華閱文章網一、求有關les的唯美句子
1.“可是兩個女人在一起是不正常的”她接近哀傷的說。
“要是不正常那就讓正常走遠吧”我接著說：“我不會想象沒有她的日子我將怎樣度過，一個人在你心里扎了根，你要是把它拔出，會把我的心也連根帶走的”。 2.我要去見她。
就算死，也該死在她身邊。我曾許諾過，永遠，也不離開她。
3.--我能有多歡喜她，便有多歡喜她。 --我這一生，便只得她一人。
4.“我從來不做任何假設，遇到了就是遇到了，說不準，我這生就是為遇見你而生，為你而痛，為你而死。” 5.“如果有來生，來生我為你而生，不讀太多書，不顧世人眼光，只為你一人勇敢，來生我們還要一起同為女子。”
6.你是不是錯過了我的愛情的保質期，直到，我不在等待那個永遠不會經過我的門前的人。 我是不是錯過了你的愛情的花開剎那，也許，故事里的生死亦是一種慈悲，錯過才是最讓人痛的傷。
7. 我還以為有些話你會說，所以我在等。可是我實在害怕等白了頭發你也未必有勇氣。
8. 原來，對一個人最好的懲罰不是恨而是遺忘。我已經被她遺忘在記憶里，她超脫了，我還在沉淪著。
9.我不知道能否陪你到老，但請你記住，我曾用心的愛過你。 并不是所有的童話都是假的，也并不是只有悲劇才能成為永恒。
你永遠都不可能知道明天會遇到什么人，也永遠不可能猜到你的魔盒里藏著怎么樣的精靈。所以，請不要那么早的放棄一份愛。
也不要固執的堅持，如果，愛已不在。 沒有人能保證永遠的陪著你，但是總有一個人在地球的某個角落等著你，也總有那么一個人值得你用盡所有去等待。
直到相遇的那天，也許是一個眼神，也許是一個微笑，也許是…總會找到那么一個人，讓少了一角的心添滿，從此不再缺失。 10.她們的相遇，早已注定。
她們的戀歌，譜下一曲絕戀。 她們的愛，淡淡的，或許就是一輩子……… 11. 這輩子，我們相知，相愛，但是命運告訴我們，從出生的一刻，我們就不可以在一起。
今天依舊不知道明天會如何。因為這輩子，我給不了你婚姻和孩子，所以，可不可以，下輩子，還記得我。
讓我們下輩子好好相愛… 12.短不過一瞬，長不過永遠。 人生有太多無奈，身世不可選擇，父母不可選擇，外貌性別不可選擇，甚至那個命定的任務也別無選擇，但是我唯一可以選擇的就是對你的愛。
13.路走一路笑，一路扶持一路成長， 遍體鱗傷卻依然傲然的面向陽光。 再回首的時候才發現，原來命運早已在不起眼的角落安排好了一切。
曾經經歷過的種種磨難，只是為了造就更好的自己，來與你在一起。 謝謝你，不僅因為你敢和我相愛，更因為你敢和我一起面對。
二、中國古代對女同性戀的唯美描寫：如詩句,文章皆可
節選： 同性戀這一性取向是指以同性戀為對象的**傾向與行為；同性戀者則是以同性戀 為**對象的個人（男人或女人）。
雖然同性戀現象古而有之，但同性戀這一概念卻是 晚近才出現的。隨著19世紀對人類個性發展與人類性行為研究的開展，人們才開始了對 同性戀現象的研究，創造出同性戀這一概念。
今天社會學研究中普遍采用的同性戀一詞， 英文寫作homosexuality。homo這一詞根本意是希臘文"同樣"之意系，有時也作為二者 的合稱。
參見“現代西方哲學”中的，而非拉丁文"人"之意。 同性戀是一種獨特的文化現象，是社會學研究的理想課題。
說它"理想"，是因為同 性戀現象外延清晰，內涵獨特；同性戀作為一種亞文化（subculture），有它獨特的游 離于主流文化的特征；同性戀者作為一個亞文化群體，具有獨特的行為規范和方式。因 此，世界各國的社會學者都很喜歡這個題目，對它做過大量的研究。
僅從1898年到1908年間，關于同性戀這一問題的出版物就達到一千種以上，本世紀 隨后的90年間，關于同性戀的研究就更多了。然而，在我國除了散見于報章雜志的零星 文章， 直到90年代以前竟沒有一部關于同性戀的研究專著，這-實在是令人驚異的事情。
作為國內社會學對同性戀現象的首次研究嘗試，我們不能不感到責任重大。 在中國做事講究"正名"，名不正則言不順。
所以，在進行研究之前，我們首先應當 闡明，為什么要研究一種僅屬于人口中很小一群人所有的亞文化。 首先，人一人之間的區別莫大于文化上的差異。
社會學反對文化中心主義，而持如 下觀點：各種文化在各不相同的環境中產生，人在其中，有出生有死亡，有婚喪嫁娶， 有前因后果，完全可以自圓其說。不可以認為，一些人所屬的文化高級，另一些人所屬 的文化低級；毋寧說，各種人有各種人的活法。
對于同性戀這一亞文化，也應當如此看 待。 其次，如果同性戀行為模式并不是普遍存在的一種現象，其化動物中沒有這一現象， 在人類中也只是極人別人才有，那么研究它的意義就會降低。
"但是如果我們證明，它 不僅是人類活動的一個基本組成部分，也是整個哺乳動物世界中普遍存在的行為模式， 那么事情就完全不同了。"（金賽，第199,200頁） 動物學研究發現許多靈長類動物，如獼猴、狒狒、黑猩猩等，都有同性性行為。
有 人以此為依據提出，人類的同性性行為因此也不能認為是違反自然的。但需要說明的是， 不少靈長類動物中的同性性行為，其內容主要不在于性而在于以這種動作表示自身對對 象的統治地位，或者是以同性對象加強聯系為其目的的。
大量已有的研究表明，同性戀者雖然在整個人口中占少數，但其絕對數量并不少； 尤為重要的是，它是一種跨文化而普遍存在的現象。懷特姆有對美國、危地馬拉、巴 西和菲律賓四國的比較研究中曾得出過下列重要結論：（1）這些社會中都存在著同性 戀現象； （2）在這些社會中，同性戀者在人口中所占比例十分接近并保持穩定； （3） 社會規范既不能阻礙也并不助長同性戀傾向，換言之，同性戀傾向并不會因為某個社會 對它持嚴厲的否定態度而減少，也不會因社會規范的寬容而增多；（4）只要存在一個 足夠大的人群，就會產生同性戀亞文化；（5）雖然所在的社會不同， 同性戀者在行為 興趣和職業選擇上趨于一致；（6）所有的社會都會產生相似的性關系連續體，從男同 性戀到女同性戀，各類齊全。
懷特姆認為，同性戀不是由某種特殊的社會結構產生出來 的，而是在各種不同文化背景下人類性行為的一種基本形式。（懷特姆，1983年） 凱查多利在《人類性行為基礎》 一書中也表達過類似的觀點，他指出；"同性戀者 當中既有窮人也有富人，既有受過高深教育的人也有無知無識的人，既有有權的人也有 無權的人，既有聰明人也有愚笨的人。
同性戀存在于各個種族、各個階級、各個民族和 各種宗教信仰的人們當中。"（凱查多利，第329頁）。
三、有關les的傷感句子
1.“可是兩個女人在一起是不正常的”她接近哀傷的說。
“要是不正常那就讓正常走遠吧”我接著說：“我不會想象沒有她的日子我將怎樣度過，一個人在你心里扎了根，你要是把它拔出，會把我的心也連根帶走的”。 2.我要去見她。
就算死，也該死在她身邊。我曾許諾過，永遠，也不離開她。
3.--我能有多歡喜她，便有多歡喜她。 --我這一生，便只得她一人。
4.“我從來不做任何假設，遇到了就是遇到了，說不準，我這生就是為遇見你而生，為你而痛，為你而死。” 5.“如果有來生，來生我為你而生，不讀太多書，不顧世人眼光，只為你一人勇敢，來生我們還要一起同為女子。”
6.你是不是錯過了我的愛情的保質期，直到，我不在等待那個永遠不會經過我的門前的人。 我是不是錯過了你的愛情的花開剎那，也許，故事里的生死亦是一種慈悲，錯過才是最讓人痛的傷。
7. 我還以為有些話你會說，所以我在等。可是我實在害怕等白了頭發你也未必有勇氣。
8. 原來，對一個人最好的懲罰不是恨而是遺忘。我已經被她遺忘在記憶里，她超脫了，我還在沉淪著。
9.我不知道能否陪你到老，但請你記住，我曾用心的愛過你。 并不是所有的童話都是假的，也并不是只有悲劇才能成為永恒。
你永遠都不可能知道明天會遇到什么人，也永遠不可能猜到你的魔盒里藏著怎么樣的精靈。所以，請不要那么早的放棄一份愛。
也不要固執的堅持，如果，愛已不在。 沒有人能保證永遠的陪著你，但是總有一個人在地球的某個角落等著你，也總有那么一個人值得你用盡所有去等待。
直到相遇的那天，也許是一個眼神，也許是一個微笑，也許是…總會找到那么一個人，讓少了一角的心添滿，從此不再缺失。 10.她們的相遇，早已注定。
她們的戀歌，譜下一曲絕戀。 她們的愛，淡淡的，或許就是一輩子……… 11. 這輩子，我們相知，相愛，但是命運告訴我們，從出生的一刻，我們就不可以在一起。
今天依舊不知道明天會如何。因為這輩子，我給不了你婚姻和孩子，所以，可不可以，下輩子，還記得我。
讓我們下輩子好好相愛… 12.短不過一瞬，長不過永遠。 人生有太多無奈，身世不可選擇，父母不可選擇，外貌性別不可選擇，甚至那個命定的任務也別無選擇，但是我唯一可以選擇的就是對你的愛。
13.路走一路笑，一路扶持一路成長， 遍體鱗傷卻依然傲然的面向陽光。 再回首的時候才發現，原來命運早已在不起眼的角落安排好了一切。
曾經經歷過的種種磨難，只是為了造就更好的自己，來與你在一起。 謝謝你，不僅因為你敢和我相愛，更因為你敢和我一起面對。
四、古代描寫同性戀的詩歌
<1>《越人歌》今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。
蒙羞被好兮不訾詬恥。心幾煩而不絕兮得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。按《史記·楚世家》， 靈王十二年（ 公元前529 年） ， 子比趁其兄靈王在外， 殺了留守的太子， 自立為王， 其弟子哲當了令尹； 但政變僅十余日即失敗。
所以子哲泛舟新波（破） 不像是在當令尹之時， 而應該是在此之前。比照襄成君的情形來看， 子哲還可能是在初至封地鄂之時舉行舟游。
而榜槍越人則以認識新來的領主并為之效勞為榮。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。
一位懂得楚語的越人給子皙翻譯道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
子皙被這真誠的歌聲所感動，按照楚人的禮節，雙手扶了扶越人的雙肩，又莊重地把一幅繡滿美麗花紋的綢緞被面披在他身上。<2>昔聞周小史，今歌月下人。
玉塵手不別，羊車市若空。 誰愁兩雄并，金貂應讓儂。
這是陳文帝陳茜寫給韓子高的 韓子高是一個十全十美的人。貌美，美過少年瑰寶周小史，處于亂軍之，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手兵刃，沒有一個人舍得傷害一根毫毛，天，此君貌美到什么程度？俊美，絕非僅有漂亮臉蛋，兩臂修長，善于騎射，形體俊美，肌膚誘人，實英武異常，令人癡迷而難以自拔。
少年、純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。而更美的是韓子高的靈性，出身寒苦，不驕不躁，有才有德，委身于得勢前陳茜（后來南朝陳文帝）以后，把全身都奉獻給這個同樣英俊的情侶，同食共寢，日夜不離，更因為子高一段緋聞，而導致陳茜一怒之下感情用事滅王司馬一族，后來兩人并肩戰斗，最終造成梁朝滅亡和陳朝建立。
這種因為情侶瑣事而導致王朝顛覆史實，我國歷史絕無僅有。因為韓子高，國歷史第一次也最后一次提出男皇后概念，然最終誓言未能兌現，但韓子高貌美傾國，德服天事實容辯駁。
陳茜病故以前，子高端送藥，片刻不離，給彌留之際陳茜以極大安慰。偌大皇宮，一切人等均被拒之門外，只有陳茜子高兩人病榻廝守，度過人生最后一段旅程。
陳茜死后，子高被冤獄賜死，年僅三十歲。十六歲時從一名貧苦少年，經歷征戰天勞苦，建朝創業艱辛，到最后與人陳茜一前一后離開人世，短短十幾年，人生像金子一樣閃光，可歌可泣，人生若能像子高這般充實度過，實別無求。
周小史，古代美少年；前兩句是贊頌韓子高美過周小史； 次兩句是贊頌其美貌，街市都空了（為了看他） 末句是說根本不用擔心你（韓子高）和周小史誰能勝過誰，皇后（男）應該你來做！。
