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一、曾國藩經典人生哲理語錄
◎乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。
◎禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
◎甘苦自得。
◎文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
◎憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
◎薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
◎素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎和可消人怨，忍足退災星。
◎善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
◎多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
◎巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎綺語背道，雜學亂性。
◎知足則樂，務貪必憂。
◎廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
二、曾國藩的8句處世哲學,多少人一輩子也達不到
1、“每逢大事有靜氣”
曾國藩年輕時在官場沉浮，難免有心煩氣躁之時，便向理學名臣唐鑒先生請教，唐鑒送了他一個字——“靜”，心靜下來，就能處理各種紛亂的軍國大事。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學從政的體會和方法，便都在此中獲得。尤其在遇到重大問題時，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反復權衡之后，才拿出一個主意來。為讓氣氛更寧馨些，還往往點上一支香。每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
2、“從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。”
這一天，曾國藩帶著日記，又去拜見老師唐鑒。唐鑒審讀他的日記，見滿紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿意。翻到二十二日的日記，看上面寫道：“自今日起改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’。”唐鑒稱贊：“有志氣！滌生，望你今后滌舊而生新。”
3、“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘，不問收獲。”
釋義：如果不能以圣賢的道德標準要求自己，便只能與禽獸一般為欲望所控制。只關心付出多少，不關心結果怎樣。
唐鑒曾送給曾國藩一本自著《畿輔水利》，一張親筆楷書條幅：“不為圣賢，則為禽獸。只問耕耘，不問收獲。善化唐鑒。”
跟了唐鑒一段時期，尤其在通讀了他的《畿輔水利》一書后，曾國藩看出這位理學名臣并不是埋首故紙、空談心性的書呆子，而是關心民瘼、留意經濟、學問淵懿，亦不乏謀略的能吏。同樣，唐鑒也知道曾國藩是老成深重、極有心計的干才。以后，唐鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學少，推究興衰治亂的歷史多。
4、“輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。”
釋義：無論是處世還是用兵，平時深藏鋒芒，關鍵時果斷出手，出手便能解決問題。
曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈予曾國藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽老人說：“滌生（曾國藩字）今日喜得寶劍，老夫也高興。老夫十分喜愛舊日讀過的一首古劍銘，現把這首古劍銘送給你，輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。”
曾國藩聽完這首古劍銘后，明白岳父的深遠用意，十分感激地站起來說：“國藩牢記在心。”
5、“揚善于公庭，規過于私室”
釋義：贊揚別人要在公開場合，批評別人要在私底下。
曾國藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國華帶領在湘鄉招募的五百勇丁來到武昌。曾國藩見到這個出撫給叔父的六弟，心中很是高興。四個弟弟，他認為最有出息的便是這個為人倜儻雄奇的六弟。于是親向六弟傳授帶勇識人的經驗。
三、曾國藩經典人生哲理語錄拜托了各位 謝謝
曾國藩家書家訓： ☆ 凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。 ☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之，再思之，五六分把握即做之。 ☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。
不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮 ☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已 ☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義 ☆ 禁大言以務實 ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強之氣 ☆ 無好小利 ☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變 ☆ 責己厚而責人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時 ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評譏古人 ☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧后 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 ☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難于養心 ☆ 須先立堅卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個驕字 ☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 ☆ 譽望一損，遠近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義 ☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷 ☆ 總宜獎其所長，而兼規其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計 ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 ☆ 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 ☆ 君子之道，以知命為第一要務 ☆ 無實而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才干，定要表現之 ☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智 ☆ 國家之強，以得人為強 ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事 ☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ☆ 為人不可過于聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相 ☆ 特患業之不精耳 ☆ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗 ☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠，然后業可大可久 ☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡 ☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計 ☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷 ☆ 功不獨居，過不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成 ☆ 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質 ☆ 舉止端莊，言不妄發 ☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 ☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無威 ☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ☆ 內斷于心，自為主持 ☆ 獨享大名為折福之道 ☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱 ☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡 ☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗 ☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事 ☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機 ☆ 既愛其才，宜略其小節 ☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 鄉間無朋友，實是第一恨事 ☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術 ☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮 ☆ 不怕打不著，只怕打不勝 ☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉 ☆ 思與學不可偏廢 ☆ 常存一不。
四、有哲理的詩句
人生自古誰無死，留取丹心照汗青.會當凌絕頂，一覽眾山小.燕雀安知鴻鵠之志哉！俱往矣，數風流人物，還看今朝。
天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
志當存高遠。〔三國〕諸葛亮 *有志者，事竟成。
〔南朝〕范曄 *男兒事業當志奇。〔三國〕貫休 *君子志于擇天下。
〔宋〕劉炎 *襤褸衣內可藏志。書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學海，業比登山。
〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。〔隋〕王通 *立志不堅，終不濟事。
〔宋〕朱熹 *志比精金，心如堅石。〔明〕馮夢龍 *一思尚存，此志不懈。
〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。
琮瓊 *不為窮變節，不為賤移志。〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬里猶比鄰。
〔三國〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風霜恒不渝。〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬里外。
〔唐〕李白 *我志在刪述，垂輝映千秋。〔唐〕李白 *非無江海志，瀟灑送日月。
〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊，志泰心超然。〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰。
〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。〔唐〕孟郊 *男兒出門志，不獨為謀身。
〔唐〕杜荀鶴 *有志誠可樂，及時宜自強。〔宋〕歐陽修 *男兒千年志，吾生未有涯。
〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪杰心。
《格言對聯》 *有志肝膽壯；無私義凜然。《格言對聯》 *若無松柏志，超越不為高。
郭沫若 *顯譽成于僚友，德行立于有志。〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂。
〔宋〕釋道遠 *立志以定其本，居正以持其志。〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。
〔明〕于謙 *學藝之道無它，鍛煉意志第一。徐悲鴻 *志不強者智不達，言不信者行不果。
〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。〔戰國〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。
〔漢〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。
〔唐〕劉兼 *業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。〔宋〕張來 *立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。
〔宋〕張孝祥 *志須預定自道遠，世事豈得終無成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊。
〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。林伯渠 *英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家。
《格言對聯》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠也；身不危者，志不廣也。
〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有志。不讓今人，是謂無量。
《格言聯壁》 *吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵。孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無種，男兒當自強。 《神童詩》 *自小多才學，平生志氣高。
別人懷寶劍，我有筆和刀。 《神童詩》 *身如逆流船，心比鐵石堅。
望父全兒志，至死不怕難。 〔明〕李時珍 *天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恒者得之。
書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》 *身而常逸者，則志不廣。
〔春秋〕孔丘 *夫志，氣之帥也。〔戰國〕孟軻 *人若無志，與禽獸同類。
〔戰國〕孟軻 *無冥冥之志者，無昭昭之明； 無惛惛之事者，無赫赫之功。〔戰國〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝。
〔戰國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機， 吞吐天地之志者也。《三國演義》 *志堅者，功名之主也。
〔晉〕葛洪 *執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。〔晉〕葛洪 *老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅， 不墜青云之志。
〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。〔唐〕王勃 *生、死、窮、達不易其志。
〔宋〕蘇軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍 不拔之志。 〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。
惟有志不立，直是無著力處。〔宋〕朱熹 *學者欲去昏惰之病必以立志為先。
〔宋〕真德秀 *志不立，天下無可成之事。〔明〕王守仁 *故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
〔明〕王守仁 *貧不足羞，可羞是貧而無志。〔明〕呂坤 *不可以一時之失意，而自墜其志。
〔明〕馮夢龍 *未有不立志之人，便能做得事業。〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。
天下古今之人，未有 無志而建功。 〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。
〔明〕唐寅 *千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一個“勤”字。 〔清〕曾國藩 *堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
〔清〕曾國藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚。 苦心人無不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
〔清〕蒲松齡 *但言虛心，不若先言立志。〔清〕陳確 *學者志不立，一經患難，愈見消沮。
〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志 已酬便無志。粱啟超 *志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。
志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。《格言聯壁》 *天下無不可化之人，但恐誠心未至。
天下無不可為之事，只怕立志不堅。《格言聯壁》 《明日歌》明 文嘉 明日復明日。
五、曾國藩的名言
“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的。“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收獲。“天道忌巧”，投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過 “搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”，泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業業，把腳踩在大地上，不能踩在云端中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。“地勢坤，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業。
“天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。乾卦的上九說“亢龍有悔”“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興。“天道虧盈而益謙”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立常志。學貴有恒，謀事貴專。成就一番事業，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。“人生唯有常為第一美德”。孔夫子提倡“君子不二過”。
人生是老實的學問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
六、曾國藩的人生格言是什么
曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
曾國藩有很多大智慧，值得我們持續學習、反復思考、認真實踐，可以作為終生的老師。 一、讀書篇（多讀書可以開智慧） 1。
學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。
2。人生惟有常是第一美德。
3。爾不必求記，卻宜求個明白。
4。蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒財斷無不成之事。 此三者缺一不可。
5。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 6。
無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。 7。
可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。 8。
步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。 9。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。 10。
心常用則活，不用則窒。常用則細，不用則粗。
二、治學篇（治學需要堅強的心、博學多才） 1、為學之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業之精，別無他法，曰專而已矣。
諺曰‘藝多不養生’，謂之不專也。”（雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主。
” 2、曾國藩曰“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”
3、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 4、有志、有識（既博且專）、有恒，治學之三要素曾國藩勵志名言人生格言曾國藩勵志名言人生格言。
有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。
七、曾國藩的名言
“天道忌巧”。
天道是厭惡投機取巧行為的。“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收獲。
“天道忌巧”，投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過 “搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。
凡是成就事業都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。
不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。
什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”，泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。
古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。
圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業業，把腳踩在大地上，不能踩在云端中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。
“地勢坤，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業。“天道忌盈”。
月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。
乾卦的上九說“亢龍有悔”“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興。
“天道虧盈而益謙”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。
山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。
古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立常志。
學貴有恒，謀事貴專。成就一番事業，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。
有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。“人生唯有常為第一美德”。
孔夫子提倡“君子不二過”。人生是老實的學問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
八、曾國藩詳細介紹和其經典語錄
曾國藩（1811—1872） 初名子城，字伯函，號滌生，謚文正，漢族，湖南湘鄉人。
晚清重臣，湘軍的創立者和統帥。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。
官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。嘉慶十六年（1811年）出生于湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省雙峰縣荷葉鎮天坪村）的一個豪門地主家庭。
兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以農為主，生活較為寬富厚堂（曾國藩故居）裕。
祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才 “好漢打脫牙，和血吞” “大柔非柔，至剛無剛”。 “家勤則興，人勤則健”。
“侍親以得歡為本”。 家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬” 人德八本：“習勤、崇儉、謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒” “以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。” “君子之所人不及，在君慧眼善識人”。
“仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。” “霹靂手段，方先菩薩心腸”。
“先靜之，再思之，五六分把握即做之。” "天下事 在局外吶喊議論 總是無益 必須躬自入局 挺膺負責 乃有成事之可冀" "人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。
" ◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富貴，起居便帶市井。
富貴能詩，吐屬便帶寒酸。 ◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 ◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。
貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。
快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。 ◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。 ◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。 ◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。
文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。 ◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎ 綺語背道，雜學亂性。 ◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 ◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。
不和不可以接物，不嚴不可以馭下。 ◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。 ◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。 ◎ 越自尊大，越見器小。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。 ◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。 ◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。 ◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 ◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。
讀書明理人以義命自安，便不信也。 ◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 ◎ 好飾者，作非之漸。
偏聽者，啟爭之端。 ◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。 ◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
不該順時，不可趨時。 ◎ 因循二事，誤盡一生。
鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 與多疑人共事，事必不成。
與好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。 ◎ 居心平，然后可歷世路之險。
◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。 ◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。 ◎ 人倫明，則禮樂興。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。 ◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎ 人要為善，先。
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