華閱文章網1.古詩《乞巧》和《嫦娥》的詩意
乞巧⑴ 【唐】 林 杰 七夕今宵看碧霄⑵， 牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月， 穿盡紅絲幾萬條⑶。 【注釋】 ⑴ 乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。
⑵ 碧霄：浩瀚無際的天空。 ⑶ 幾萬條：虛指，比喻多。
【譯文】 農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。 家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。
【題解】 《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想象豐富，流傳很廣的古詩。
而且淺顯易懂，并且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。 【賞析】 詩人林杰寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。”“碧霄”指浩瀚無際的青天。
開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。
詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間。 明朝的邊貢寫了首《嫦娥》詩：“月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀，共在人間說天上，不知天上憶人間。”
這首詩以神話故事中的嫦娥為題，描寫清涼沉寂的月宮，實際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句，用語平易，但蘊藉深沉，是歷來吟詠月中嫦娥的名句之一。
李商隱 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
注： 嫦娥：神話傳說中的月中仙女。相傳她本是后羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那里求來的不死藥，就飛入月宮。
事見《準南子·覽冥訓》及高誘注。 云母屏風：以美麗的云母石制成的屏風。
燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。 長河：銀河。
漸落：漸漸西沉。 曉星：晨星。
沉：落。 應悔：定會悔恨。
偷靈藥：指偷長生不死之藥。 夜夜心：因為狐獨而夜夜悔恨。
賞析： 關于這首詩的詩意歷來解說紛紜，有人認為是諷刺女道士的，有人認為是悼亡，有人說是抒發“流落不遇”之情，有人則說是自懺之作。這些說法都不主觀臆斷之嫌，最好還是就詩篇所描寫的內容去理解。
詩題是《嫦娥》，但并非詠月中仙子嫦娥，似是描寫一個和嫦娥的處境、心情相仿的婦女的感受。第一句描繪深夜室內情況。
精美的云母屏風放在床前，夜色已深，燭光暗淡，屏風上的燭影也越來越暗。這里用一“深”字，表現燭影，同時也展示了夜色之深，又暗示女主人公獨處無眠。
次句寫室外景物。女主人公長夜不眠，庭中仰望，天將拂曉，耿耿銀河已逐漸西移，晨星出現在東方的天際中，但隨著天色將明，晨星漸漸隱沒。
這句的一個“漸”字，表明時間推移，孤獨寂寞的女主人公，又將度過了一個徹夜不眠的長夜。這兩句的特點是渲染環境氛圍，烘托女主人公孤寂凄冷的情懷。
三四兩句寫女主人公展開想象。她由銀河、晨星而想到月，由月而想到月中仙子，再想到嫦娥奔月后的孤寂無侶，結合自己獨處孤室的情況，很自然地會有后悔偷藥奔月的想法。
這雖是想象之詞，但又合情合理。全詩抒寫孤寂凄冷之情，當然寄托著詩人寥落不偶的身世之感。
2.求與乞巧和嫦娥相近的古詩
（五代·后唐）楊璞未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。七夕 （唐）權德輿今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。七夕 （唐）徐凝一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮七夕醉答君東 （明）湯顯祖玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。韓莊閘舟中七夕 （清）姚燮木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
3.乞巧和嫦娥這兩首古詩的意思
嫦娥
李商隱
云母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉.
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心！
【詩文解釋】
云母屏風上映著幽暗的燭影，銀河漸漸疏落，啟明星要消失了.嫦娥應該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂.
【詞語解釋】
長河：銀河.
【詩文賞析】
這首詩借嫦娥飛月的故事抒寫了身處孤寂中的感受.在黑暗污濁的現實包圍中，詩人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結果往往使自己陷于更孤獨的境地.清高與孤獨的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，被詩人用精微而富于含蘊的語言成功地表現出來了，這正是本詩的特色.全詩精致傷感，蘊含深厚.
乞巧
林杰
唐
七夕今宵看碧霄，
牛郎織女渡河橋.
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條
【詩文解釋】
農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會.家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千幾萬條紅絲線啊.
【 主題】
詩人林杰寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心愿.
【詩文賞析】
“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋.”“碧霄”指浩瀚無際的青天.開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事.一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象.“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條.”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動.詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間.
4.求與乞巧和嫦娥相近的古詩
（五代·后唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮
七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
5.乞巧和嫦娥的詩意
☆乞巧節 七月七日，習稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會之日，故亦稱雙星節、情人節。
這個傳說雖在《詩經》中就已肇其端，但當時并無七夕渡河的記載，到漢代《淮南子》中始有“烏鵲填河而渡織女”之說，《風俗通》亦記有“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。從東漢崔？C85C？的《四民月令》和東晉葛洪的《西京雜記》來看，七夕作為節日當始于漢代，節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。
晉代周處《風土記》中記述乞愿有乞富、乞壽、乞子等內容，此后才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節、乞巧節、女兒節等。唐五代時，北方民間多以七月六日為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復古制，但至今仍有在七月六日過節的。
膠東的招遠、萊州、長島等部分地區，多以七月六日為七夕，有“招遠人，性子急，拿著初六當初七”之諺。 從前山東各地都以七夕為節，舉行多種多樣的乞巧活動。
單縣的七月七日之夜，乞巧活動十分熱鬧，穿著新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，擺上香案，陳列各種瓜果和化妝品，一起祭拜七姐姐，邊拜邊唱：“天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”
然后每人從老太太手中接過一根針、七根線，借著香頭的微光穿針引線。誰穿上線，誰就算乞得巧了，穿得最快者最巧。
漂針乞巧，用一碗水在太陽底下曬一中午，然后將針或谷物的芽放進碗里，讓它飄浮水面，看水底的針影，成各種花紋者為得巧，如針影粗直、細微則是拙的征兆。曲阜地方于七夕做巧果與巧燈。
巧果與巧燈都有各種各樣造型，巧燈造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍藥、玉簪、蘭花、海棠、佛手、文官果、玉蘭、梅花等花卉燈，八仙過海、群仙祝壽、童子拜觀音、福祿壽等人物燈。孔府把巧果和巧燈作為節日禮品送給各府本家和親友。
七夕之夜，從孔府大門，沿中儀路到后堂樓各院門口，花園各路、各景點，都擺設巧果與巧燈，各庭院和花山頂上，擺以巧果為主的點心和茶水。入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎織女會面。
膠東地區在乞巧之前有請七姐姐的活動，姑娘們白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回頭，不說話，回家后扎一佛龕，或在土臺上搭一小棚，內供織女圖。入夜后，姑娘們再手持秫秸圍井臺轉一圈，請七姐姐位歸佛龕，然后坐在織女像前，對拍巴掌向織女乞巧。
邊拍邊唱：“一巴掌一月一，姐姐教我納鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我繡花裙……”一直唱到十二月。
乞巧節的節日活動，帶有競賽性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。
舊時長島縣的拉巧，其實就是斗巧。節前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、斗雞、鳳凰、鯉魚跳龍門、戲出子、轉燈、餑餑、金鐘等。
節日期間，把巧棚布置一新，晚飯后，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。觀眾絡繹不絕，有的帶到外村去表演，一般延續四天左右。
無棣、長島等地有做巧芽、的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯。榮成兒童特別重視吃巧芽，看巧云。
無棣牧童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（據說七夕是牛的生日）。曲阜、寧陽等地習慣于七夕之日曬衣物。
日照婦女在這一天都要洗頭，據說這天洗頭頭發明亮柔軟，沒有汗臭味。臨沂一般都在這天洗涮油罐子，據說這一天油罐子特別容易洗涮，用水輕輕一沖就潔凈了。
諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，認為是牛郎織女相會所致。膠東、魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
乞巧節的飲食，一般是面條、水餃、饅頭和烙果子等。臨沂習慣用儲蓄的露水做面條，堂邑縣把七夕做的面條叫云面，意為巧云，昌邑用七種野菜包包子，膠東家家戶戶烙“巧果子”（先用油、雞蛋、糖把面粉和好，再用荷花、桃、魚等模子制成各種花樣，最后烙熟），用線穿起來，給小孩掛在脖子上，邊玩邊吃，親友之間相互饋送。
臨朐等地，婦女習慣在七夕之日回娘家串親。 嫦娥又稱姮娥.女性.神話中的人物. 美貌非凡，后飛天成仙，住在月亮上的仙宮.嫦娥奔月 關于嫦娥奔月的版本很多，有許多矛盾之處，我個人認為，不如撇開靈藥后羿，直接說嫦娥是"天生"的月宮神女，與后羿靈藥沒有關系 這是其中一個版本： 相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。
6.古詩《乞巧》《嫦娥》原文
《乞巧》----林杰 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 《嫦娥》---李商隱 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 擴展資料《乞巧》注釋 一年一度的七夕節又來到了，牽牛織女再度橫渡喜鵲橋來相會。
家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。 《嫦娥》注釋 透過裝飾著云母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。
銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。 月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長生不老藥，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。
7.古詩《乞巧》和《嫦娥》的詩意
乞巧⑴
【唐】 林 杰
七夕今宵看碧霄⑵，
牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條⑶。
【注釋】
⑴ 乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。
⑵ 碧霄：浩瀚無際的天空。
⑶ 幾萬條：虛指，比喻多。
【譯文】
農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。
家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。
【題解】
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想象豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，并且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。
【賞析】
詩人林杰寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。”“碧霄”指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間。
明朝的邊貢寫了首《嫦娥》詩：“月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀，共在人間說天上，不知天上憶人間。”這首詩以神話故事中的嫦娥為題，描寫清涼沉寂的月宮，實際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句，用語平易，但蘊藉深沉，是歷來吟詠月中嫦娥的名句之一。
李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
注：
嫦娥：神話傳說中的月中仙女。相傳她本是后羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那里求來的不死藥，就飛入月宮。事見《準南子·覽冥訓》及高誘注。
云母屏風：以美麗的云母石制成的屏風。
燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。
長河：銀河。
漸落：漸漸西沉。
曉星：晨星。
沉：落。
應悔：定會悔恨。
偷靈藥：指偷長生不死之藥。
夜夜心：因為狐獨而夜夜悔恨。
賞析：
關于這首詩的詩意歷來解說紛紜，有人認為是諷刺女道士的，有人認為是悼亡，有人說是抒發“流落不遇”之情，有人則說是自懺之作。這些說法都不主觀臆斷之嫌，最好還是就詩篇所描寫的內容去理解。詩題是《嫦娥》，但并非詠月中仙子嫦娥，似是描寫一個和嫦娥的處境、心情相仿的婦女的感受。第一句描繪深夜室內情況。精美的云母屏風放在床前，夜色已深，燭光暗淡，屏風上的燭影也越來越暗。這里用一“深”字，表現燭影，同時也展示了夜色之深，又暗示女主人公獨處無眠。次句寫室外景物。女主人公長夜不眠，庭中仰望，天將拂曉，耿耿銀河已逐漸西移，晨星出現在東方的天際中，但隨著天色將明，晨星漸漸隱沒。這句的一個“漸”字，表明時間推移，孤獨寂寞的女主人公，又將度過了一個徹夜不眠的長夜。這兩句的特點是渲染環境氛圍，烘托女主人公孤寂凄冷的情懷。三四兩句寫女主人公展開想象。她由銀河、晨星而想到月，由月而想到月中仙子，再想到嫦娥奔月后的孤寂無侶，結合自己獨處孤室的情況，很自然地會有后悔偷藥奔月的想法。這雖是想象之詞，但又合情合理。全詩抒寫孤寂凄冷之情，當然寄托著詩人寥落不偶的身世之感。
