華閱文章網1. 關于人生觀的詩句
人生一世，草木一秋 人生自古誰無死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或輕與鴻毛 名和利啊，什么東西。
生不帶來，死不帶去 生死有命，富貴在天 面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬事空，但悲不見九州同 拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回。 生于憂患，死與安樂。
生當作人杰， 死亦為鬼雄. 慷慨過燕市， 從容做楚囚， 引刀成一快， 不負少年頭！ 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。 青山處處埋忠骨 何必馬革裹尸還 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
但覺高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？ 出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟！ 此去黃泉招舊部，旌旗十萬斬閻羅 了卻君王天下事，贏得生前身后名 為赴大義輕生死 人死不過頭點地，腦袋掉下來，碗大個疤！ 十八年后又是一條好漢！ ------此二句多見于江湖人士 古今多少事，都付笑談中 生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚 生年不滿百，常懷千歲憂” “人生忽如寄，壽無金石固” “人生寄一世，奄忽若飆塵。
人生一世，草木一秋 人生自古誰無死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或輕與鴻毛 名和利啊，什么東西。生不帶來，死不帶去 生死有命，富貴在天 面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬事空，但悲不見九州同 拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回。
生于憂患，死與安樂。 生當作人杰， 死亦為鬼雄. 慷慨過燕市， 從容做楚囚， 引刀成一快， 不負少年頭！ 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
青山處處埋忠骨 何必馬革裹尸還 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。 但覺高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？ 出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟！ 此去黃泉招舊部，旌旗十萬斬閻羅 了卻君王天下事，贏得生前身后名 為赴大義輕生死 人死不過頭點地，腦袋掉下來，碗大個疤！ 十八年后又是一條好漢！ ------此二句多見于江湖人士 古今多少事，都付笑談中 生死契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚 生年不滿百，常懷千歲憂” “人生忽如寄，壽無金石固” “人生寄一世，奄忽若飆塵” “人生非金石，豈能長壽考” “人生天地間，忽如遠行客 今年花落顏色改，明年花開復誰在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 智者樂山山如畫， 仁者樂水水無涯。 從從容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。
細雨朦朧小石橋， 春風蕩漾小竹筏。 夜無明月花獨舞， 腹有詩書氣自華。
1. 擇善人而交， 擇善書而讀， 擇善言而聽， 擇善行而從。2. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
3. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
4. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
5. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
6. 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
9. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。
11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13.平生不做皺眉事，世上應無切齒人。14.須交有道之人，莫結無義之友。
飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
15.多門之室生風，多言之人生禍。16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。
粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。17.“我欲”是貧窮的標志。
事能常足，心常愜，人到無求品自高。18.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
19.諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。20.莫妒他長，妒長，則己終是短。
莫護己短，護短，則己終不長。21.做事不必與俗同，亦不宜與俗異。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。22.世上有兩件事不能等：一、孝順。
二、行善。23.存平等心，行方便事，則天下無事。
懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。24.心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25.平生無一事可瞞人，此是大快。26.“惡”，恐人知，便是大惡。
“善”，欲人知，不是真善。27.扶危周急固為美事。
能不自夸，則其德厚矣！28.遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。29.是非天天有，不聽自然無。
30.五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。
31.人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。32.不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33.不自重者，取辱。不自長者，取禍。
不自滿者，受益。不自足者，博聞。
34.積。
2. 古人有關人生觀的詩句
王羲之之前的話，，那些著名的文學作品都有自己著名語句，，，代表便是四書五經，。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”《孟子》，里面是一套一套的。。哦，對了，還有個曹操和諸葛亮。
之后么，歷朝歷代叫得上號的文人們。
南北朝和隋朝就不說，，沒有大出彩的。
唐 李白：乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
白居易：野火燒不盡，春風吹又生。
杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
宋 蘇軾：竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。
辛棄疾：男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。
李清照：生當做人杰，死亦為鬼雄。
文天祥：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
元朝就不說了哈。。。藝術才是主流
明 于謙：但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。）
戚繼光：封候非我意，但愿海波平。
3. 如何改變消極自私的人生觀
人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。
它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。
人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。 由于人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。
我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。
價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。
這種主次的排列，構成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態度和行為的心理基礎。 在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產生不同的行為。
比如在同一環境，有的人對地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因為價值觀不同所致。 人的價值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭和社會中積累形成的。
事物的廣泛聯系體現在人的身上就是人與各種事物相互影響。 種種直接、間接的聯系以及回饋就成為價值觀來源。
雖然個人的價值觀和價值體系是隨著生活的變遷而發生變化的，例如幼年認為珍貴的東西，到老年卻不喜愛了；但是有些基本的觀念，往往相對穩定，它們對行為長期起著指導作用。 人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。
行為科學家格雷夫斯為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業組織內各式人物做了大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最后概括出以下七個等級： 第一級，反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。
這種人非常少見，實際等于嬰兒。 第二級，部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統習慣和權勢。
第三級，自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。 第四級，堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級，玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非常現實，積極爭取地位和社會影響。 第六級，社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發展，受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級，存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。 這個等級分類發表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。
他們認為，一般企業人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
價值觀的最終點就是理想，價值觀與興趣有關，但它強調生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛、更長期的行為。有人認為“人生以服務為目的”，有人以追求真理為目標，有人則重視物質享受。
史布蘭格認為在美國社會被重視的中心價值有六種： ⑴以知識真理為中心的理論性價值 ⑵以形式與調和為中心的美的價值 ⑶以權力地位為中心的政治性價值 ⑷以群體他人為中心的社會性價值 ⑸以有效實惠為中心的經濟性價值 ⑹以信仰為中心的宗教性價值 價值觀不但影響個人行為，還影響群體行為和整個組織行為，進而還影響企業的經濟效益。 企業成員在參加企業之前都有著各自的經歷，都帶了形形色色的價值觀進入企業。
在同一個客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產生出不同的行為。同一個規章制度，認為其合理的人就會認真貫徹執行；認為其錯誤的人就會拒不執行。
而這兩種截然相反的行為，將對組織目標的實現起著完全不同的作用。 因此，人們往往需要通過了解他們的價值觀，才能解釋他們的行為，并作為進行思想工作的依據。
同時，為了獲得好的經濟效益，企業領導人在選擇企業目標時，就要考慮到與企業有關的各種人員和群體的價值觀，只有在平衡各方面的基礎上才能選擇出合理的組織目標。 美國許多經營得好的公司的成功經驗之一，就是有明確的價值觀，有共同的信念，并嚴守這個信念。
一個企業在其生命過程中，為了適應不斷改變的環境，必須準備改變自己的一切，但不能改變自己的信念。 。
