華閱文章網1. 描寫珍惜勞動果實的古詩
唐樂府·李坤
憫農 鋤禾
春種一粒粟， 秋收萬顆子。
四海無閑田， 農夫猶餓死。
鋤禾日當午， 汗滴禾下土。
誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。
李紳，字公垂。他不僅是中唐時期新樂府運動的倡導者之一，而且是寫新樂府詩的最早實踐者。元稹曾說過：“予友李公垂，貺予樂府新題二十首。雅有所謂，不虛為文。予取其病時之尤急者，列而和之，蓋十二而已。”元稹和了十二首，白居易又寫了五十首，并改名《新樂府》。可見李紳創作的《新題樂府》對他們的影響。所謂“不虛為文”，不也就含有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的意思嗎？可惜的是李紳寫的《新樂府》二十首今已不傳，不過，他早年所寫的《憫農二首》（一稱《古風二首》），亦足以體現“不虛為文”的精神。
詩的第一首一開頭，就以“一粒粟”化為 “萬顆子”具體而形象地描繪了豐收，用“種”和“收”贊美了農民的勞動。第三句再推而廣之，展現出四海之內，荒地變良田，這和前兩句聯起來，便構成了到處碩果累累，遍地“黃金”的生動景象。“引滿”是為了更有力的“發”，這三句詩人用層層遞進的筆法，表現出勞動人民的巨大貢獻和無窮的創造力，這就使下文的反結變得更為凝重，更為沉痛。“盡道豐年瑞，豐年事若何？”（羅隱《雪》）是的，豐收了又怎樣呢？“農夫猶餓死”，它不僅使前后的內容連貫起來了，也把問題突出出來了。勤勞的農民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己呢，還是兩手空空，慘遭餓死。詩迫使人們不得不帶著沉重的心情去思索：是誰制造了這人間的悲劇？答案是很清楚的。詩人把這一切放在幕后，讓讀者去尋找，去思索。要把這兩方綜合起來，那就正如馬克思所說的：“勞動替富者生產了驚人作品（奇跡），然而，勞動替勞動者生產了赤貧。勞動生產了宮殿，但是替勞動者生產了洞窟。勞動生產了美，但是給勞動者生產了畸形。”
第二首詩，一開頭就描繪在烈日當空的正午，農民依然在田里勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。這就補敘出由“一粒粟”到“萬顆子”，到“四海無閑田”，乃是千千萬萬個農民用血汗澆灌起來的；這也為下面“粒粒皆辛苦”擷取了最富有典型意義的形象，可謂一以當十。它概括地表現了農民不避嚴寒酷暑、雨雪風霜，終年辛勤勞動的生活。本來粒粒糧食滴滴汗，除了不懂事的孩子，誰都應該知道的。但是，現實又是怎樣呢？詩人沒有明說，然而，讀者只要稍加思索，就會發現現實的另一面：那“水陸羅八珍”的 “人肉的筵宴”，那無數的糧食“輸入官倉化為土”的罪惡和那“船中養犬長食肉”的驕奢。可見，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的說教，不是無病的呻吟；它近似蘊意深遠的格言，但又不僅以它的說服力取勝，而且還由于在這一深沉的慨嘆之中，凝聚了詩人無限的憤懣和真摯的同情。
李紳當然不懂得階級壓迫和階級剝削的道理，但是，我們從幾十年之后唐末農民起義的“天補平均”的口號中，便不難看出這兩首詩在客觀上是觸及到了封建社會的主要矛盾的。
《憫農二首》不是通過對個別的人物、事件的描寫體現它的主題，而是把整個的農民生活、命運，以及那些不合理的現實作為抒寫的對象。這對于兩首小詩來說，是很容易走向概念化、一般化的，然而詩篇卻沒有給人這種感覺，這是因為作者選擇了比較典型的生活細節和人們熟知的事實，集中地刻畫了那個畸形社會的矛盾，說出了人們想要說的話。所以，它親切感人，概括而不抽象。
詩人還用虛實結合、相互對比、前后映襯的手法，增強了詩的表現力。因此它雖然是那么通俗明白，卻無單調淺薄之弊，能使人常讀常新。在聲韻方面詩人也很講究，他采用不拘平仄的古絕形式，這一方面便于自由地抒寫；另一方面也使詩具有一種和內容相稱的簡樸厚重的風格。兩首詩都選用短促的仄聲韻，讀來給人一種急切悲憤而又郁結難伸的感覺，更增強了詩的藝術感染力。
2. 名言（珍惜勞動果實的）
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才
不會匱乏。
5、儉節則昌，淫佚則亡。
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾
苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得
來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，
亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可
以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
10、取之有度，用之有節，則常足。
大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成
好的品德。
12、一粥一飯，當思來處不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易
即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
3. 珍惜勞動果實的格言警句,誰知道
生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動。 ——盧 梭 生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。
——米歇潘 一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。 ——愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。
——羅曼·羅蘭 我們只有獻出生命，才能得到生命。 ——泰戈爾 內容充實的生命就是長久的生命。
我們要以行為而不是以時間來衡量生命。 ——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠長。
——塞涅卡 生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。 ——伯 克 壽命的縮短與思想的虛耗成正比。
——達爾文 珍惜生命就要珍惜今天。 ——諺 語 人生包含著一天，一天象征著一生。
——諺 語 誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。 ——庫爾茨 我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。
——英國諺語 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。 ——呂凱特 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。
——佚 名 我從不忘記活著本身就是樂趣。 ——佚 名今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。
? 尊重生命，完全尊重生命。 ? 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。
? 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 ? 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的 ? 我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受. ? 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過。
? 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。 ? 我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。
? 魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。 ? 得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。
? 本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。 ? 視死若生者，烈士之勇也。
? 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 ? 動則生，靜則樂。
? 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。 ? 生，我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。 ? 沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。
? 生命，只要你充分利用，它便是長久的。 ? 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
? 盛年不重來，一日難再晨。 ? 應該笑著面對生活，不管一切如何。
? 對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 ? 生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。
許多人活的日子并不多，卻活了很長。
4. 求教育節約糧食,珍惜農民勞動成果的詩句
春種一粒粟，秋成萬顆子. 四海無閑田，農夫猶餓死.足蒸暑土氣，背灼炎天光. 右手秉遺穗，左臂懸敝筐. 珍珠為寶，稻米為王 存糧如存金，有糧不擔心一粥一飯當思來之不易 半絲半縷恒念物力維艱 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦.靜以修身，儉以養德.〔三國時期〕諸葛亮歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢.〔唐〕李商隱由儉入奢易，由奢入儉難.〔北宋〕司馬光節儉樸素，人之美德.〔明〕薛瑄一粥一飯，當思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱.[清]朱用純節儉樸素，人之美德.〔明〕薛瑄粥一飯，當思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱.[清]朱用純。
