華閱文章網一、描寫喜鵲句子樣子
喜鵲熱情好動，歇落人家墻頭屋角，喀喀喀，喀喀喀，搖頭擺尾叫著，不忘梳理一下花衣裳，急匆匆地又趕路去了.看樣子挺忙碌的.老習慣的話說，“喜鵲叫喳喳，好事到我家”，喜鵲報喜道賀，受人歡迎.我老家另一則歌謠是：“喜鵲母，喂幼雛，大口吞，小口吐.”喜鵲有個小小的缺點，就是有點饞嘴.不過，這一段軼聞，并不妨礙世人對它“喀喀喀”的信任.喜鵲，其特點是嘴尖、尾長，在黑色羽毛的包圍之中，突出了肩部和腹部的一些白色，叫聲響亮.故鄉的人都很喜歡這種生靈，認為喜鵲是吉祥的，它的叫聲是一種好兆.它們總是結伴的一雌一雄，或立足于房脊，或跳躍于樹枝，像笑一樣發出叫聲.而且隨之全身顫動，尤其它的尾顛簸得厲害.喜鵲是罕見的，但它卻可能出現于任何一個季節.不論是在蕭瑟秋風的樹下，還是在冬天野外的路旁，喜鵲迎面飛來，生機勃勃，歡欣活躍，令人感到振奮.喜鵲是高明的建筑師，它的巢建在高大喬木的枝上，是用多杈的枯樹枝筑成的，遠看是個圓球形，結構很講究，巢頂部有個用樹枝搭成的蓋子，巢口開在側面.。
二、描寫喜雀詩詞
誚喜鵲
——唐 張夫人
疇昔鴛鴦侶，朱門賀客多。
如今無此事，好去莫相過。
喜鵲登梅
鄭檀（上泉清代秀才）
清泉涌處亂云堆，古柏迥曲狀如梅。
喜鵲昂頭迎過客，聲聲喜語報春歸。
南鄉子 兩只喜鵲
喜氣動幽明，陌上千行野樺青。早鵲雙雙枝上戲，飛鳴，一霎扶搖云里行。
四季總娉婷，何懼侵巢雪挾風。對影潭邊輕疊翼，生生，與你同執黑白盟。
春節回家，無意中發現屋后白楊樹上的那對喜鵲在銜枝準備筑新巢。夫妻鳥兒比翼雙飛齊出力。其實在正在筑的新巢的邊上就是上一年它們筑的舊巢，可能每年冬天筑新巢是它們的一項本能，但是細細品位，其中卻有別樣的風情。每年這對喜鵲都要孵出四只小鵲，春末夏初小喜鵲剛出殼，這時候大喜鵲就要忙東忙西的到處找食回來喂養小鵲。很快，小鵲也長大了，敢跳在巢邊的樹枝上，過了不久，就能跟著大喜鵲學飛了。它們先是在樹枝間跳來跳去的，后來是在樹間飛，有好多時候也會飛落到地上。往往有不能飛上巢的小鵲在地上可憐兮兮的叫，這時大喜鵲就會飛下來，在小鵲周圍唧唧喳喳的叫，若是小鵲實在飛不上樹，大喜鵲還會銜東西喂小鵲。一天天，小鵲羽毛漸豐，有時候也飛出去很遠。終于有一天，窩里只剩下兩只老喜鵲。蕭蕭秋風已經吹來，白楊樹下落滿了黃葉。昔日的窩隨著樹干在秋風中的搖晃而晃動。兩只老鵲像是已經完全適應了沒有小鵲的生活。雖說動物的智慧比人類要低好多，好象沒有情感。但我總是很固執的想，要是老鵲也像人類一樣，有情感，有淚水，在北風肆虐的冬天會不會想念在遠方的孩子？會不會懷念曾經的孩子環繞膝下的日子？我不知道。但是我卻知道我的父母親卻是很想念他們的遠在他鄉的兒子。而我也很想念在家的父母，雖然有電話，可以聽到他們的聲音，但是我卻不能時時看到他們的面容，于是總在想象父母的樣子。雖說好男兒志在四方，但是家卻總是我們溫暖的港灣。
屋后梧桐樹，上棲鳳與凰。
化身成對鵲，恩愛動上蒼。
歲尾銜老枝，搭做新巢房。
開春嫩葉出，小鵲鳴啾啾。
三伏烈日曝，蟬鳴林俞噪。
巍巍抖弱翅，小鵲躍躍試。
摩摩鵲飛天，依依向天邊。
十月落葉黃，孤留老鵲忙。
候鳥向南遷，剩其守故巢。
四處尋日食，更兼覓新枝。
冬日百草衰，歲暮北風疾。
歲歲又相近，叨叨還舊事。
年年出四鵲，飛飛了無痕。
來年亦復是，勞苦無怨言。
辛勤比父母，我亦如小鵲。
定叢天邊還，繞膝父母邊。
擬羊跪哺乳，以尉老父懷
三、贊美喜鵲的句子
1：老人常說喜鵲是吉祥的鳥，誰聽到它的叫聲，誰就會幸運。這時，它好像看到了我，便飛走了。
2：我聽別人說，如果兩只喜鵲面對面，就意味著“喜相逢”；如果兩只喜鵲的中間有一枚古錢，就是“喜在眼前”；如果有一只獾和一只喜鵲在樹上樹下對著叫，就意味著“歡天喜地”。但是，更廣為流傳的是喜鵲飛到一根梅樹枝上，嘰嘰喳喳地叫，就是“喜上眉梢”。這幾個傳說讓我回想起二年級的一件事。
3：喜鵲是一種很討人喜歡的小動物，它的體形相當于一只啄木鳥那樣大，它的顏色是黑白相間的，它的脖子較長，眼睛非常的小。我最喜歡它的腹部，因為那里軟軟的、綿綿的，非常好玩，它還有能蹦蹦跳跳的小爪，它的尾巴很長，顯得很有紳士風度。
四、喜鵲叫就一定是吉利嗎
《水滸傳》提到了烏鴉，也提到了喜鶴。
第二十二回講述宋 江在殺了閻婆惜之后，投奔柴進避難，柴進扶起宋江時就說：“昨 夜燈花報，今早喜鵲噪，不想卻是貴兄來。”在這里，燈花與喜鵲 都成為吉祥喜慶的好兆頭，這說明宋代以來，北方人也開始喜歡 喜鵲了。
烏鴉問題，在《紅樓夢》中也有表現。 如《紅樓夢》第九十一 回賈寶玉為了打破冷場的僵局，于是問林黛玉外面烏鴉叫了，這 是吉還是兇？賈寶玉沒話找話，意思是說烏鴉叫了，當然是不好 的，這是清代人普遍的民間信仰。
沒想到林黛玉回答說“人有吉 兇事，不在鳥音中”。意思是說，人間的吉兇和烏鴉叫沒有什么 關系。
當然蕓蕓眾生修煉不到林黛玉的這種禪宗的境界，當代人聽到喜鵲叫，往往眉開眼笑，認為有喜事來了。其實，喜鵲雖有一個“喜”字，卻不一定是喜的象征，南方人和北方人對喜鵲的看法是不一樣的。
南宋薛季宣《浪語集》一書中的《信烏賦》一文中說：“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲，好惡之不同，有若如是。 ”說的就是南方人喜歡喜鵲而討厭烏鴉，但北方人卻是喜歡烏鴉而討厭喜鵲，南方和北方在烏鴉和喜鵲的好惡方面正好相反。
南宋洪邁《容齋續筆》卷3“烏鵲鳴”條目下也說：“北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人聞鵲噪則喜，聞烏聲則唾而逐之。”
說的就是北方人以烏鴉的叫聲為喜，以喜鵲叫為不吉利。 我們平時都說有情人鵲橋相會，其實，牛郎與織女最早是在烏鴉搭的橋上相會的。
后來變成“烏鵲橋”，說的就是烏鴉與喜鶴一起搭橋，后來就只有鶴橋，烏鴉反被歷史遺忘了。一則流傳于朝鮮族的牛郎織女傳說中是這樣開頭的：很久以來，人們就流傳著七月七日那天，牛郎和織女經過架在銀河水上的烏鵲橋相會的故事。
所謂烏鵲橋，說的是由地上的烏鴉和喜鵲，主要是喜鶴飛上天，為牛郎和織女的相逢，在銀河水面上架橋。這一則民間傳說先將“烏鶴橋”說成是地上的烏鴉和喜鵲， 但接著說主要是喜鵲，又把烏鴉排除在外了，這實際上是有些自 相矛盾的，但也正說明民眾對于“烏鵲橋”的認識在逐漸變化，喜 鵲在逐漸代替烏鴉的位置。
