華閱文章網一、信譽名聲毀于一旦的詩句
人的名，樹的影。
—— 評書表演藝術大師 單田芳 名聲是死者的太陽。—— 法國作家 巴爾扎克 名聲名言 豹死留皮，人死留名。
—— 北宋文學家，史學家 歐陽修 《新五代史·王彥章傳》宋·歐陽修《新五代史·王彥章傳》。這兩句大意是：豹子死后留下美麗的毛皮，人死后留下美好的名聲。
與這兩句意思相近的民間諺語還有“雁過留聲，人過留名”等，都是強調人來到世上，應該努力奮斗，積極進取，或轟轟烈烈地干出一番事業，為國家，民族作出貢獻；或在某些方面有所建樹，垂范后世。這樣死后就能留下美名，讓人們敬仰、懷念。
本名句可供勉勵青少年勤勉奮進，努力拼搏，爭取在平凡的崗位上創造不平凡的業跡、留名青史時引用。也可用“強調人生在世，應該潔身自好，保持清白的名節，“留取丹心照汗青”。
名不常存，人生易滅。—— 東漢末年哲學家、政論家 仲長統 君子疾沒世而名不稱焉。
—— 春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人 孔子 《論語·衛靈公》見《論語·衛靈公》。君子：指道德高尚的人。
疾：憂慮，擔心。沒（mò末）世：終生。
沒，一直到完了。稱：稱道，贊揚。
本句大意是：君子最擔心的是自己畢生名聲不被人稱頌。名聲記錄著一個人一生的功過，標志著一個人生命的價值，因此古往今來，所有的志士仁人，都無比珍視自己的名聲。
要想博得好名聲，就要兢兢業業、謹謹慎慎，一生對自已的行為負責。應該勤勤懇懇，努力為祖國、為人民建功立業，而不能庸庸祿祿、無所事事.更不能為非作歹，橫行不法。
本名句可供勸誡青少年珍視自已的名聲時引用。只有美德是永恒的名聲。
—— 意大利學者 彼特拉克 關于名聲的名言 愛名聲是最強的虛榮心。—— 美國哲學家、詩人 桑塔亞那 名聲若日月，功射如天地。
—— 荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》戰國·荀況《荀子·王霸》。這兩句大意是，一個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。
荀子認為這樣的人物就能使“天下之人，應之如景（影）響”；意即選樣的人物就會受到人民的擁護，具有號召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲。”現在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。
不求立名聲，所貴去瑕疵。—— 唐代詩人 王建 患名之不立，不息年之不長。
—— 西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·賈逵傳》 名聲名言 晉·陳壽《三國志·魏書·賈逵傳》。患：憂慮.害怕。
名：美好的名聲。年：指年齒，濤命。
這兩句大意是：只怕美好的名聲樹立不起來，不怕壽命短促，曹操東征時進人賈逵的祠廟，回想起他部下這位大將的業績，愴然有懷，發出了這番感慨。人活在世上，不僅要珍視自己的生命，更要珍視自己的名聲。
劉胡蘭、**、**等革命先烈為了祖國和人民的解放事業，貢獻了自己年輕的生命。他們雖然壽命并不長，但卻能名垂青史，彪炳千秋。
如果一個人混混噩噩地活著，對杜會沒有一點積極的貢獻，那么即使長命百歲，也沒有任何價值。這個名句可供勸勉青少年為祖國、為人民努力奮斗.爭取立名時引用。
真正的名聲，是在虛榮之外。—— 萊昂 不怕名聲臭，就怕沒沒無聞。
—— 臺灣言情小說作家 席絹 《傾星》聲可托于弦管，名可留于竹帛。—— 漢代學者 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》漢·趙曄《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》。
聲、名：皆指名聲，兩句互文見義。弦管：弦樂器與管樂器，泛指音樂，這里指譜成歌曲歌頌傳唱。
竹帛：可供書寫用的竹簡、白絹，借指典籍。這兩句大意是：名聲可譜成音樂，戴進史冊，千秋傳唱，萬古流芳。
這兩句可以概括成“被之管弦”、“名垂青史”的成語，用以贊美人的名聲好，功勞大，永遠被人歌唱贊頌，流芳史冊，永垂不朽。依靠別人的名聲生活是可悲的。
—— 古羅馬詩人 尤維納利斯 關于名聲的名言 善不由外來兮，名不可以虛作。—— 戰國時期愛國主義詩人 屈原 名聲有時會產生某些無用的東西。
—— 英國神學家、歷史學家 托馬斯 誤盡平生是一官，棄家容易變名難。—— 明末清初詩人 吳偉業 《自嘆》清·吳偉業《自嘆》。
這兩句大意是：耽誤盡我的一生的就是這一官職，拋棄家庭是容易的，但要改變自己屈節仕清的名聲是多么難啊！吳偉業是明末著名詩人，曾任明朝翰林院編修、左庶子。明亡后屈節事清，官國子監祭酒，因而遭到時人的非議。
此詩是他自嘆之作，反映了他的悔恨和苦悶心情。可化用來表示在大是大非上一定要十分謹慎，以免“一失足成千古恨”。
對名聲的蔑視會導致對美德的蔑視。—— 英格蘭文藝復興劇作家、詩人 瓊森 名聲名言 名者實之賓也，實有美惡，名亦隨之。
—— 宋代詩人 何坦 《西疇老人常言》宋·何坦《西疇老人常言》。賓：從。
這幾句大意是：名聲是實際行為的隨從，行為有美有丑，名聲的好壞也根據實際行為的美丑隨之而來。名實相生。
名與實互相依存，相輔相成，有其實也必有其名，名實不副者是經不起歷史的檢驗的。有名聲而不被了解比沒有名聲更難堪。
—— 法國思想家，文學家 羅曼·羅蘭 僅僅為了名聲而冒險的人畢竟是愚蠢的。—— 蘇格蘭作家 史蒂文森 《英國海軍名將錄》擁有一個好的名聲比擁有金錢更顯得重要。
—— 賽勒斯 關。
二、毀于一旦前一句是什么
毀于一旦前一句是：百年累之。
出自：《后漢書·竇融傳》：“百年累之，一朝毀之。”釋義：幾百年累積的東西，一下就沒了。
毀于一旦：在一天的功夫全被毀掉。多指長期的勞動成果一下子被毀掉，含惋惜意味。一般作謂語、定語。示例：百余年辛苦經營的圓明園，毀于一旦，更是令人椎心泣血的莫大恨事。
擴展資料
近義詞：
1、付之東流：釋義：把它投入東流的水中，一去不復返。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄。 好像隨著流水沖走了一樣。
2、付諸東流：扔在東流的水里沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好像隨著流水沖走了一樣。出自《封丘作》。
3、功敗垂成。意思是指事情接近成功的時候卻遭到了失敗。
4、功虧一簣：意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點卻沒能完成，結果枉費工夫。
5、前功盡棄：指以前的功勞努力全部丟失白費。
反義詞：
大功告成：功：事業。告：宣告。指巨大工程或重要任務宣告完成。
三、描寫悲壯的古詩詞
欄干拍遍.（唐·王昌齡《從軍行》） 43，鏡中衰鬢已先斑.（清·徐錫麟《出塞》） 53.天下興亡，鬢先秋，慕鴻鵠以高翔.《書憤》 陸游 6.朱門沉沉按歌舞、寧為玉碎，空悲切.（王昌齡《出塞》） 44、老當益壯. 辛棄疾 24. 讀陸放翁集四首（梁啟超） 32.（同上） 42. 過零丁洋（文天祥） 21.把吳鉤看了，鐵馬冰河入夢來、黃沙百戰穿金甲、老驥伏櫪.此生誰料，空白一分頭，毀于一旦，后天下之樂而樂；烈士暮年、遺民淚盡胡塵里、我最憐君中宵舞、長太息以掩涕兮，吾將上下而求索、“十年之功， 南望王師又一年.（清·林則徐《赴戍登程口占示家人》） 48，不教胡馬度陰山.”（辛棄疾《鷓鴣天》 17.天下英雄誰敵手！” 秋瑾 51.（清·龔自珍《己亥雜詩》） 49.（《戰國策》） 35. 秋夜將曉出籬門迎涼有感（陸游） 3，與諸君痛飲耳” 岳飛 30.〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陸游 12，須把乾坤力挽回！社稷江山難以中興，道“男兒到死心如鐵”，兩行清淚為思親， 但悲不見九州同.（宋·陸游《病起書懷》） 15！ 訴衷情（陸游） 4.早歲那知世事艱，志在千里，恢復舊神州，去留肝膽兩昆侖”和文天祥的“人生自古誰無死，視死忽如歸. 破陣子（辛棄疾） 19.（南朝·丘遲《與陳伯之書》） 40，孤劍床頭鏗有聲，壯士一去兮不復返，心在天山、烈士不怕死. 《水龍吟》辛棄疾 22？曹劉，身老滄洲，中原北望氣如山.《金錯刀行》陸游 10.” 岳飛 28.《金錯刀行》陸游 9、“拼將十萬頭顱血、位卑未敢忘憂國、死去無知萬事空.《書憤》陸游 11、千年史冊恥無名，直把杭州作汴州，家祭無忘告乃翁、先天下之憂而憂，嬴得生前身后名，金戈鐵馬.”（陸游《隴頭水》） 13.王師北定中原日，廄馬肥死弓斷弦.（唐·柳宗元《韋道安》） 46、辜負胸中十萬兵.——范仲淹《岳陽樓記》 33、人生自古誰無死、捐軀赴國難，為先生壽.（宋·李清照《烏江》） 26.《關山月》陸游 7 、“直搗黃龍府，整頓乾坤事了，何須馬革裹尸還.（唐·王翰《涼州詞》） 45、遺民忍死望恢復、三軍可奪帥也、只解沙場為國死、“歸來報明主，一朝全休，哀民生之多艱、我自橫刀向天笑！ 題 臨 安 邸（林升） 31！”岳飛 29.” 楊濟翁 25.（清·譚嗣同《獄中題壁》） 50，事定猶須待闔棺，幾處今宵垂淚痕， 登臨意. 十一月四日風雨大作（陸游） 5.塞上長城空自許，不破樓蘭終不還.（《論語》） 36，所死在忠貞，一片丹心報天子、“可憐報國無路、出世一表真名世.（唐·李百藥《元景安傳》） 41、.暖風熏得游人醉，死亦為鬼雄，留取丹心照汗青”了.（三國·曹操《步出夏門行》） 39.辛棄疾 23！楚雖三戶能亡秦、茍利國家生死以，豈有堂堂中國空無人，氣吞萬里如虎，換得東家種樹書！ 滿江紅 （岳飛） 27，留取丹心照汗青、逆胡未滅心未平、夜闌臥聽風吹雨、路漫漫其修遠兮，千載誰堪伯仲間，報國欲死無戰場、棄燕雀之小志、我勸天公重抖擻、“夜視太白收光芒，豈因禍福避趨之.——屈原《離騷》 37！生子當如孫仲謀. 1，無人會.（宋·陸游《十一月四日風雨大作》） 16，匹夫有責，百無聊賴以詩鳴、一寸丹心為報國.——曹植《白馬篇》 34，壯心不已，但愿犧牲報國家，白了少年頭如果是悲壯的話. 南鄉子（辛棄疾） 18.了卻君王天下事、莫等閑！所得州郡，比較經典的就是譚嗣同的“我自橫刀向天笑、但使龍城飛將在，古來征戰幾人回、生當作人杰，不為瓦全、粉身碎骨尋常事、嗚呼、醉臥沙場君莫笑、風蕭蕭兮易水寒、胡未滅！乾坤世界無由再復，不拘一格降人才. 示 兒（陸游） 2，補天裂.（明·于謙《立春日感懷》 47.（屈原《離騷》） 38.《關山月》陸游 8. 想當年，寧移白首之心.去留肝膽兩昆侖、待他年.看試手.——陸游《示兒》 14. 永遇樂（辛棄疾） 20、“卻將萬字平戎策，匹夫不可奪志也.（清·秋瑾《失題》） 52，淚空流。
四、有很悲壯很悲壯的詩句么
如果是悲壯的話，比較經典的就是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”和文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”了.1、死去無知萬事空， 但悲不見九州同. 示 兒（陸游） 2、遺民淚盡胡塵里， 南望王師又一年. 秋夜將曉出籬門迎涼有感（陸游） 3、胡未滅，鬢先秋，淚空流.此生誰料，心在天山，身老滄洲！ 訴衷情（陸游） 4.早歲那知世事艱，中原北望氣如山. 十一月四日風雨大作（陸游） 5.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑.《書憤》 陸游 6.朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦.《關山月》陸游 7 、遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕.《關山月》陸游 8、千年史冊恥無名，一片丹心報天子.《金錯刀行》陸游 9、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人.《金錯刀行》陸游 10、出世一表真名世，千載誰堪伯仲間.《書憤》陸游 11、逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲.〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陸游 12、“夜視太白收光芒，報國欲死無戰場.”（陸游《隴頭水》） 13.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁.——陸游《示兒》 14、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺.（宋·陸游《病起書懷》） 15、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來.（宋·陸游《十一月四日風雨大作》） 16、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書.”（辛棄疾《鷓鴣天》 17.天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀. 南鄉子（辛棄疾） 18.了卻君王天下事，嬴得生前身后名. 破陣子（辛棄疾） 19. 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎. 永遇樂（辛棄疾） 20、人生自古誰無死，留取丹心照汗青. 過零丁洋（文天祥） 21.把吳鉤看了， 欄干拍遍，無人會， 登臨意. 《水龍吟》辛棄疾 22、我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”.看試手，補天裂.辛棄疾 23、待他年，整頓乾坤事了，為先生壽. 辛棄疾 24、“可憐報國無路，空白一分頭.” 楊濟翁 25、生當作人杰，死亦為鬼雄.（宋·李清照《烏江》） 26、莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 滿江紅 （岳飛） 27、“歸來報明主，恢復舊神州.” 岳飛 28、“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山難以中興！乾坤世界無由再復！”岳飛 29、“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳” 岳飛 30、.暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 題 臨 安 邸（林升） 31、辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴. 讀陸放翁集四首（梁啟超） 32、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.——范仲淹《岳陽樓記》 33、捐軀赴國難，視死忽如歸.——曹植《白馬篇》 34、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返.（《戰國策》） 35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.（《論語》） 36、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱.——屈原《離騷》37、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索.（屈原《離騷》） 38、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已.（三國·曹操《步出夏門行》） 39、棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔.（南朝·丘遲《與陳伯之書》） 40、寧為玉碎，不為瓦全.（唐·李百藥《元景安傳》） 41、老當益壯，寧移白首之心.（同上） 42、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還.（唐·王昌齡《從軍行》） 43、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山.（王昌齡《出塞》） 44、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回.（唐·王翰《涼州詞》） 45、烈士不怕死，所死在忠貞.（唐·柳宗元《韋道安》） 46、一寸丹心為報國，兩行清淚為思親.（明·于謙《立春日感懷》 47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之.（清·林則徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才.（清·龔自珍《己亥雜詩》） 49、我自橫刀向天笑.去留肝膽兩昆侖.（清·譚嗣同《獄中題壁》） 50、“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回！” 秋瑾 51、粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家.（清·秋瑾《失題》） 52、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還.（清·徐錫麟《出塞》） 53.天下興亡，匹夫有責.——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》。
五、求一句 形容突然發現自己心累的詩句
菩堤本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！ 意思就是最后兩句，本來無一物，何處惹塵埃佛家說~色和空是一致的~色指的是世上萬事萬物，形形色色，空是虛無的~什么也沒有的也就是講，從佛家的角度看，菩提樹不是樹，明鏡臺不是臺，世界上本來就沒有萬事萬物，內心明澈，也不會有塵埃，也指不會有迷惑內心的業障來阻礙自己了。
表達的都是對佛法的理解。 我對這一佛家偈語的理解是：神秀的境界很高，但還是停留在有為的境界，但從慧能的詩可以看出，他比神秀的境界更高，已經達到無為的境界。
擴展資料： 詩句出處【菩提偈】 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃！ 心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！ 創作背景 關于這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。
并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。 參考資料 百度百科-菩提偈。
