華閱文章網一、有關鳥籠的詩句
絕句 杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳
一行白鷺上青天
窗含西嶺千秋雪
門泊東吳萬里船
鵝鵝鵝
曲頸向天歌
白毛浮綠水
紅掌撥清波
西江月·夜行黃沙道中 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
塞下曲
盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
天山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”
《關于鳥的組詩》
伯 辰
《飛》
一部分生命看清路的險情
紛紛長出翅膀 躍向水洗奶煒？
有時 我們不能怪罪鳥的離去
這小小的身子 實在是一碰就滅
何況高空 也沒有多少
風調雨順的日子 鳥飛鳥走
在翅膀的痕跡里丟下火的啼叫
使冰冷的空氣 承認身體的溫度
更多的時候 鳥就是箭尖
讓孤高的長空曉得肉的銳利
曉得洞穿的疼痛 鳥沒有勝利
每一只鳥都是失敗的英雄
小小的身子 一飛就滅
《愛》
長天作證 風云為媒
戀愛在高空開始 兩只鳥
停在空中 不時碰撞的嘴唇
超出了接吻的意義 它們的幸福
是將對方火燙的身子不斷叼起
讓焦渴的生命 不至于在忘我的
愛情中墜毀 遠離花朵
鼓蕩的翅膀就是張開的花瓣
讓對方在血肉的芬芳里認領幸福
林間 選定陽光充足的時辰
一只鳥揪住另一只鳥的頭皮**
讓愛在最容易暈眩的時候
懂得疼痛 懂得清醒
二、非馬的詩《鳥籠》的賞析
旅居芝加哥的詩人非馬先生，堪稱“短詩大家”。
他貢獻給華文詩壇的諸多名篇 中，有一個“鳥籠 ”系列。 《鳥籠》 打 開 鳥 籠 的 門 讓 鳥 飛 走 把 自 由 還 給 鳥 籠 這首短詩；是名詩人非馬先生的杰作，自1973年在臺灣《笠詩刊》發表以后，一直是海內外論者品評非馬作品的重點之一。
它好就好在以最精練的口語，導出了一個極其富有個性，形像甚為豐滿的哲理。“鳥籠”和“鳥”的形像， 是哲 學上的代號 ，象徵兩個互為依存互為對立的實體。
讀者與論者盡可以見仁見智，將它們解讀為靈與肉、理智與感情 、個體與群體、自由與奴役、社會與個人等相反相成的概念。 《 再 看 鳥 籠》 打 開 鳥 籠 的 門 讓 鳥 飛 走 把 自 由 還 給 天 空 這首詩后有注云 ：多年前寫過《鳥籠》，“ 當時頗覺新鮮，今天看起來，仍 不免有它的局限。
因為把烏關進鳥籠，涉及的絕不僅僅是鳥 與鳥籠本身而已。” 在這首寫於1989年的詩中，詩人何以將業已還給鳥籠的 “自由”收回，改而還給天 空呢？這該關乎復雜的哲學思辨。
簡言之，是把鳥籠放到廣大的背景-- 天空去了 。天空的自由是靠鳥的自在飛翔來體現的 ，鳥籠剝奪了鳥的自由歸根到底是剝 奪了天空的自由 。
開鳥籠，形諸邁向開放與民主的社會， 便是打破種種禁忌， 使老百姓增加許多自由，人的思想可翱翔於廣闊的天空，人的才智有了施展的廣大空間。此詩蘊含的不但是博大的悲憫情懷，更是富有社會學意義的省思。
《鳥籠》 打開鳥籠的 門 讓鳥自由飛 出 又飛 入 鳥籠 從此成了 天空 1995年春，非馬寫成此詩后，將它寄贈給另一位在密西西比河畔經商的詩人。這位詩人在異國經營小生意，一年到頭枯守五尺柜臺，食少事繁，單調煩悶，豈不是困於一個極端物質主義的”鳥籠”之內？收銀機的嘀噠聲便是唯一的鳥嗚了。
這是冰冷的無從改變的現實。既如此，何妨通達權變，做一只“自由飛進又飛入”的鳥：飛出則神游詩的世界，飛入乃*持商務，務實卻不黏滯，空靈但不蹈虛，無掛無礙，人生責任與自身志趣并行不悖，到了這一境界，所有障礙不復存在：鳥籠成了天空。
縱觀非馬的這三首詩，我想起了禪的三個境界：見山是山見水是水；見山不是山見水不是水；見山還是山見水還是水。鳥籠先是天空的對頭，最后合為一體，詩人的境界層層遞進，每一層都有獨特的風光，其升華并非對前者的否定，而是詩人靈感的自然延伸。
它們的多解性恰如多棱鏡，折射出極為多彩的感性和理性世界。
三、鳥籠這首詩歌是誰寫的
《鳥籠》這首詩是非馬寫的。
一，全詩欣賞： 打開 鳥籠的 門 讓鳥飛 走 把自由 還給 鳥 籠二，詩歌鑒賞： 說到詩的主題，非馬不但把“自由”還給“鳥”和“籠”，而且還有個第三者──自己──在這里，讓飛走的鳥自由，讓空了的籠自由，也讓讀者自由──所謂“留幾分給讀者去想想”，言有盡，意無窮，這多高明！多么了不起的藝術的手段啊！三：創作系列： 非馬先生曾經三寫《鳥籠》，形成一組《鳥籠》系列，對于詩的創造走入了“虛觀”。 非馬的審美意識和審美思維與前人不同，創造了“非實非虛，大實大虛”的境界。
非馬的《鳥籠》系列詩，包括《鳥籠》、《再看鳥籠》及《鳥籠和天空》等，超越“物觀”進入“虛觀”。四，作者簡介： 非馬（1936~ ），本名馬為義，美籍華人科技工作者，詩人，藝術家。
原籍中國廣東，生于臺灣。威斯康辛大學核工博士，曾任職美國阿岡國家研究所，從事核能發電安全的研究與發展工作。
業余寫詩，著有詩集《在風城》、《非馬詩選》、《白馬集》、《篤篤有聲的馬蹄》、《非馬短詩精選》、《非馬的詩》、《非馬集》、《非馬新詩自選集》（四卷）等19種，散文《凡心動了》、《不為死貓寫悼歌》及譯著《法國詩人裴外的詩》、《讓盛宴開始—我喜愛的英文詩》等多種。
四、非馬的詩《鳥籠》的賞析
非馬的《鳥籠》賞析
讀非馬的《鳥籠》
紀弦
詩人非馬作品〈鳥籠〉一首，使我讀了欽佩之至，贊嘆不已。象這樣一種可一而不可再的“神來之筆”，我越看越喜歡，不只是萬分的羨慕，而且還帶點兒妒忌，簡直恨不得據為己有那才好哩。
《鳥籠》之全貌如下：
打開
鳥籠的
門
讓鳥飛
走
把自由
還給
鳥
籠
我認為，此詩之排列法，其本身就是“詩的”而非“散文的”。如果把它排列成：
打開鳥籠的門，
讓鳥飛走，
把自由還給
鳥，籠。
也不是不可以。但如此一來，就“詩味”全失了。一定要把“鳥”和“籠”二字分開來，各占一行，這才是“詩”。這才是新詩！這才是現代詩！
說到詩的主題，非馬不但把“自由”還給“鳥”和“籠”，而且還有個第三者──我──在這里哩。讓飛走的鳥自由，讓空了的籠自由，也讓讀者自由──所謂“留幾分給讀者去想想”，言有盡，意無窮，這多高明！多么了不起的藝術的手段啊！
朋友們：請用你們的想象去創作一幅畫吧──站在舊金山最高一座山的山頂上，紀弦舉杯，遙向遠在芝加哥的非馬道賀與祝福的那種神情。好了，到此為止，我也該停筆了，因為我的話也不可以說完呀。
一九九四年十二月二十日於美西堂半島居
原載《新大陸詩刊》，27期，1995年4月；《華報》，1995年5月18日；《笠詩刊》，187期，1995年6月；紀弦著《千金之旅》，文史哲出版社，1991年
三寫《鳥籠》
詩是個靈宇宙，它使人的官能感覺升入“靈”的層次，給人心靈注入“靈性”，滌除“奴性”，人的創造力就是無限的了。
詩的創造力也是無限的。
非馬先生曾經三寫《鳥籠》，形成一組《鳥籠》系列，他的詩創造走入了“虛觀”。
非馬的審美意識和審美思維與前人不同，他創造了“非實非虛，大實大虛”的境界。
他的《鳥籠》系列詩，包括《鳥籠》、《再看鳥籠》及《鳥籠和天空》等，超越“物觀”進入“虛觀”。
《鳥籠》寫：
打開/鳥籠的/門/讓鳥飛//走//把自由/還給/鳥/籠
這便是一種“虛觀”的超越。他的審美意識由“實觀”走入“虛觀”。
非馬這首詩的思維方式，同一般人相反：超越“物觀”。一般人以為打開鳥籠的門，讓鳥飛走，當然是把自由還給鳥。這叫“以實觀物”，物我兩“實”。非馬的觀物方式不同--所謂“反逆思考”，就是在藝術構思上對“實觀”實行“反逆”，取“虛觀”。“把自由/還給/鳥/籠”，便是一種“虛觀”的超越。
鳥籠關鳥，鳥籠本身也受到拘縛，失去了自由。一般人的觀物方式，只見鳥被鳥籠關的不自由，不見鳥籠關鳥的不自由。這就是一種“物觀”，停留于小“實”。
非馬大跳脫，跳脫“物觀”，升華而為“虛觀”，眼界大開闊了。
他進入了一種高層次的自由之境：宇宙自由。
他三寫《鳥籠》：第一次是“把自由/還給/鳥/籠”。
第二次《再看鳥籠》：
打開/鳥籠的/門/讓鳥飛//走//把自由/還給/天/空
非馬說：“多年前曾寫過一首題為《鳥籠》的詩，當時頗覺新鮮。今天看起來，仍不免有它的局限。因為把鳥關進鳥籠，涉及的絕不僅僅是鳥籠本身而已。”“把自由/還給/天/空”，不僅視野開闊了，更是一種不同的觀物方式。天空的自由，不是“空空如也”，并不是什么都沒有就自由了。宇宙全息，萬物是一個整體，鳥關在籠子里，天空也顯得不自由。天空如果沒有鳥飛，那么，天空也很寂寞，天空也受到拘束，鳥在天空自由地翱翔，自由也就成為宇宙性的了。
第三次，他寫了《鳥籠和天空》：
打開/鳥籠的/門/讓鳥自由飛/出/又飛/入//鳥籠/從此成了/天空這就是大入大出，宇宙全息，宇宙自由！
“鳥籠/從此成了/天空”。第一次“逆反”，第二次順向，第三次“合成”。
“合成”什么？抵達了最高境界：“大入大出”的境界，這才是真正的自由！
“讓鳥自由飛/出/又飛/入”，多美！
非馬先生一顆大靈魂的自由翱翔。
五、詩歌鳥籠表現的主題
《鳥籠》這首詩是非馬寫的。
一，全詩欣賞：打開鳥籠的門讓鳥飛 走 把自由還給鳥籠二，詩歌鑒賞：說到詩的主題，非馬不但把“自由”還給“鳥”和“籠”，而且還有個第三者──自己──在這里，讓飛走的鳥自由，讓空了的籠自由，也讓讀者自由──所謂“留幾分給讀者去想想”，言有盡，意無窮，這多高明！多么了不起的藝術的手段啊！三：創作系列：非馬先生曾經三寫《鳥籠》，形成一組《鳥籠》系列，對于詩的創造走入了“虛觀”。非馬的審美意識和審美思維與前人不同，創造了“非實非虛，大實大虛”的境界。
非馬的《鳥籠》系列詩，包括《鳥籠》、《再看鳥籠》及《鳥籠和天空》等，超越“物觀”進入“虛觀”。四，作者簡介：非馬（1936~ ），本名馬為義，美籍華人科技工作者，詩人，藝術家。
原籍中國廣東，生于臺灣。威斯康辛大學核工博士，曾任職美國阿岡國家研究所，從事核能發電安全的研究與發展工作。
業余寫詩，著有詩集《在風城》、《非馬詩選》、《白馬集》、《篤篤有聲的馬蹄》、《非馬短詩精選》、《非馬的詩》、《非馬集》、《非馬新詩自選集》（四卷）等19種，散文《凡心動了》、《不為死貓寫悼歌》及譯著《法國詩人裴外的詩》、《讓盛宴開始—我喜愛的英文詩》等多種。
六、寫兩句關于寫鳥的詩
關關雎鳩，在河之洲。
《詩經?周南?關雎》關關：雌雄二鳥相互和答的鳴聲。雎（jū）鳩（jiū）：水鳥，喜捕食魚類，雌雄的情意專一。
洲：水中陸地。這是《詩經》第一篇作品的起句。
寫雎鳩和鳴。 ●風雨如晦，雞鳴不已。
《詩經?鄭風?風雨》晦：昏暗。已：止。
由于風雨交加，天昏地暗，雄雞以為天還未亮，仍啼叫不住。后人往往比喻為黑暗中的呼聲不絕。
●燕燕于飛，頡之頏之。 《詩經?邶風?燕燕》頡（xié）：上飛。
頏（háng）：下飛。 ●伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，遷于喬木。 《詩經?小雅?伐木》丁丁：伐木之聲。
嚶嚶：鳥和鳴之聲。幽：深。
遷：升。喬：高。
以伐木起興，描寫鳥兒飛遷求伴。詩句被后人用于對求友、求上進、求寓所、求升遷的祝賀和鼓勵。
“喬遷”一詞源于此。 ●鶴鳴于九皋，聲聞于天。
《詩經?小雅?鶴鳴》九皋（gāo）：很深的沼澤。寫深澤的鶴聲可直沖上天，比喻正義之聲是掩蓋不住的。
●王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。 漢?張衡《歸田賦》王雎（jū）：鳥名，雎鳩。
鸧鹒：黃鶯。頡頏（xié háng）：鳥兒上下翻飛的樣子。
關關嚶嚶：鳥的鳴聲。生動地描繪了雎鳩和黃鶯飛翔的動態和悲鳴的聲音。
●月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。 三國?魏?曹操《短歌行》匝（zá）：周，圈。
依：棲、攀。寫良禽擇木而棲，比喻賢人良才當擇主而事。
體現作者渴望招賢納士，以實現統一天下的偉大抱負。 ●眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
晉?陶淵明《讀山海經》欣：高興。托：依托、棲宿。
廬：茅廬、住所。以鳥之愛巢，比己之愛廬，表現田園生活的閑適。
●望云慚高鳥，臨水愧游魚。 晉?陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿一首》仰望和俯視禽魚，自己感到慚愧。
當官要違反自己的意愿，而鳥魚卻能自由自在地生活，這反映了詩人歸隱思想。 ●早知半路應相失，不如從來本獨飛。
南朝?梁?蕭綱《夜望單飛雁》應：會。這是孤雁在總結生活經驗，認為應求其獨立，頗有哲理。
●雨雪霏霏雀勞利，長觜飽滿短觜饑。 南朝?梁?《雀勞利歌辭》霏霏：大而密的樣子。
勞利：覓食的噪聲。觜：即“嘴”。
比喻在困難的環境下，有權勢、會鉆營的人可飽腹肥腸；反之則挨凍受餓。 ●新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。
北朝?北周?庚信《春賦》囀：鳥的啼鳴聲。用鳥囀和花飛來傳達春天的信息，形象生動。
●愿逐三秋雁，年年一度秋。 唐?盧照鄰《昭君怨》逐：追逐、跟隨。
一度秋：一年一度的秋歸。極言昭君因見雁飛而思鄉的強烈感情。
●鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。
唐?駱賓王《詠鵝》項：指鵝的長頸。全詩僅十多個字，已把鵝群戲水時的神態聲色都逼真地描繪出來。
●高飛憑力致，巧囀任天姿。 唐?祖詠《汝墳秋同仙州王長史翰聞百舌鳥》致：達到。
囀：鳥的啼鳴聲。任：聽任。
天姿：天資。捕捉人們不經意的鳥雀飛囀的自然現象，暗寓事業的成功有賴于實踐和天資相結合的深邃的道理。
●萬壑樹參天，千山響杜鵑。 唐?王維《送梓州李使君》壑（hè）：山溝。
杜鵑：鳥名。 ●漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
唐?王維《積雨輞川莊作》漠漠：密布的樣子。陰陰：幽暗的樣子。
囀：啼唱。寫久雨后的鄉村自然景色，廣闊無際的水田上邊，白鷺展翅飛翔；濃蔭蔽日的夏林深處，黃鸝宛轉歌唱。
形象生動，色彩鮮明，對偶工整。 ●入春解作千般語，拂曙能先百鳥啼。
唐?王維《聽百舌鳥》千般語：各種鳴叫。拂曙：拂曉。
●孤飛一片雪，百里見秋毫。 唐?李白《觀放白鷹》秋毫：禽鳥在秋天長出的新的細毛。
形容在一片清白之中最易明察，哪怕是最微小的事物。這兩句也可視為某種藝術表現手法。
●香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。 唐?杜甫《秋興八首》碧梧：梧桐。
地面上可見鸚鵡啄剩的米粒，梧桐上可見棲息的鳳凰。形容當時長安物產的豐盛，景物的美麗。
●兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 唐?杜甫《絕句》寫春日田野風光。
富有生機活力，動態逼真；黃、綠、白、青相間，色彩鮮明。 ●高堂見生鶻，颯爽動秋骨。
唐?杜甫《畫鶻行》鶻（hú）：鳥名，隼屬動物的舊稱。青黑色，多鳴叫。
秋骨：鶻至秋而善擊。此以英姿颯爽的生鶻，以引起下文對畫鶻的描寫。
●愿分竹實及螻蟻，盡使鴟梟相怒號。 唐?杜甫《朱鳳行》竹實：鳳的食料。
及：給。螻蟻：螻蛄、螞蟻。
鴟（chī）梟（xiāo）：兩種鷹類的飛禽。贊揚朱鳳愛有幼小動物，不畏兇惡勢力的精神。
●寒花隱亂草，宿鳥擇深枝。 唐?杜甫《薄暮》寫自然界中喜陰暗幽深的生物，可用于比喻人的性格和處境。
●江碧鳥逾白，山青花欲然。 唐?杜甫《絕句二首》逾：愈、更。
然：燃，這里指紅似火燒。 ●自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。
唐?杜甫《江村》堂上：又作“堂前”、“梁上”都是一個意思。描寫燕鷗的閑情野趣，表現出恬靜幽雅的江村景象，襯托出詩人的淡泊寧靜的心境。
●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。 唐?李賀《南園》初生：開始上漲。
描繪作者家鄉的動人春色。 ●雄雞一聲天下白。
唐?李賀《致酒行》白：發亮。“雄雞一聲”每被后人當作新時代催生者的聲音。
●晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
七、關于鳥的古詩
畫眉鳥 【宋】歐陽修 百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。 [注釋] ①隨意移：自由自在地在樹林里飛來飛去。
②樹高低：樹林中的高處或低處。 ③金籠：鑲金的鳥籠。
③百囀千聲：形容畫眉叫聲婉轉，富于變化。 ④始知：現在才知道。
⑤不及：遠遠比不上。 [解說] 作者來到樹林里，看到畫眉鳥在開滿紅紅紫紫山花的枝頭自由自在地飛翔，聽到它們在高高低低的樹梢上盡情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它們鎖起來，即使是鎖在金籠里，它們也不會唱出這樣美妙的歌聲了。
因為自由是生活愉快的先決條件。鳥是這樣，人不也是這 樣嗎？ [今譯] 千百聲的鳥囀，任意回蕩著， （就在那）山花萬紫千紅綻放，高低有致的林木里。
這才明白：（以前）聽到那鎖在金籠內的畫眉叫聲， 遠比不上悠游林中時的自在啼唱。 [賞析] 本篇借詠畫眉以抒發自己的性靈，詩題一作《郡齋聞百舌》。
畫眉、百舌，都是聲音婉轉的鳴禽，詩人在《啼鳥》詩中也寫過“南窗睡多春正美，百舌未曉催天明。黃鸝顏色已可愛，舌端啞咤如嬌嬰。”
可見他對“林間自在啼”多么欣賞，這兒以“鎖向金籠”與之對比，更見出詩人掙脫羈絆、向往自由的心理。詩人本在朝為官，后因黨爭牽連，貶為知州知縣，此兩句大概有所寄托。
歐陽修的《畫眉鳥》，前兩句寫景：畫眉鳥千啼百囀，一高一低舞姿翩翩，使得嫣紅姹紫的山花更是賞心悅目。后兩句抒情：看到那些關在籠里的鳥兒，真羨慕飛囀在林間的畫眉鳥，自由自在，無拘無束。
這里也要了解的是，作者歐陽修此時因在朝中受到排擠而被貶到滁州，寫作此詩的心情也就可知了。 寫畫眉實是寫自己，畫眉鳥的百囀千聲的表達的是歸隱山林、不 受羈絆的心曲。
看山花爛漫、葉木蔥籠，管什么金帶紫袍；無限的欣 喜快慰如山間清流瀉出，洗盡俗塵，只余下悅耳的音韻流轉。 運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構成對比！。
