華閱文章網1. 急求基督教中關于拯救靈魂的語句
圣經本身就是闡述上帝的拯救計劃，而上帝拯救人首先就是通過福音，也就是上帝的道拯救人的靈魂，只有到末日信徒被提的時候，得救的信徒的身體才能得救到拯救，成為一個永不朽壞的身體。
信道來自聽道，聽到來自基督的話，也就是圣經。圣靈將上帝的道作用在聽道的人的心里，使他得救。
羅馬書10:17a ：“可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”約翰福音3:3,5,27:“3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
……5 耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和圣靈生的，就不能進神的國。……27 若不是從天上賜的，人就不能得什么。”
約翰福音16:13：“只等真理的圣靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。
并要把將來的事告訴你們。”結36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
馬太福音13:14-17:“14 在他們身上，正應了以賽亞的預言說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。
15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心里明白，回轉過來，我就醫治他們。
16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了。你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見。要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”
哥林多前書2:14：“然而屬血氣的人不領會神圣靈的事，反倒以為愚拙。并且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”
哥林多后書4:3-4:“3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。
基督本是神的像。”哥林多前書12:3：“ 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。
若不是被圣靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”帖撒羅尼迦后書2:11-12:“11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。
12 使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。” 彼得前書4:6：“為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。”
約翰福音5:25：“ 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了。”
羅馬書11:6：“既是出于恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。”
哥林多前書3:7：“可見栽種的算不得什么，澆灌的也算不得什么。只在那叫他生長的神。”
以賽亞書29:10-11:“10 因為耶和華將沉睡的靈，澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼，就是先知。
你們的頭，就是先見。11 所有的默示你們看如封住的書卷。
人將這書卷交給識字的，說，請念吧。他說，我不能念，因為是封住了。”
2. 急求基督教中關于拯救靈魂的語句
圣經本身就是闡述上帝的拯救計劃，而上帝拯救人首先就是通過福音，也就是上帝的道拯救人的靈魂，只有到末日信徒被提的時候，得救的信徒的身體才能得救到拯救，成為一個永不朽壞的身體。
信道來自聽道，聽到來自基督的話，也就是圣經。圣靈將上帝的道作用在聽道的人的心里，使他得救。
羅馬書10:17a ：“可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”
約翰福音3:3,5,27:“3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。……5 耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和圣靈生的，就不能進神的國。……27 若不是從天上賜的，人就不能得什么。”
約翰福音16:13：“只等真理的圣靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。并要把將來的事告訴你們。”
結36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
馬太福音13:14-17:“14 在他們身上，正應了以賽亞的預言說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心里明白，回轉過來，我就醫治他們。16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了。你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見。要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”
哥林多前書2:14：“然而屬血氣的人不領會神圣靈的事，反倒以為愚拙。并且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”
哥林多后書4:3-4:“3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。”
哥林多前書12:3：“ 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被圣靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”
帖撒羅尼迦后書2:11-12:“11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。12 使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。”
彼得前書4:6：“為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。”
約翰福音5:25：“ 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了。”
羅馬書11:6：“既是出于恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。”
哥林多前書3:7：“可見栽種的算不得什么，澆灌的也算不得什么。只在那叫他生長的神。”
以賽亞書29:10-11:“10 因為耶和華將沉睡的靈，澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼，就是先知。你們的頭，就是先見。11 所有的默示你們看如封住的書卷。人將這書卷交給識字的，說，請念吧。他說，我不能念，因為是封住了。”
3. 有沒有一些關于靈魂的句子
創35:18、她將近于死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼.他父親卻給他起名叫便雅憫.
王上17:21、以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說，耶和華我的神阿，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體.
王上17:22、耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了.
伯33:22、他的靈魂臨近深坑.他的生命近于滅命的.
伯33:28、神救贖我的靈魂免入深坑.我的生命也必見光.
伯33:30、為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀與活人一樣.
詩一16:10、因為你必不將我的靈魂撇在陰間.也不叫你的圣者見朽壞.
詩一22:20、求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類.（（生命原文作獨一者））
詩一23:3、他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路.
詩一26:9、不要把我的靈魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉.
詩一30:3、耶和華阿，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至于下坑.
詩一31:5、我將我的靈魂交在你手里.耶和華誠實的神阿，你救贖了我.
詩一34:22、耶和華救贖 仆人的靈魂.凡投靠 的，必不至定罪.
詩一35:3、抽出槍來，擋住那追趕我的.求你對我的靈魂說，我是拯救你的.
詩一35:12、他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦.
詩一35:17、主阿，你看著不理，要到幾時呢.求你救我的靈魂，脫離他們的殘害，救我的生命，脫離少壯獅子.（（生命原文作獨一者））
詩一49:15、只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我.（（細拉））
詩一71:23、我歌頌你的時候，我的嘴唇，和你所贖我的靈魂，都必歡呼.
詩二6:13、因為你向我發的慈愛是大的.你救了我的靈魂，免入極深的陰間.
詩二9:48、誰能常活免死，救他的靈魂脫離陰間的權柄呢.（（細拉））
詩二29:31、因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人.
詩二36:4、那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華阿，求你救我的靈魂.
箴23:14、你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間.
賽38:17、看哪，我受大苦，本為使我得平安，你因愛我的靈魂，（（或作生命））便救我脫離敗壞的坑.因為你將我一切的罪，扔在你的背后.
4. 關于只有自己拯救自己的詩句
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— **一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
—— 夸美紐斯德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。
—— 列寧自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮知恥近乎勇。
—— 孔丘辱，莫大于不知恥。 —— 王通革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特靜以修身，儉以養德。
—— 諸葛亮君子憂道不憂貧。 —— 孔丘貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣。
5. 【求觸動心靈的句子】
情不知所起，一往而深.牡丹亭要么忙著生，要么忙著死 .《肖申克的救贖》牽著你的手，就像左手牽右手沒感覺，但砍下去痛徹心扉！《一聲嘆息》當你年輕時，以為什么都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生并沒有所謂的答案.《墮落天使》長大以后，越來越常被別人問：“這有什么用？”才忽然領悟很多人，是隨著這個問題一起長大的.我不大確定—這是不是值得慶幸的事.一直到，反復確認了“人生最重要的東西，其實都沒有什么用”時，才覺得自己運氣真好.人生，并不是拿來用的.愛情，光榮，正義，尊嚴，文明，這些一再在灰暗時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講“沒有用”，我卻堅持相信這都是人生的珍寶，經得起反復追求.——蔡康永。
6. 形容靈魂受到強烈震撼的詞語
Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright. 有些鳥兒是永遠關不住的，因為它們的每一片羽翼上都沾滿了自由的光輝！ Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. 希望是美好的，也許是人間至善，而美好的事物永不消逝。 《肖申克的救贖》（Shawshank Redemption）是我所看過令人震撼的一部電影之一。故事與其說講述的是主人公安迪成功越獄、重獲自由，倒不如說是安迪從靈魂到肉體獲得拯救的過程。在我看來，這部電影所表現的深刻、玄奧的宗教、社會、人生哲理是該片受到贊揚的最重要的原因。也就是說這部片子觸及到了人類靈魂最深處的東西，它反思的是一個關于體制化與反體制化、希望與絕望、靈魂救贖的深刻的主題。 institutionalized（體制化）、hope（希望）、redemption（救贖）是《肖》片中三個最為關鍵的靈魂性詞語，理解了這三個詞語，我們才能夠很好的解讀該片所探討的主題。 第一個詞語institutionalized（體制化），影片是通過瑞德（Mogran Freeman飾演）之口說出對這個詞語的看法的。他說：“first you hate them ,then you get used to,enough time passes。you get so you depend on them 。That is instititutionalized（起初，你討厭它，然后你逐漸的習慣它，足夠的時間后你開始依賴他。這就是體制化）”。理解片中所謂的體制化，我們回顧一下老布（那個監獄的圖書管理員）的一生就明白了。老布在監獄中也就是在一種體制下，渡過了50年，幾乎就是一生的時間。可以想象，曾經年輕的布，在剛剛進入這種體制時，他肯定曾經像一切剛剛進入Shawshank的所有NEW fish（菜鳥）一樣，憤世嫉俗，并試圖反抗，然后和大部分的囚徒一樣，他們逐漸發現：反抗等于徒勞，于是從對體制的反抗逐漸變為慢慢的接受然后學會適應體制，最后發展到對體制的嚴重依賴。可憐的老布，他的靈魂和肉體都已經完全體制化了，在垂暮之年卻被放逐出體制之外，可以想象的到，老布在一個幾乎完全陌生的體制下是根本無法存活的，此時老布與體制脫離無異于一個胎兒被斬斷臍帶，因此老布最終選擇了結束自己的生命。 第二個詞語hope（希望）。對這個詞語的闡釋是通過安迪和瑞德在午餐中的爭論展開的。心存信念和希望的安迪說：“forget that there are 。places。in the world that aren't made out of stone, there is something 。inside。that they can't get to。that is hope （不要忘了這個世界上還有可以穿透一切高墻的東西，它就在我們的內心深處，他們無法達到，也觸摸不到，那就是希望）”，然而睿智的瑞德馬上反駁說：“let me tell you something my friend 。hope is a dangerous thing hope can drive a man insane it's got no use on the *'d better get used to that idea （讓我來告訴你什么是希望，我的朋友。希望一個危險的東西，它能夠使人瘋狂，我們心中的希望根本毫無用處。你最好習慣這個觀念）” 安迪的救贖 ——個人和群體的靈魂拯救 理解了以上兩個詞語，體制化和反體制化、希望和絕望，我們的主人公安迪開始了影片的主題——靈魂的救贖（redemption）。在Shawshank這個世界中，我們可以把人們劃分成兩大群體：體制內群體和體制外群體。體制內包括像典獄長和獄警在內，他們是體制的締造者、執行者和維護者，以典獄長和那個兇狠的獄警無疑是撒旦的化身、窮兇極惡的統治者。而Shawshank的囚徒無疑是屬于體制外的人群，他們是體制的服從者、被同化者。
7. 求觸動心靈的句子
情不知所起，一往而深。牡丹亭
要么忙著生，要么忙著死 。《肖申克的救贖》
牽著你的手，就像左手牽右手沒感覺，但砍下去痛徹心扉！《一聲嘆息》
當你年輕時，以為什么都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生并沒有所謂的答案。《墮落天使》
長大以后，越來越常被別人問：“這有什么用？”才忽然領悟很多人，是隨著這個問題一起長大的。
我不大確定—這是不是值得慶幸的事。一直到，反復確認了“人生最重要的東西，其實都沒有什么用”時，才覺得自己運氣真好。
人生，并不是拿來用的。
愛情，光榮，正義，尊嚴，文明，這些一再在灰暗時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講“沒有用”，我卻堅持相信這都是人生的珍寶，經得起反復追求。
——蔡康永
8. 求泰戈爾關于生死的詩句（要最能觸動人心的）
我存在，乃是所謂生命的一個永恒的奇跡。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
我將死了又死，以明白生是無窮無竭的。
我們將有一天會明白，死永遠不能奪去我們的靈魂所獲得的東西，因為她所獲得的，和她自己是一體。
讓我真真實實的活著吧，我的上帝，這樣，死對于我也就成了真實的了。
我旅行的時間很長，旅途也是很長的。天剛破曉，我就驅車起行，
穿遍廣漠的世界，在許多星球上，留下轍痕。離你最近的地方，路途最遠，
最簡單的音調，需要最艱苦的練習。旅客要在每個生人門口叩敲，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內殿。我的眼睛仰向空闊處四望，最后才合上眼說：“你原來在這里！”這句問話和呼喚“啊，在哪兒呢？”融化在千股的淚泉里，和你保證的回答“我在這里！”的洪流，一同泛濫了全世界。
我的欲望很多，我的哭泣也很可憐，但你永遠用堅決的拒絕來拯救我，這剛強慈悲已經緊密的交織在我的生命里。
還沒有看多少，就先這些了。
9. 關于探險的名言名句
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。 巴金 ● 人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
愛因斯坦 ● 成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。 愛因斯坦 ● 人的價值蘊藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業中逗留著！ 巴斯德 ● 合理安排時間，就等于節約時間。 培根 ● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
列寧 ● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 高爾基 ● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
伏爾泰 ● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。 馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。 裴斯泰洛齊 ● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
杜威 ● 科學沒有國境，但科學家有祖國。 巴斯德 ● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
愛因斯坦 ● 好動與不滿足是進步的第一必需品。 愛迪生 1勇敢堅毅真正之才智乃剛毅之志向。
-------拿破侖 2人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生的挑戰，以勇敢邁向意志那天。 ------福樓拜 3朝著一定目標走去是“志”。
一鼓作氣中途不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣。一切事業的成敗都取決于此。
-------戴爾?卡耐基 4我們處于什么方向不要緊，要緊的是我們正向什么方向移動。 ------霍姆茲 5真正的堅忍是當一個人無論遇到什么災禍或危險的時候，他都能夠鎮靜自處，盡責不輟。
------洛克 6兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。 -------洛克 7人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。
8應該教給他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。-------盧 梭 9不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。
我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。
------洛克 10不能以堅忍為借口，把孩子們訓練得殘忍。使之具有堅忍的品性，最終的目的是保證德行的存在，而使之具有仁愛之心。
-------洛克 11人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
-------洛克 12當孩子年齡較大之后，他就應該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習產生了較大的自信力，做的好了為止。
-------洛克 13要在和他玩得高興的時候或稱贊他的時候去實施，最初要從痛苦最小的事情上面開始，然后不知不覺地逐步推進。一旦能使他明白，他雖然受了痛苦，可是因為有了勇氣，得到了別人的稱贊，得失已足相抵；一旦他能夠從他那種剛毅的表現上感到光榮，能夠不逃避小小的痛苦，不在他們面前畏縮，而寧愿取得勇敢的名譽之后，就不怕不能改進他的脆弱本性了。
-------洛克 14要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。
對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。
-------洛克 15一個理性的動物，就應該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應做的事，不應因里面有危險就退縮；當他遇到突發的或可怖的事情，也不應因恐怖而心里慌張，身體發抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。------洛克 16他（注：拿破侖）用寶劍未能完成的事業，我將用筆桿來完成。
-----巴爾扎克 17要向大目標走去，就得從小目標開始。 ------列寧 18凡是自強不息者，最終都會成功。
------歌德 19在奔向目標的道理上支持不懈、持之以恒，充分意識到自己的力量……-------陀思妥夫斯基 20患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有船只都可以并驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。-------莎士比亞 21升平富足的盛世徒然養成一批懦夫，困苦永遠是堅強之母。
------莎士比亞 22本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。 -------莎士比亞 23世界是歸強有力者管轄的，應當做強有力者，應當超于一切之上。
-----莫泊桑 24充沛的精力加上頑強的決心，曾經創造出許多奇跡。 ------狄更斯 25勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。
------邱吉爾 26在策劃一件大事時必須預見艱險，而在實行中卻必須無視艱。
