華閱文章網1. 古代運用修辭手法直言的詩詞有哪些
唐宋以來，恐怕最為直白的詩歌要數張打油的《打油詩》了：江上一籠統，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。這首詩直白得簡直成了順口溜，其實細細品味起來，雖然全詩沒有一個“雪”字，但它卻描繪了一幅別具韻味的雪景圖，以至于后來人們競相模仿， 產出了許多俗中見雅的詩壇絕唱。
再來看這樣幾首俗中見雅的詩：東坡七歲黃州住， 恰是四川杜工部， 一上一上又一上， 舉頭紅日白云低， 一上上到樓上頭， 紀郎不敢留詩句， 一片兩片三四片， 九片十片片片飛，何事無言及李琪？ 海裳雖好不留詩。 一上上到高山上。
五湖四海皆一望。 十二欄桿接斗牛。
恐壓江南十六州。 五片六片七八片。
飛入蘆花看不見。總而言之，不管這幾首詩的作者是誰，其直白程度幾乎已在俚語之右，而其風雅趣味卻讓人品玩不盡！這幾首詩的一個共同特點，就是起句平平， 與俚語無二，但接著層層拔高，漸入佳境。
正所謂用曲徑通幽之妙，而把詩 詞的直白與含蓄的妙旨演繹得出神人化！直白的修辭手法，在詞中運用更是頻繁，因為詞當初是從曲而來，更接近下層老百姓的生活。 例如白居易的《長相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。
吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓。這首詞以“恨”寫“愛”，用淺易流暢的語言、和諧的音律表現人物的復雜感情。
特別是那一派流瀉的月光，更烘托出哀怨憂傷的氣氛，增強了藝術 感染力，顯示出這首小詞言簡意富、詞淺味深的特點。 其他如張志和的《漁 歌子》、李煜的《相見歡》等詩詞遣詞造句都非常直白。
有許多習作的詩詞者都有一個通病，就是協調不好直白與含蓄的關系。這些人追求直白者流于粗俗，追求含蓄者流于生澀。
一言以蔽之，掌握不好 直白和含蓄的運用手法，寫詩填詞就會誤人歧途。
2. 詩詞修辭手法直言有什么特點
直言是和比擬相對的一種修辭手法，就是用簡單直白的語言來表達情感。
在詩詞中，就是采用直陳其事的寫法，表面看來似乎簡單、直白，缺少象征 的奧義，實則意味、情味既深且長。詩詞中透出那么一種氛圍，那么一種神 韻，也是能勾住讀者心魄的東西。
直言的修辭手法，在古詩詞中使用的較多。 例如《古詩十九首》：行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。
盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人 悲感無端，為詩中女子真摯痛苦的愛情呼喚所感動。這里沒有后來所推崇的 含蓄之美，作者用簡潔、直白的語言告訴我們思婦對遠行君子深婉的戀情和 熱烈的相思。
這種直白的呼喊，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍立即 籠罩全詩。 這種“若秀才對朋友說家常話”式單純優美的語言，一點不遜于 那些以雅致、委婉為美的詩歌。
其他諸如李白的《靜夜思》、白居易的《賦得 古原草送別》等都以其簡潔明快而流傳至今。
3. 有哪些關于“敢直言”名言警句
直言者，國之良藥也；直言之臣，國之良醫也。 —— （清）唐甄
言語之惡，莫大于造誣。 —— （明）呂坤
立言，所以明道也。 —— （宋）楊時
以言傷人者，利于刀斧；以術害人者，毒于虎狼。 —— （宋）林逋
人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。 —— （宋）司馬光
同志言，一言和同解千結。 —— （唐）韋應物
交疏自古戒言深。 —— （唐）司馬圖
言語者君子之樞機，談何容易。 —— （唐）吳兢
千人之諾諾，不如一士之諤諤。 —— （漢）司馬遷
格言不吐庸人之口。 —— （晉）葛洪
良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。 —— （晉）陳壽
君子不畏虎，獨畏讒夫之口。 —— （漢）王充
君子言必可行也，然后言之。 —— （漢）賈誼
可與言而不與之言，失之；不可與言而之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 《論語》
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 —— （春秋）孔丘
人之作孽，莫甚于口；言語尖刻，必為人忌。 —— （宋）朱熹
都蔗雖甘杖之必折，巧言雖美用之必滅。 —— （三國）曹植
欲人勿聞莫若勿言，欲人勿知莫若勿為。 —— （漢）班固
不可乘喜而多言，不可乘快而易事。 —— （清）王豫
喜時之言多失信，怒時之言多失禮。 —— （明）陳繼儒
佞色不能悅堯目，忠言不能入舜耳。 —— （宋）宋祁
甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。 —— （元）王實甫
自古驅民在誠信，一言為重百金輕。 —— （宋）王安石
諛言順意而易說，直言逆耳而觸怒。 —— （宋）歐陽修
君子常行勝言，小人常言勝行。 —— （清）黃宗羲
名不正則言不順，言不順則事不成。 —— （春秋）孔丘
天不言而四時行，地不語而百物生。 —— （唐）李白
曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。 —— （唐）李白
欲望句子警人，先求理之服眾。 —— （清）李渙
多記先賢格言，閑看他人行事。 —— （清）王永彬
少言語以當貴，多著述以當富。 —— （明）陳繼儒
流丸止于甌臾，流言止于智者。 —— （戰國）荀況
阿諛人人喜，直言個個嫌。 —— （明）馮夢龍
不信好人言，必有棲惶事。 —— （元）關漢卿
節食則無疾，擇言則無禍。 —— （宋）何坦
舌上有龍泉，殺人不見血。 —— （宋）羅大經
巧言構人罪，至死人不疑。 —— （唐）白居易
吐言若覆水，搖舌不可追。 —— （晉）傅玄
險心露山岳，流言翻波濤。 —— （唐）元賴
4. 直言命題
特稱命題為假，則全稱命題為假。
邏輯題你不需要也不應該去就具體的題目內容去討論為什么，基本上邏輯老師都會在開課前就告訴你，邏輯題你不需要去知道題目說什么，你只要明白是什么邏輯類型，是什么邏輯原理就可以了。如果你做完題都不知道是說什么內容的，那就對了。
如此題，把他換成另外一種說法，子集A和子集B都為假，則全集Q也為假。這個題如果你再去考慮即使陳、吳為假也不排除班里還有張、王為真的可能性就是錯誤的做法，邏輯題不能超出題目給的前提去假設，而且也不能就就已經給出的前提去討論可以不，例如假如題目為，所有人都是吃草的作為題目給出的前提，那么你就要在這個前提下去做題，前提是不容置疑的，因為在邏輯里面所有人跟所有羊并沒有區別，他都只代表一個全稱集合而已。
真假是相對的，只代表與條件相反，不代表任何東西，如果人吃草為真，那么人不吃草就為假，也不能在沒有給出的情況下斷言真假，如只說了人吃不吃草的事，就不能確定人是不是吃肉的是真還是假。
