華閱文章網1. 短歌行中詩人使用那些典故使用這些典故有什么作用請從文中找出相關
短 歌 行典故（詩經《鄭風·子矜》，《小雅·鹿鳴》，周公輔政.面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭. 對酒當歌，人生幾何？ 好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！ 譬如朝露，去日苦多. 席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩. 慨當以慷，憂思難忘. 靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫. 何以解憂？難有杜康. 那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕. 青青子衿，悠悠我心. 正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌. 但為君故，沉吟至今. 陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡. 呦呦鹿鳴，食野之蘋. 一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客. 我有嘉賓，鼓瑟吹笙. 當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止； 明明如月，何時可輟？ 我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河. 憂從中來，不可斷絕. 遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我. 越陌度阡，枉用相存. 彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說. 契闊談讌，心念舊恩. 明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去. 月明星稀，烏鵲南飛. 繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？ 繞樹三匝，何枝可依？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊.（比喻用人要“唯才是舉”，多多益善.） 山不厭高，水不厭深. 只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待.《史記》載周公自謂：“一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢.”），才能使天下人心都歸向我. 周公吐哺，天下歸心 《詩經》里《子矜》，《鹿鳴》二詩的成句，把年輕婦女等候情人的歌變成創業志士思慕賢才之辭，通過觀宴嘉賓得歌辭，表達出招納人才的迫切心情.全篇圍繞“憂思”兩字言志抒情，開頭兩句是引起“憂思”的緣由，結尾兩句表達根除“憂思”的愿望.“明明如月”四句，諧音求賢不得而憂慮，立意深遠.“月明星稀”四句，以烏鵲夜飛筆與賢士在動亂的社會中托身無所，十分貼切.。
2. 短歌行在這首詩中詩人運用了大量典故其目的是什么請舉例加以說明在
周公吐哺，天下歸心“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣.然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士.”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了.不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情.“山不厭高，海不厭深”這二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”.所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳.分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心.”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的.青青子衿，悠悠我心.這兩句是借用《詩經·鄭風·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切.。
3. 曹操的短歌行中有哪些典故
“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。
周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。
這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。第一節抒寫詩人時光流逝功業未成的憂嘆，第二節抒寫詩人對賢才的渴求，第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜，第四節抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。
4. 短歌行的所有詩句
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。簡評《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌·平調曲》。
這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。
我們現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。
現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。
在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。
試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。
他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。
這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。
實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。
這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。
在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。
由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。
清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”
這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。
與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這八句情味更加纏綿深長了。
“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。
雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在。
