華閱文章網1.
與哲學有關的古詩詞一、一切從實際出發【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中. 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面. 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情. 【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.二、聯系地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可. 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生. 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義. （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人. （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳. 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要. 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來. 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣. 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取. 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年. 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取. 【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴。
2. 含有哲學的詩句
含有哲學的詩句
山重水復疑無路，柳暗花明又一村.
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問題.
問渠哪得清如許，為有源頭活水來.
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會發展的腳步.
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.
哲理：反映了發展的實質就是新事物終將取代舊事物.
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.
哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章.梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香.
哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質.詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短.如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物.
折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬.
哲理：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件.外因在一定條件下，對事物的發展起非常重要的作用.倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的.
3. 關于哲學的詩句
1、《臨江仙·送錢穆父》——宋代：蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
譯文：自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節象秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時云色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太凄婉。人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停。
2、《鵲橋仙·纖云弄巧》——宋代：秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
3、《斷句》——宋代：蘇麟
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
譯文：靠近水邊的樓臺（因為沒有樹木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，（光照自然好得多，所以發芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
譯文：無論是在平地，還是在那高山，哪里鮮花迎風盛開，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
譯文：松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，到現在才發現已經比那些野草（蓬蒿）高出了許多。
那些人當時不識得可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。
4. 關于矛盾的名言和詩句
只聽說過茅盾，沒聽說過矛盾
茅盾：只有不幸而生于富貴之家被捧在學里，含在嘴做活寶見烘軟了骨頭的現代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉呢！ ——茅盾
青年！你們背上的擔子是一天重似一天，你們的生命之火應向改造社會那條路上燃燒，決不可向虛幻的享樂道上燃燒。 ——茅盾
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。 ——茅盾
自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。 ------茅 盾（以上名言參考于E路文化網/）
茅盾先生的創作名言--深刻，創新。
斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。 —— 茅盾
是中學生，一定得有這個氣魄：有一個挨得起餓，受得起凍，經得起跌打的身體，有一個不怕風吹，不會失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋…… --茅盾
奮斗以求改善生活，是可敬的行為。--茅盾
天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。 --茅盾
我的第一個啟蒙老師是我的母親。 ——茅盾
矛盾：1 我習慣于學會分出必要的時間，做點自己愿意的事。
2 從事柔道是我一生中自覺自愿的事，它不僅是一項運動，而且似乎是一門哲學，它教會我對待對手也要心懷敬意。
3 學習英語——對我來說有點兒像智力體育節目。
4 電影，我也很喜歡看。
5 書——當然很重要，但在你生活的周圍，還有更重要的東西——家庭和朋友。
6 至于信仰，我傾向于任何時候都不要把這個問題拿到公眾場合去討論。
7 全部生活都是由矛盾構成的，哪里沒有矛盾了，哪里就將是一片荒蕪。
8 從某種意義上說，人需要鮮明地體現出一種品質——這就是寬容，依我看，寬容常常是具有決定意義的東西。
9 人應當是自由的……
10 我喜歡做的事，我就欣然而為。
11 我覺得，沒有弱點的人是沒有的，每一代新人都將是更優秀的。
12 做事越多，人就越會得出這樣的結論：還有許多事沒有做。
13 我有一些很要好的朋友。
14 我現在的朋友，基本上還是中學時代的，或者是在大學學習期間的。
15 我從來不裝樣子。
16 我希望公民把我看作雇來打工的人。
17 求求你啦，最好別給我寫小冊子別塑半身像。
18 我雖然經常注意，但也不能總是露出一副令人愉快的笑臉。
19 偶爾也有頹廢之感。
20 人首先應當遵從的，不是別人的意見，而是自己的良心。
21 如果在廁所里遇到恐怖分子，就把他溺死在馬桶里。
22 給我20年，還你一個強大的俄羅斯！
23 為什么不把拉登請到白宮，問問他想要什么，然后給他想要的，讓他安靜地離開！
5. 誰能告訴我古詩詞中有哪些是關于哲學的（聯系,發展,矛盾,意識,
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春————發展（新事物的產生與舊事物的滅亡）
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義--------聯系
春江水暖鴨先知--------聯系
射人先射馬，擒賊先擒王-----------抓主要矛盾
兼聽則明，偏聽則暗-----------聯系（全面看問題）
千里之行，始于足下 還有 冰凍三尺非一日之寒 還有 千里之堤，潰于蟻穴----------質變量變
前事不忘，后事之師----------聯系
一葉落而天下知秋---------聯系
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開----------具體問題具體分析（矛盾的特殊性）
山噪林愈靜，鳥鳴山更幽--------矛盾
不知道夠不夠，不夠我可以再補充~
6. 【反映科學哲理的詩句一句】
不識廬山真面目，只緣身在此山中【題目】題西林壁（宋 蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可.【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】過松源晨炊漆公店（宋 楊萬里）【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡.正入萬山圈子里，一山放出一山攔.【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉.把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取.。
7. 下列句子體現了什么哲學觀點一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴
馬克思的矛盾論；事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則.矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性.矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性.矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性.矛盾的解決過程就是事物的發展螺旋上升的過程然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性.。
