華閱文章網一、描寫“修路”的詩句有哪些
1.唐 劉斌《和許給事傷牛尚書》
歸魂藐修路，征棹艤邗溝。
2.先秦 屈原 《九章之五 懷沙》
修路幽蔽，道遠忽兮。
3.宋 梅堯臣《子聰惠書備言行路及游王屋物趣因以答》
修路隘且長，疲驂未能止。
4.宋 蘇轍《故樞密簽書贈正議大夫王彥霖挽詞二首》
雄飛極九載，修路止三城。
5.宋 方回《旅次感事》
俗異言難曉，程修路恐差。
中國古代統治者強迫平民從事的無償勞動。包括力役 、雜役、軍役等。古代，凡國家無償征調各階層人民所從事的勞務活動，皆稱為徭役，包括力役和兵役兩部分。它是國家強加于人民身上的又一沉重負擔。起源很早，《禮記·王制》中有關于周代征發徭役的規定。《孟子》則有“力役之征”的記載。秦、漢有更卒、正卒、戍卒等役。以后歷代徭役名目繁多，辦法嚴苛，殘酷壓榨貧民百姓。
二、形容“修行”的詩句有哪些
1、《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很
干凈，哪里會染上什么塵埃？菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒
有一物， 哪里會染上什么塵埃？菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思
想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
2、《離思五首·其四》
唐代：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯文：
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的云便不稱其為云。倉促地由花
叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經擁有過
的你。
3、《送贊律師歸嵩山》
唐代：清江
禪客歸心急，山深定易安。清貧修道苦，孝友別家難。
雪路侵溪轉，花宮映岳看。到時瞻塔暮，松月向人寒。
譯文：
禪客歸山心情急，山深禪定易得安。清貧生涯修道苦，孝友情牽別家難。
雪路迢遙隨溪轉，花宮山岳相映看。到山仰望暮時塔，松月向人送夜寒。
4、《夢舊》
唐代：白居易
別來老大苦修道，煉得離心成死灰。 平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢來。
譯文：
不要來苦苦修行，修行完心已經成了灰燼一般。今生的回憶全都沒有，昨晚為何到夢中。
5、《題弟侄書堂》
唐代：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文：
雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖
然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。年輕時候的
努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。