華閱文章網1. 洞的詩句有什么
唐王涯洞房今夜月，如練復如霜。
【閨人贈遠五首 其五】劉商洞庭山上橘，霜落也應黃。 【曲水寺枳實】李中洞天應不遠，鸞鶴向人飛。
【游茅山二首 其一】李涉宮址蔓生草，洞門低枕泉。 【商州（題擬）】沈宇洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
【搗衣】韓愈洞門無鎖鑰，俗客不曾來。 【奉和虢州劉給事使君（伯芻）三堂新題二十一詠 竹洞】宋孔武仲洞天人遠矣，琳館有遺蹤。
【白鶴觀】王質洞房暗薰結，誰作雙蝴蝶。 【竹夫人二首 其二】石應孫我試問陽和，洞間誰是主。
【石花洞】孫覿洞戶花陰淺，天階日景遲。 【端午日帖子詞 皇后合五首 其五】許尚洞門風雨夜，電火逐霜鱗。
【華亭百詠 其二十六 白龍洞】張舜民彭蠡鏡中行，洞庭天外倚。 【岳麓寺 其一】李埴洞穴通諸頂，泉流接兩池①。
【四恩巖】李壁溪作玉膏色，洞如天琢成。 【觀雁湖經行留題】李龏洞房秋月明，玉關芳信斷。
【怨詩二首 其二】楊克一洞庭無風時，上下皆明月。 【鄂渚作（年十五）】汪洙洞房花燭夜，金榜掛名時①。
【喜】蘇軾洞外復空中，千千萬萬同。 【和芝上人竹軒（補編）】陳善洞荒徑已迷，廊空響誰續①。
【姑蘇靈巖寺】林石洞門雖不鎖，誰測洞中深①。 【游翠陰洞和朱履常韻】洪適天晴玉連蜷，洞邃香吞吐。
【雜詠下 玉虹洞】趙佶洞案爐煙起，無為道德香。 【散花詞 其九】晁說之太乙池中艦，洞庭湖上篷。
【高二承宣與蘇二左司唱和春雨詩遠蒙見寄依韻和之 其一】郭祥正洞口無凡木，陰森夏亦寒。 【和楊公濟錢塘西湖百題 其六十六 龍泓洞】傅伯成疊石撫空罅，洞水涵清漪①。
【五峰巖】元張弘范洞里神仙客，誰教嫁阮郎。 【瓶中桃竹】李孝光我欲采芳草，洞庭秋水多。
【子昂畫】耶律鑄洞庭春色里，誰是醉鄉侯。 【即事】元末明初張昱洞閟煙霞古，巖回藤蔓叢。
【呼猿洞】明區大相洞小沿花入，花香出洞新。 【王光祿園林雜詠 其一】王守仁巖下云萬重，洞口桃千樹。
【芙蓉閣二首 其二】王漸逵洞然啟八荒，茫茫混天地。 【八景詩為潮陽蕭同年題 其二 中虛亭】鄧云霄洞里午生寒，客至坐冰雪。
【題吳仲類冰玉山房六景 其四 玉樹軒（旁有雪洞）】洞天三十六，都在臥游中。 【希夷先生睡巖前新鑿五龍池詩五首 其四】盧龍云洞遠煙林僻，山深石徑微。
【題小景八首 其三 樵】邊貢洞門無鎖鑰，長是白云封。 【畫三首 其二】劉崧幾日樓船發，洞庭湖水東。
【題熊自得山水四景 其三 洞庭】孫一元洞庭落日黃，虹氣映林薄。 【晚眺】孫承恩洞簫聲起處，驚醒老龍眠。
【題雜畫冊葉八首 其五】何吾騶洞簫清且悲，鐵笛緩而慘。 【峽山雜詠十三首 其一十二 清音樓】張元凱瀟湘片云飛，洞房綠如染。
【江蘺館六詠 其二 筠房】洞里白云臺，洞口紫絲障。 【云棲館六詠 其三 宿云洞】李云龍洞口花冥冥，鳥啼不知處。
【山居 其一】洞府跨仙源，溪流繞山去。 【桃源洞】洞口松蘿密，白云壓枝濕。
【白云洞】李孫宸洞源一何奇，夾靈露其骨。 【石洞】李夢陽樵子暮行下，洞中云自開。
【白鹿洞】洞庭有興云，太湖無落波。 【觀耕臺】洞口薔薇密，石花壓云濕。
【薔薇洞】楊士奇水清菱葉稀，洞見溪流下。 【畫魚】。
2. 《吳江垂虹亭作》賞析
《吳江垂虹亭作》米芾
斷云一片洞庭帆，玉破鱸魚霜破柑，
好作新詩寄桑苧，垂虹秋色滿東南。
這是北宋詩人米芾吟詠吳江垂虹橋的一首詩。它以富有畫意的筆觸形象地描繪了這座水波連天、長虹飛渡的古代名橋的宏偉景象。這首詩寫垂虹亭所見，起句大筆勾勒，白云、山水、扁舟，一望平遠開闊，見出畫家之詩的特點；對句寫物產，以“金”、“玉” 作形容，固是鱸魚、柑桔色澤如此，也有作者視此二物重比金玉之意----輕廟堂富貴而重山水隱逸，自然引出下句言志，說與陸羽一流人物為友。第三句有略一收束的韻致，也有了頓挫。結句仍宕開去，點題寫景。“秋色滿東南”照應首兩句，更把意境縱橫上下地拓展了。
王安石、蘇軾、米芾、楊萬里等宋代名家都以登臨垂虹橋，面對萬頃太湖，遠眺洞庭諸山，品嘗鱸膾為樂事。垂虹明月，松江鱸魚，釣雪晴沙，足使歷代文人墨客流連忘返。
米芾（1051—1107），字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史，人稱米南宮。世居太原，遷襄陽，后定居潤州（今江蘇鎮江），以太常博士出知無為軍，召為書畫博士擢禮部員外郎，出知淮陽軍。精鑒別，善書畫，為宋代四大書法家之一。有《寶晉英光集》等。
垂虹橋，素以“江南第一長橋”而名聞遐邇，自宋始建之日起，即被譽為三吳絕景。改建為連拱石橋后，“環如半月，長若垂虹”，“三起三伏，蜿蜒似龍”，其壯麗秀美，更是獨步江南。歷史上有百余名名人為此吟詩作畫，贊嘆不絕。其中宋蘇舜欽“云頭艷艷開金餅，水面沈沈臥彩虹”，宋楊杰“八十丈虹晴臥影，一千傾玉碧無暇”，以及宋鄭懈“插天蟲帶蟲東玉腰闊，跨海鯨鯢金背高”，世稱吳江長橋三名聯。
3. 描寫離情的詩詞及賞析
古詩中的離情別緒 《送杜少府之任蜀州》 王勃 城闕輔三秦，風煙望五津. 與君離別意，同是宦游人. 海內存知己，天涯若比鄰. 無為在歧路，兒女共沾巾. 賞析： 離愁別緒，是古代詩歌中常見的一種主題。
古代交通不便，一旦分離，再會難期，就連通信也不是一件容易的事。所以在這些送別或留別的詩里，難免染上凄涼、傷感的色彩。
江淹《別賦》所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣”，在古代確乎是這樣的。但也不可一概而論，古人寫的別詩，也有明朗樂觀之作。
初唐詩人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是這樣的一首好詩。 王勃，字子安，絳州龍門人。
14歲時應舉及第，當了一名朝散郎，沛王召為修撰，但不久就被唐高宗貶黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州參軍，又犯了死罪，幸而遇赦，但官職還是丟掉了。
他的父親受他牽累，貶為交趾令。他渡海省親，不幸溺水而死。
年僅25歲。 《送杜少府之任蜀州》是他在長安的時候寫的。
“少府”，是唐代對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈給他這首詩。
“城闕輔三秦，風煙望五津。”開頭兩句分別點出送別的地點和行人的去向。
“城闕”，指京城長安，闕是宮門兩邊的望樓。“三秦”，泛指長安附近。
項羽破秦后，把秦國原來的地盤分為雍、塞、翟三國，封秦朝的三個降將為王，稱為“三秦”。“城闕輔三秦”，是說京城長安周圍有三秦夾輔著。
“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江從灌縣到犍為這一段有白華津、萬里津等五個渡口，稱“五津”。
長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜少府離開這里，自然是戀戀不舍。
而將去的蜀州呢？千里迢迢，風煙渺渺，極目望去不免產生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。
這位姓杜的朋友在京城得到縣尉這樣一個小官，長途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一個很不得志的知識分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。
當他們走出都城，遠望五津的時候，彼此的感情很自然地會溝通在一起。“與君離別意，同是宦游人”，這兩句詩把兩人之間感情的共鳴寫了出來。
這兩句的大意是：我和你都是離鄉遠游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊！這兩句表現的感情很真摯，態度很誠懇，一種體貼關注的語氣，從字里行間自然而然地流露出來，是很動人的。 五六句忽然將筆鋒一轉，轉而去寬慰那即將遠行的友人：“海內存知己，天涯若比鄰。”
意思是說：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。
最后兩句就此再推進一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
以上四句是從曹植的《贈白馬王彪》脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”
又說：“憂思成疾 ，無乃兒女仁！”但王勃的詩更凝練、更鮮明。 《送杜少府之任蜀州》是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是“海內存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。
這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。
它的情調和唐朝前期經濟文化走向繁榮、封建社會上升發展的時代精神是一致的。 樸素無華是這首詩的藝術特色，也正是它的好處。
從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩風一直占據著詩壇的統治地位。王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉了齊梁詩風，為詩歌創作開創了新的風氣。
王、楊、盧、駱，“以文章名天下”，稱“初唐四杰”，在中國文學史上有不可忽視的地位。杜甫在《戲為六絕句》里說：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”杜甫說那些嗤笑“四杰”的人只能“身與名俱滅”，而“四杰”卻像萬古長流的江河，他們的美名永遠不會泯滅。
杜甫對“四杰”的推崇是一點也不過分的。就拿王勃這首詩來說吧，并不堆砌辭藻和典故，只是用質樸的語言，抒寫壯闊的胸襟。
但在質樸之中又有警策，在豪語中又包含著對友人的體貼，絕不是一覽無余、索然寡味。詩人本來是要勸慰杜少府的，勸他不要過于感傷。
但并不是一上來就勸他，而是先用環境的描寫襯托惜別的心情，表示自己是和他一樣的宦游人，因而最能理解他那種離開親友遠出求仕的心情。接下去又說，山高水遠并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的溝通，“海內存知己，天涯若比鄰”，遂成為全篇的警策。
直到最后才勸他不要在分手的時候過于悲傷。這樣寫來多么委婉！杜少府一定會感到親切，他那點纏綿悱惻的感情也一定可以排解開了。
-------------------------------------------------------------------------------- 2 回復：古詩中的離情別緒 《送元二使安西》 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新. 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人. 賞析 安西，安西都護府。治所故址在今新疆庫車縣。
本詩為贈別而作，后由樂人譜曲.其曲名為《陽關》，又名《渭城》；作為送別曲，流傳很廣。 我們這個民族自古重離別。
歷代留。
4. 賞析古詩《古意》
三四句描繪了女主人公在深秋靜夜獨對銀燭，寫信呼喚丈夫回歸的場景.冷字一語雙關，明寫深秋葉落時分，夜晚的寒冷；暗寫女子因丈夫拋棄，獨守空閨的冷寂和悲涼.詩中女子怨的是：雖然丈夫身居高位，自己也安享富貴，但是夫妻分離，豐裕的物質生活也不能彌補人心的寂寞和感情的缺憾.“直”是說詩句開篇就直抒胸臆，開門見山地寫出思婦離愁，然而并未因此就生出怨恨之意，第三句轉為寫景，通過描寫女子在秋夜產生“秋扇見捐”的哀愁自憐，將前兩句的“直”加以沖淡，引入結句，結句則是寫思婦最終選擇的辦法，“錦中書”用了蘇惠織回文錦規勸丈夫竇滔回心轉意的典故，暗示思婦也會用溫和委婉的方法與丈夫溝通，希望丈夫能夠感念舊情，回來與自己團聚.因為心底還有這種期冀，也因為古代禮法要求婦女不能埋怨嫉妒，因此只是微微哀怨自傷但是并不絕望，即所謂“直而溫怨而不愁”.。
5. 求絕句賞析及翻譯
詩詞及賞析 一 絕句 杜甫 遲日江山麗， 春風花草香。
泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。 注釋： 江山沐浴著春光多么秀麗， 陣陣春風送來花草的芳香。
飛翔的燕子銜著濕泥忙筑巢， 美麗的鴛鴦睡在沙上曬太陽。 遲日：指春天。
泥融：春日來臨，凍泥融化，又濕又軟。 鴛鴦：一種漂亮的水鳥，雄鳥與雌鳥時常雙雙出沒。
【賞析】這首詩描寫了春天美好動人的景色。第一，二句大處著眼，視野開闊，描寫了自然界的大環境。
詩的開頭突出“遲日”，統領全篇。正因為春天來到，才會出現“花草香”“泥融”“沙暖”等現象。
后兩句生動地描寫了兩種可愛的動物，寫燕子的動態，顯出春意繁鬧；鴛鴦的靜態顯得悠閑自在。動靜搭配，相映成趣。
這首詩意境優美，格調清新，自然流暢。 【中心思想】這首詩抓住陽光、江山、春風、花草及其香味、燕子和鴛鴦、泥融與沙暖等特有的春天景物，給讀者描繪了一幅明麗紛繁的春景圖，表達了詩人結束奔波流離生活后暫居草堂的安適心情，也表達了詩人對初春時節自然界一派生機、欣欣向榮的歡悅情懷。
2 絕句 釋志南 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
【賞析】 釋志南的生活狀態已不可考，他在當時的文壇上也沒有“中興四大詩人”以及“二泉先生”諸人的風頭那么健。但就這短短的一首詩，就以其對早春二月的細膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩史。
宋人趙與□《娛書堂詩話》卷上曾載：“僧志南能詩，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
予深愛之。’”朱熹激賞其詩，所使用的標準是有無“蔬筍氣”，實際上是宋代詩學理論探討的問題之一。
蘇軾在《贈詩僧道通詩》中說：“語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。”自注：“謂無酸餡氣也。”
可能是第一個提出這一命題。他評唐代司空圖“棋聲花院靜，幡影石壇高”二句說：“吾嘗游五老峰，入白鶴院，松蔭滿庭，不見一人，惟聞其聲，然后知此句之工也。
但恨其寒儉有僧態。”（《書司空圖詩》）便明確表現了這一傾向。
他的對僧詩蔬筍氣的反對，也得到了不少詩人的贊同。如葉夢得《石林詩話》卷中說：“近世僧學詩者極多，皆無超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。
又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。”考察蔬筍氣的內涵，大約是指感情的枯寂，境界的寒儉之類，這本是與僧家生活和精神緊相聯系的一種狀態，是一種特定的“林下風流”，似乎有其存在的合理性。
所以胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七引《西清詩話》說：“東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。今時誤解，便作世網中語，殊不知本分家風，水邊林下氣象，蓋不可無。
若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚！”元好問在《木庵詩集序》中更直截了當地說：“詩僧之詩所以自別于詩人者，正以蔬筍氣在耳。”（《遺山先生文集》卷三十七）的確，如果我們承認生活是一切文學藝術的唯一源泉的話，那么，對那種最能反映詩僧生活狀態的蔬筍氣又有什么理由不加以認可呢？蘇軾諸人的說法其實是要把一切詩歌創作都納入士大夫的審美趣味和標準中，而抹殺其應有的獨特性。
這一點，甚至和蘇軾本人經常在詩歌理論中所表示的對多樣化的追求也是不相符合的。所以，我們寧可理解為是他的一時之言，因為，從他的一些具體作品來看，也是并不缺少“蔬筍氣”的。
話又回到志南的這一首詩，朱熹稱贊其沒有蔬筍氣，也是從士大夫的立場說的。這說明釋志南是詩歌創作上的多面手，不管有無蔬筍氣，僧人都能寫出好詩。
3 桃花溪 [唐]張旭 隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。 桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
【注解】： 1、飛橋：高橋。 2、石磯：河流中露出的石堆。
3、洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。 【韻譯】： 隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷； 在石嶼的西畔，借問打漁的小船。
桃花隨著流水，終日地漂流不盡； 桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊？ 【評析】： ？？這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩。詩由遠外落筆，寫山谷深幽，迷 離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙。
然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人， 尋找桃源。詩的構思婉曲，意境若畫，有景有情，趣味深遠。
蘅塘退士批注：“四句 抵得一篇《桃花源記》。”這話不無道理。
4 絕句 杜甫 江碧鳥逾白， 山青花欲燃。 今春看又過， 何日是歸年。
〖譯文〗 江水碧綠水鳥的白翎顯得更加潔白， 山峰青翠映襯得花兒象燃燒的火一樣紅。 今年的春天眼看又過去了， 不知什么時候才是我回家的日子。
〖字意〗 逾：更多。 欲：好象。
燃：燃燒。 過：過去。
何：什么。 〖點評〗 這首詩以色彩鮮明，清新怡人的美好風光反襯詩人強烈盼望歸家的心情，抒 發了作者長久旅居他鄉的感慨。
〖鑒賞〗此詩為杜甫入蜀后所作，寫于暮春之時。抒發了羈旅異鄉的感慨。
“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神 奪的魅力。你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風光！滿山青翠欲滴，遍。
6. 浣溪沙詩句賞析
浣溪沙
游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。 誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：“（余）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而
聾，遂往求療。……疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許”。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪，出箬
竹山，溪兩側多生蘭草，故名。
② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白發，指老年。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊！首七字既點出游清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。“百川東到海，何時復西歸”（漢·《長歌行》）。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新擁有青春年華呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
7. 急：海內存知己 天涯若比鄰 詩句賞析
送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。送杜少府之任蜀州·作品賞析離愁別緒，是古代詩歌中常見的一種主題。
古代交通不便，一旦分離，再會難期，就連通信也不是一件容易的事。所以在這些送別或留別的詩里，難免染上凄涼、傷感的色彩。
江淹《別賦》所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣”，在古代確乎是這樣的。但也不可一概而論，古人寫的別詩，也有明朗樂觀之作。
初唐詩人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是這樣的一首好詩。王勃，字子安，絳州龍門人。
14歲時應舉及第，當了一名朝散郎，沛王召為修撰，但不久就被唐高宗貶黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州參軍，又犯了死罪，幸而遇赦，但官職還是丟掉了。
他的父親受他牽累，貶為交趾令。他渡海省親，不幸溺水而死。
年僅25歲。《送杜少府之任蜀州》是他在長安的時候寫的。
“少府”，是唐代對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈給他這首詩。
“城闕輔三秦，風煙望五津。”開頭兩句分別點出送別的地點和行人的去向。
“城闕”，指京城長安，闕是宮門兩邊的望樓。“三秦”，泛指長安附近。
項羽破秦后，把秦國原來的地盤分為雍、塞、翟三國，封秦朝的三個降將為王，稱為“三秦”。“城闕輔三秦”，是說京城長安周圍有三秦夾輔著。
“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江從灌縣到犍為這一段有白華津、萬里津等五個渡口，稱“五津”。
長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜少府離開這里，自然是戀戀不舍。
而將去的蜀州呢？千里迢迢，風煙渺渺，極目望去不免產生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。
這位姓杜的朋友在京城得到縣尉這樣一個小官，長途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一個很不得志的知識分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。
當他們走出都城，遠望五津的時候，彼此的感情很自然地會溝通在一起。“與君離別意，同是宦游人”，這兩句詩把兩人之間感情的共鳴寫了出來。
這兩句的大意是：我和你都是離鄉遠游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊！這兩句表現的感情很真摯，態度很誠懇，一種體貼關注的語氣，從字里行間自然而然地流露出來，是很動人的。五六句忽然將筆鋒一轉，轉而去寬慰那即將遠行的友人：“海內存知己，天涯若比鄰。”
意思是說：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。
最后兩句就此再推進一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
以上四句是從曹植的《贈白馬王彪》脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”
又說：“憂思成疾 ，無乃兒女仁！”但王勃的詩更凝練、更鮮明。《送杜少府之任蜀州》是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是“海內存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。
這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。
它的情調和唐朝前期經濟文化走向繁榮、封建社會上升發展的時代精神是一致的。樸素無華是這首詩的藝術特色，也正是它的好處。
從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩風一直占據著詩壇的統治地位。王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉了齊梁詩風，為詩歌創作開創了新的風氣。
王、楊、盧、駱，“以文章名天下”，稱“初唐四杰”，在中國文學史上有不可忽視的地位。杜甫在《戲為六絕句》里說：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”杜甫說那些嗤笑“四杰”的人只能“身與名俱滅”，而“四杰”卻像萬古長流的江河，他們的美名永遠不會泯滅。
杜甫對“四杰”的推崇是一點也不過分的。就拿王勃這首詩來說吧，并不堆砌辭藻和典故，只是用質樸的語言，抒寫壯闊的胸襟。
但在質樸之中又有警策，在豪語中又包含著對友人的體貼，絕不是一覽無余、索然寡味。詩人本來是要勸慰杜少府的，勸他不要過于感傷。
但并不是一上來就勸他，而是先用環境的描寫襯托惜別的心情，表示自己是和他一樣的宦游人，因而最能理解他那種離開親友遠出求仕的心情。接下去又說，山高水遠并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的溝通，“海內存知己，天涯若比鄰”，遂成為全篇的警策。
直到最后才勸他不要在分手的時候過于悲傷。這樣寫來多么委婉！杜少府一定會感到親切，他那點纏綿悱惻的感情也一定可以排解開了。
8. 古詩移居二首鑒賞
晉代著名的作家和詩人陶淵明，不愿意做官，四十一歲那年，便辭去“彭澤縣令”的官職，回到柴桑老家（在今江西九江縣西南），隱居務農，過著田園生活。
（參看“耕前鋤后”） 四十六歲，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、顏延之等，都住在那里。
這樣，他在耕作之余，就有更多的機會和老朋友們相聚，談論詩文。搬家之初，他曾寫了兩首《移居》詩，第一首的原文是： 昔欲居南村，非為卜其宅； 聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。 敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔； 奇文共欣賞，疑義相與析。 詩的大意是：早想住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；知道這里住著不少心地純樸的人，愿意同他們度過每一個早晨和夜晚。
這個念頭已經有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。
鄰居老朋友經常來我這里，談談過去的事情，人人暢所欲言；見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。——這是作者寫搬家以后和知心朋友朝夕歡敘的情景。
詩的末后兩句“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。
“奇文共賞”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”。其二·春秋多佳日 春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。 農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。 此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。 注釋：【此理，這種生活方式。
將，豈。勝，高、好。
無為句，意謂何必舍而他去。紀，料理、經營.】 這看似平淡無奇的詩句，卻描繪了一幅詩人移居南村后，和村居文士們經營耕作，時時相聚，“樂數晨夕”的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩，不虛佳日的場面：“春秋多佳日，登高賦新詩。”春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高賦詩。
能“賦新詩”，可以看出這些人自然不是一般的農民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩，也自是文人騷客特有的生活情趣。
登高之時，一有良辰美景為之助興，二有“素心人”相伴，他們自由地敞開心 扉，賦詩言志。在賦詩中忘卻塵網之苦，獲得精神上的莫大安慰。
這是一個生活場面。 “過門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。
我們仿佛聽到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關系表現出來了。
這又是一個生活場面。他們“農務各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無厭時”，這里緊接上兩句，寫閑暇時的情景：思念的時候，大家就披衣相訪，聚集在一起談談笑笑沒有厭足的時候。
“此理將不勝，無為忽去茲”，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。“將”，即“豈”的意思。
“勝”，美好。這兩句詩是詩人對南村生活的感慨。
表面上平平淡淡，而實際上卻蘊含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場上有的卻是明爭暗斗、爾虞我詐。有此對比，所以詩人才說：“無為忽去茲”。
這里表達了詩人對田園生活的熱愛，對官場的厭惡，和自己永遠躬耕田畝的決心。“衣食當須紀，力耕不吾欺”，這兩句詩是這首詩的又一個層次，是詩人對勞動生活的認識。
就是這兩句詩，使全詩的內容更加豐富深刻。詩的意思是：穿的吃的需要自己親自去經營，只要努力耕作，就不會徒勞無所得。
可以看出雖然詩人在南村的生活中有時也過著登高賦詩、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認識到了“衣食固其端”。他知道登高賦詩、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。
這兩句詩可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自資 ”的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩一個明顯的特點，就是詩人注意選取農村生活中有典型意義的場面進行描寫，比如：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕農田、披衣相訪。既寫了室內生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩言笑的暢快。
這些不同地點的生活場面，構成一個完整的統一體，充分地表現了農村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細節恰到好處的運用，也是這首詩的一個明顯的特點。
“過門更相呼”，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；“相思則披衣”，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩人在最后強調“衣食當須紀”，使全詩的蘊含更加豐富。
如果詩人僅寫前面的內容，這首詩就單薄得多，強調了衣食的重要性，說明了他所希望的農村生活，除了登高賦詩以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時也說明了他對農村生活的認識加深了，對農村生活比原來有了更深刻的體驗。
