華閱文章網1. 古代以“節約”為主題的詩句有哪些
1、宿五松山下荀媼家【唐】李白
我宿五松下，
寂寥無所歡。
田家秋作苦，
鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，
月光明素盤。
令人慚漂母，
三謝不能餐。
君子以儉德辟難。
2、《憫農》【唐】李紳
春種一粒粟，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農夫猶餓死。
3、《江上漁者》【北宋】范仲淹
江上往來人，
但愛鱸魚美。
君看一葉舟，
出入風波里。
4、【三國時期】諸葛亮
靜以修身，儉以養德。
5、【唐】李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
6、【北宋】司馬光
由儉入奢易，由奢入儉難。
7、【明】薛瑄
節儉樸素，人之美德。
8、【清】朱用純
一粥一飯，
當思來處不地易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
2. 古代以“節約”為主題的詩句有哪些
1、宿五松山下荀媼家【唐】李白我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。 君子以儉德辟難。
2、《憫農》【唐】李紳春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。
3、《江上漁者》【北宋】范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出入風波里。
4、【三國時期】諸葛亮靜以修身，儉以養德。5、【唐】李商隱歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
6、【北宋】司馬光由儉入奢易，由奢入儉難。7、【明】薛瑄節儉樸素，人之美德。
8、【清】朱用純一粥一飯，當思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。
3. 描寫節儉的詩句
描寫節儉的詩句：
興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙
成由勤儉破由奢
勤儉永不窮，坐食山也空
從儉入奢易，從奢入儉難
成家子，糞如寶；敗家子，錢如草
眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩
家有萬石糧，揮堆不長
黃金本無種，出自勤儉家
飽時省一口，餓時得一斗
細水長流，遇災不愁
省下煙酒錢，急難免求人
有荒節約度荒，天荒節約備荒
好處安身，苦處用錢
精打細算夠半年，遇到荒年不受難
年年有儲存，荒年不荒人
良田萬頃，日食一升.廣廈千間，夜眠七尺
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱
4. 以節儉為主題的現代詩歌帶題目
節儉
吃不掉的剩飯，
母親舍不得到，
兌一點水，
變成了美味的稀飯。
那穿了很舊的大衣，
父親舍不得扔，
雖然有些破舊，
卻能抵擋整個嚴寒的冬天。
出門在外的我，
把節儉打進行囊，
微笑寫在了臉上，
美裝在了心里面。
人人都渴望幸福甜美的陽光，
人人都盼望風景秀麗的家鄉，
夢想、暢想更是每個人擁有的理想，
不管它們有多么遙遠，
在我的心里總能聽得暢想的曲在歌唱；
無論身在何處，（美文網：）
在我心里總是裝著師傅朋友的叮囑：
安全生產、節能降耗。
這是一名普通工友應盡的義務。
盡管有許多文字只是期望和夢想，
可我仍一如既往地暢想，
因為它們是我騰飛的翅膀。（日記大全：）
清晨腳踏陽光邁入現場，
轟轟隆隆的機器聲讓我的心情舒暢。
不該亮的燈就跑上一遭，
泵端漏水大了電話就打一趟，
地溝污水堵了咱力爭自己能疏通，
原煤倉堵煤話不多說趕緊敲倉，
盤前異常快步上前多個幫忙，
化險為夷就圖個心情舒暢……
節約一滴水、一粒煤、一度電是舉手之勞、份內之事，
積少成多、集腋成裘是老師所講、大勢所望。
沒進沙漠當然不知水的珍貴，
不經災難更不知缺煤斷電之慌。
水是生命之源、煤是地下糧倉，
取之不盡用之不竭是時代的產物，
科技發展督促我們不能揮霍無度。
家大業大是前人留下的業跡，
努力奮斗才使后人在市場上立于不敗之地。
努力奮斗更是我們這代人永葆青春的渴求。
暢想離不開現實、現實需要你自己去暢想，
節能降耗是當今的主題，
勤儉節約已成為我們的時尚。
美好明天需要我們用實際行動爭取，
理想生活更需要咱們一起努力創造。
（馬付國）節約歌
節約真的很重要，
人人都應做得好。
要想知道怎節約，
那就聽我細細道。
節電需要做得好，
人走電燈要關好。
空調不要開太久，
電器要選用電少。
節水也得做得好，
用完水后水關好。
洗碗洗菜少用水，
多余廢水去澆草。
節糧真的也重要，
小小糧食種出難。
每頓都要吃干凈
不要剩下菜和飯。
我們辛勤賺鈔票，
節錢也要做得好。
不能隨便拿來花，
貨比三家別比俏。
節約路上奔小康，
節約人人要做好。
從小養成勤節約，
生活變得更美好。
5. 【以"勤儉節約"為話題的作文開頭、結尾】
開頭：1.諸葛亮在他的《戒子書》中寫道：“靜以修身，儉以養德”，他一語道破了勤儉是一種美德這個道理.而勤儉節約是中華民族寶貴的精神財富，凡是有卓越成就的人生活上都是勤儉節約的.所以我們也要勤儉.2.勤儉節約是中國人的傳統美德，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類.古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也.”，但是現在卻有許多人漸漸淡忘了這個傳統美德.結尾：1.勤儉節約是我們的傳統美德，我們每個人都應該把它牢記心頭！2.讓我們從現在做起，從每一件小事做起，養成勤儉節約的好習慣，讓中華民族勤儉節約的美德從我們身上繼續傳承發揚下去吧。
6. 有關于節儉方面的古詩（10首）
君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。
克勤于邦，克儉于家。 【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。 【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業，數過家門而不入。
堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代圣賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農》。 【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。
有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓儉示康》。
【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。
它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。
所以，堅持節儉要有自律的能力。
7. 關于勤儉節約的古詩詞有哪些
1. 一粥一飯，當思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。[清]朱用純
2. 鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農》
3. 靜以修身，儉以養德。諸葛亮 《誡子書》
4. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。〔唐〕李商隱《詠史》
5. 由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光
6. 節儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克儉于家。《尚書·大禹謨》。
1. 李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
注釋：①本篇題為“詠史”，實系傷悼唐文宗逝世之作。詩作于開成五年正月文宗逝世后。②《韓非子·十過》載，秦穆公問古明主得國失國之由，由余對曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。”③沈約《宋書》載，武帝時寧州獻琥珀枕，時北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。④《史記·田敬仲完世家》：魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚”，威王說自己所珍貴的是賢臣，“將以照干里，豈特十二乘哉”！得真：全詩校：“一作待珍。”⑤青海馬：一種產于青海湖的雜交馬，據說能日行千里，喻可任軍國大事的賢才。
賞析：這首詩，詩人根據歷史興亡的史實，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態度，包含著深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。在興亡系于何人的問題上，盡管李商隱受時代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。
2. 《尚書·大禹謨》
克勤于邦，克儉于家。
譯文：能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。
注釋：克勤于邦：指為治水的事業竭盡全力。克儉于家：在家生活節儉。
3. 李紳《憫農》
鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
譯文：
農民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長的土地上。又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農民用辛勤的勞動換來的呢？
注釋：⑴憫：憐憫。這里有同情的意思。詩一作《古風二首》。這兩首詩的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷類。⑶秋收：一作“秋成”。子：指糧食顆粒。⑷四海：指全國。閑田：沒有耕種的田。⑸猶：仍然。
