢族在日常生活中使用的語言為晉語，屬于晉語的鄂爾多斯方言。 鄂爾多斯漢語方言屬于晉語方言，歸內蒙古晉語大包片，與晉北晉語、陜北晉語、冀西晉語有著很深的淵源。
鄂爾多斯漢語方言，大體分為三個小片，整體來說大同小異。準格爾旗、達拉特旗、杭錦旗這三旗的沿河地區（黃河幾字彎南岸沿岸地區）講的是“灘套話”；上述三旗的梁外地區以及鄂托克旗北部和東勝區、康巴什區大部、伊金霍洛旗大部講的是“梁外話”。
五、關于內蒙古的贊美詩
律詩
烏鴉？？和塞北草
羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤。
鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇。俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢。
附塞北草原詩：
出語真實惹眾嫌，一身烏色更招讒。預知福禍殷勤報，反被智愚顛倒冤。
銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳。抑揚褒貶由他去，依舊枝頭暢所言。
《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。詠草原
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
【翻譯】
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。
絕句
草原
黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。
草原
極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。無邊綠翠憑羊牧，一馬飛歌醉碧宵。
草原
斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。
《初春小雨》【唐】韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《滁州西澗》【唐】韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
《北山》【宋】王安石
北山輸綠漲橫池，直塹回塘滟滟時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
《豐樂亭游春》【宋】歐陽修
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。
《寄劉駕》【唐】曹鄴
一川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。
《塞上行》【唐】鮑溶
西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。
《邊方春興》【唐】高駢
草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘。笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重。
《送別》【唐】王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
六、贊美“鄂爾多斯”的詩句
贊美“鄂爾多斯”的詩句如下：（一） 《鄂爾多斯草原》作者：肖聲福 離開了，我才敢用到蒼茫，才敢寫下無邊的藍，躺在帳篷里，我雙手抱胸，一遍又一遍豎起耳朵，聽天地和時間的密語，離開了，心卻還在，被一把馬頭琴，拉長，回頭望，東方白鸛，白天鵝，一直在身后，像一朵朵白云。
（二） 《黎明，我不在你的眉際》作者： 司馬靳德 黎明，我不在你的眉際，不在你的心頭；我 ，你看不到；你，我看得到，就在夜闌徘徊，多么想入駐你的帳房，你的芬芳，已經嗅到，從拉開的門縫潛入，在懷抱中蜜甜地孵化，直到長出翅膀。大地鍍上金蜜，和風使蘭花柔軟鮮艷，黎明，我不在你的眉際，不在你的心房；翅膀插上霞羽，啟開帳房讓我飛翔，啊 ！壯美的黎明，你就是我的母親，離開你，隨著陽光馳騁在四方。
（三） 《遠方 我的遠方》作者：司馬靳德 一只螻蟻，想越過，駱駝的高度；一支駝隊，跨越戈壁，踏過沙漠，走向蔚藍；這些，在我的想象里發酵。我的高度，在酒瓶里，一次豪飲，就是一次跋涉，醉了，或是飛翔的鴻雁，擁有落淚的穹空，夕陽，晚霞，紅河，渡頭臥船，這些褶皺的裙擺，遮擋著，視線，多么想穿透浮設 ，看得遠一些，深一些。
我可以憑借夢，走得更遠，在泥羅河畔，與黝黑的船工拉纖，唱家鄉的歌，異域的河灘上，裸浴后，說當地人聽不懂的囈語，這不是遠方的全部。航船，擱淺在海邊，海潮的轟鳴從遠處傳來，海灘，平靜地等待著，海風漫卷，桅帆就要重啟，這也不是遠方的全部。
當我孤獨地跋涉，與夜一起浸泡在風雨中，遠方，我的遠方，想到你，心里無比溫暖，像在菩提樹下沐浴光雨，眼里噙著幸福的淚花。擴展資料：鄂爾多斯的歷史文化：1、飲食文化 鄂爾多斯境內的蒙古族人的主要食品為奶食、肉食和糧食三大類。
奶食，鄂爾多斯蒙古人制造的奶食品，分為食品和飲料兩種。食品有奶油、酪蛋子、奶豆腐和奶皮子。
飲料有奶茶、窩奶、酸奶和奶酒；肉食，鄂爾多斯蒙古族人民喜食畜肉，以牛、駝、羊肉為多，豬、雞次之，也食野生動物肉。鄂爾多斯只有在成吉思汗陵祭奠時才獻整馬供，平時很少食用，騍馬（母馬）則更不能宰殺。
境內蒙古人認為綿羊肉和馬肉性溫，牛肉、駝肉和山羊肉性寒，所以冬天一般多食用綿羊肉。夏、秋季吃牛肉和山羊肉。
所以羊肉一般是吃新鮮肉，現宰現吃，而牛肉則可以儲存待用；糧食，內蒙古境內蒙古族除奶、肉等主要食物外，還兼食糧食，一般的糧食是炒米，此外是面食。2、蒙古包 蒙古包是鄂爾多斯蒙古人的傳統居所，是用毛氈做成的。
蒙古包在漢文古籍中稱穹廬、氈帳，也稱帳幕。蒙古典籍《蒙古秘史》中稱“斡魯分格爾”（有天窗的房子）和“失勒帖速分格爾”（有編壁的房子）。
蒙古包的稱謂是受滿語影響而產生的。滿語稱“家”、“屋”為“博”，蒙古人住的家屋就是“蒙古博”；“博”“包”諧音，用漢文書寫時，取其音形，就成“蒙古包”了。
蒙古包是圓形的，由條木椽子、網狀編壁（哈那）、圓形天窗和門搭制成架子，在架子外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊加固而成。蒙古包編壁墻底部有一層圍氈，夏天掀開通風，冬天放下保暖。
蒙古包的大小規格，是由每頂蒙古包所用編壁的數量多少決定的。鄂爾多斯地區蒙古包大致可分為三種類型。
一為古老的成吉思汗陵寢八白室，二為近代各旗王爺居住的蒙古包，三為一般百姓居住的蒙古包。 3、哈達 哈達是鄂爾多斯蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
哈達中有的是用細緞布做成的，有的是用絲棉制成的，顏色以銀灰色較多，也有白、黃、藍色的；哈達的長短、寬窄不等，一般在1~2米，也有3.3米多長的，這是在特殊場合使用的大哈達。遞（獻）哈達是鄂爾多斯蒙古族迎接客人、饋贈禮品、逢年過節和日常交往中使用的禮節。
獻哈達時要莊重、大方，有時還吟唱各種吉祥如意的祝詞及贊詞，渲染敬重的氣氛。贈哈達的方法是將哈達的折疊口向著接受哈達者，用張開的雙手捧著恭敬地遞上。
一般情況下， 接受哈達的人，應將接到的哈達調轉折疊口，還給主人。4、語言 （1）蒙古語 鄂爾多斯的官方語言是漢語普通話和蒙古語鄂爾多斯土語，使用于正式場合。
鄂爾多斯地區有15%左右的蒙古族，大部分會使用蒙古語，牧區比例較大，鄂爾多斯蒙古語方言為內蒙古方言的鄂爾多斯土語。與其他蒙語方言比較特點是有φ元音，有陽性元音；在語音上，表現在復合元音、前化元音與聘化輔音、重音等方面；在語法上，表現在名詞格的范疇與動飼某些形態變化方面；在詞匯上，表現在方言詞的構成，某些詞匯意義的變化等方面。
（2）漢語 鄂爾多斯的漢族在日常生活中使用的語言為晉語，屬于晉語的鄂爾多斯方言。鄂爾多斯漢語方言屬于晉語方言，歸內蒙古晉語大包片，與晉北晉語、陜北晉語、冀西晉語有著很深的淵源。
鄂爾多斯漢語方言，大體分為三個小片，整體來說大同小異。準格爾旗、達拉特旗、杭錦旗這三旗的沿河地區（黃河幾字彎南岸沿岸地區）講的是“灘套話”；上述三旗的梁外地區以及鄂托克旗北部和東勝區、康巴什區大部、伊金霍洛旗大部講的是“梁外話”。
參考資料來源：搜狗百科-鄂爾多斯。
