華閱文章網一、表現智慧的古詩與名言
名言：人類的智慧就是快樂的源泉。
——薄迦丘
智慧是經驗之女。
——達·芬奇
當智慧驕傲到不肯哭泣，莊嚴到不肯歡樂，自滿到不肯看人的時候，就不成為智慧了。
——紀伯倫
智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇跡。
——愛默生
一個人的智慧不是一個器具，等待老師去填滿；而是一塊可以燃燒的煤，有待于老師去點燃。
——考留達克
知識反不如機智來得重要。
——L·A
智慧，不是死的默念，而是生的深思。
——斯賓諾莎
從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語言，好的行動。
——希臘諺語
智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有。
——貝多芬
缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂。若以學問來加以充實，它就能恢復生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。
——阿布爾·法拉治
人的智慧掌握著三把鑰匙：一把開啟教學，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。
——雨 果
智慧表現在下一次該怎么做，美德則表現在行為本身。
——約爾旦
精神象乳汁一樣是可以養育的，智慧便是一只**。
——雨 果
缺乏智慧的幻想會產生怪物，與智慧結合的幻想是藝術之母和奇跡之源。
——戈 雅
二、求一句體現智慧的詩詞
《游褒禪山記》
王安石
褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也。謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
于是予有嘆焉。古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。
三、關于智慧的古詩句
紙上的社論——句句講真理 補充4：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 筆落驚風雨，詩成泣鬼神（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（王安石） 不以規矩，無以成方園（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫） 吃一塹，長一智（古諺語） 尺有所短，寸有所長（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來（葉紹翁） 春宵一刻值千金（蘇軾） 從善如登，從惡如崩（《國語》）。
四、關于智慧的古詩句
紙上的社論——句句講真理
補充4：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲（漢樂府《長歌行》）
百學須先立志（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
筆落驚風雨，詩成泣鬼神（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也（《荀子》）
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）
不塞不流，不止不行（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中（蘇軾）
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（王安石）
不以規矩，無以成方園（孟子）
C
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜（羅隱）
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱（《管子》）
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器（劉勰）
察己則可以知人，察今則可以知古（《呂氏春秋》）
差以毫厘，謬以千里（《漢書》）
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海（李白）
臣心一片磁針石，不指南方不肯休（文天祥）
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫）
吃一塹，長一智（古諺語）
尺有所短，寸有所長（屈原）
出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟（杜甫）
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（李商隱）
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花（孟郊）
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來（葉紹翁）
春宵一刻值千金（蘇軾）
從善如登，從惡如崩（《國語》）
五、有關智慧的詩句
一、《論語》
1、敏而好學，不恥下問
2、學而時習之，不亦樂乎？
3、學而不思則罔，思而不學則殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、知之為知之，不知之為不知之，是知也。
7、興于《詩》，立于禮，成于樂。
8、古之學者為己，今之學者為人。（古時候的求學者是為了提高自身的修養，即出自內心的要求，而今天的求學者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽。）
9、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？傳授的學業是否不曾復習？”）
二、《禮記.學記》
1、玉不啄，不成器；人不學，不知道。
2、學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。
3、一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。
4、大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
5、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。
6、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
7、善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。
三、《荀子·勸學》
1、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。
2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。……君子生非異也，善假于物也。
4、積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。……故君子結于一也。
5、君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。古之學者為己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。
六、有什么關于“智慧”的古詩句
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹《觀書有感》）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《登飛來峰》）海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
（朱熹《春日》）舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）野火燒不盡，春風吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）它山之石，可以攻玉。（《詩經.鶴鳴》） 瓜田不納履，李下不正冠。
（漢樂府民歌《君子行》）城中好高髻，四方高一尺。（漢樂府民歌《城中謠》）何意百煉鋼，化為繞指柔。
（晉.劉琨《重贈盧諶》）人事有代謝，往事成古今。（唐.孟浩然《與諸子登峴山》）。
七、形容“智慧”的古詩詞有哪些
大智若愚 【解釋】某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。
【出處】宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚。”蘭質蕙心【解釋】形容美麗而聰明。
【出處】唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質。”聰明才智 智慧（狹義的），它是生物所具有的基于神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與"形而上謂之道"有異曲同工之處，智力是"形而下謂之器"。
智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。 智慧是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統構成的復雜系統。
包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。 。
八、形容智慧的古詩詞
大智若愚 【解釋】某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。
【出處】宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚。”蘭質蕙心【解釋】形容美麗而聰明。
【出處】唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質。”聰明才智【解釋】指有豐富敏捷的智力和顯著的才能。
【出處】北齊·顏之推《顏氏家訓·治家》：“如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足。”聰明睿智【解釋】指聰穎明智。
【出處】《孔子家語·三恕》：“聰明睿智，守之以愚。”冰雪聰明 【解釋】比喻人聰明非凡。
【出處】唐·杜甫《送樊二十三侍御赴漢中判官》詩：“冰雪凈聰明，雷霆走精銳。”絕圣棄智【解釋】圣、智：智慧，聰明。
棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。
【出處】《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有。”錦心繡腸 【解釋】形容文思優美，聰明有才。
【出處】明·馮夢龍《警世通言》卷十七：“聞之異鄉公子如此形狀，必是個浪蕩之徒，便有錦心繡腸，誰人信他，誰人請他。”。
