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一、關于孔子,孟子,墨子的名言或經典語句
孔子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言
學而不思則罔，思而不學則殆
人而無信，不知其可也
三人行必有我師焉
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。
名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
染于蒼則蒼，染于黃則黃。
節儉則昌，淫佚則亡。
有能則舉之，無能則下之。
力，形之所以奮也。圓，一中同長也
二、誰寫過關于墨子的詩
戰國雄風墨俠起，當年巨子稱墨翟。
崇尚人力強為功，尊奉大禹苦為極。
摩頂放踵利天下，非攻止戰來何急？
以兼易別難為用，赴火蹈刃死不惜！
尚賢尚同治昏亂，節用節葬治貧瘠；
非樂非命治湛湎，尊天明鬼治淫僻。
兼相愛兮交相利，其為彼兮猶為己：
衣食養葬俱能得，禍篡怨恨不復起。
本之天鬼圣王事，原之百姓耳目習；
用之國家人民利，察類明故三表立。
滔滔雄辯裂為三，墨經千言在六篇。
可嘆中華邏輯學，竟成絕學誰人傳！
三、墨子的名言有哪些
志不強者智不達，言不信者行不果。
名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。 天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
染于蒼則蒼，染于黃則黃。 節儉則昌，淫佚則亡。
有能則舉之，無能則下之。 力，形之所以奮也。
圓，一中同長也興天下之利，除天下之害。 【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。
兼愛。 【譯文】不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。
非攻。 【譯文】反對侵略戰爭，維護人類和平。
尚賢 【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。 尚同。
【譯文】政令、思想、言語、行動等要與圣王的意志相同一。 節用。
【譯文】反對奢侈浪費，主張勤儉節約。 節葬。
【譯文】反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。 非樂。
【譯文】反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。 非命。
【譯文】反對命運之說，主張強力從事。 天志。
【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。 明鬼。
【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。 兼相愛，交相利。
【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？ 【譯文】假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？ 今重不為不義攻國。
【譯文】現在（您）重于攻伐別國，這樣的行為是不義的。 備者，國之重也。
【譯文】防備是一個國家最重要的事情。 無不讓也，不可，說在殆。
【譯文】什么都要禮讓是不可以的，狹窄的小路就不能相讓了。 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
【譯文】沒有什么話不答應，沒有什么恩德不報答，你投我桃子，我用李子回報。 君子不鏡于水而鏡于人。
【譯文】君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。 萬事莫貴于義。
【譯文】天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。 以攻戰亡者，可勝數。
【譯文】由于攻戰而亡國的，可是數不清了。 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【譯文】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽不能以巧詐樹立，君子就是君子，要身體力行地得到名副其實的榮譽。 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
【譯文】釣魚人躬著身子，不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。 儉節則唱，淫佚則亡。
【譯文】節儉的就昌盛，淫佚的就滅亡。人不分幼長貴賤，皆天只臣也 “凡入國，必擇務而從事焉。
國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。” 三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利” “順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”。
墨子與成語《快馬加鞭》 TAG：百家論墨 快馬加鞭 解：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。
述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。
'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'" 墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。
耕柱子說："先生，我真的沒有什么比別人強的地方嗎？"墨子說："我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？"耕柱子很自信地說："我要鞭策快馬。"墨子追問："你為什么要鞭策快馬？"耕柱子說："快馬值得鞭策。
因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！"墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說："我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進啊！"以后耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。 【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。
圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。 天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。
凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。 【譯文】天下的人都不相愛，那么強大的一定會壓迫弱小的，富有的一定會欺侮貧窮的，顯貴的一定會輕視低賤的，詭詐的一定會欺騙愚笨的。
天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會發生，都是由于互不相愛引起的。 夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
* 版權所有 【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。 無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡。
四、求、墨子的名言30條以上
1. 志不強者智不達，言不信者行不果。
2. 名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
3. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
4. 天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
5. 染于蒼則蒼，染于黃則黃。
6. 節儉則昌，淫佚則亡。
7. 有能則舉之，無能則下之。
8. 力，形之所以奮也。圓，一中同長也
9. 興天下之利，除天下之害。
10. 兼愛。
11. 非攻。
12. 尚賢
13. 尚同。
14. 節用。
15. 節葬。
16. 非樂。
17. 非命。
18. 天志。
19. 明鬼。
20. 兼相愛，交相利。
21. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
22. 今重不為不義攻國。
23. 備者，國之重也。
24. 無不讓也，不可，說在殆。
25. 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
26. 君子不鏡于水而鏡于人。
27. 萬事莫貴于義。
28. 以攻戰亡者，可勝數。
29. 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
30. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
31. 儉節則唱，淫佚則亡。
32. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也
33. “凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。”
34. 三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利”
35. “順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”。
36. 快馬加鞭
解：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。
述源：《墨子?耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'"
墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說："先生，我真的沒有什么比別人強的地方嗎？"墨子說："我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？"耕柱子很自信地說："我要鞭策快馬。"墨子追問："你為什么要鞭策快馬？"耕柱子說："快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！"墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說："我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進啊！"以后耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。
37. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
38. 天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
39. 夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
40. 無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
五、古代詩詞中墨子一詞有什么來歷
《墨翟據淮南子? 說林訓》載：“墨子見練絲而泣之，為 其可以黃，可以黑。”
后人因以“墨子悲”慨嘆人之蕃惡易為外物所移，世 事多變或命運受人擺布。唐?劉駕 {白髭》詩曰：“素絲易染髭難染，璺 翟當年合泣發。”
據《墨子?非攻上 載子墨子北之齊，遇日者。日者曰：啼以今日殺黑龍于北方，而先 生之色黑，不可以北墨子不聽，遂北。
至淄水不遂而反焉。”后人因以 “墨翟問”比喻占卜，唐?陳子昂贈嚴倉曹乞推命錄 ：“非同墨翟問，空 滯殺龍州.”據《墨子?非攻截，噩子主張非攻，認為攻伐是“天下之巨 害也。”
后人因以“墨翟恥論兵”比喻 諫止征伐。唐?李白《秋夜獨座懷故山：“莊周空說劍，墨翟恥論兵。”
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