華閱文章網1.誰有蘇東坡詩詞意境鑒賞的文章
宋詞鑒賞之蘇軾 蘇軾對宋詞的貢獻主要是在于： 一、擴大了詞的題材，他的詞題材豐富，有懷古、感舊、記游、說理、抒情、詠物等等，古人云：“東坡詞似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也”； 二、提高了了詞境，詞風多樣化，有婉約柔美，亦有奔放豪邁、傾蕩磊落之作，這其中尤其重要的就是他始創了豪放詞風； 三、他豐富了詞的表現手法，以詩為詞，這是一大變革，這又主要表現在他用題序和用典故； 四、突破了音樂對詞體的制約和束縛，詞變成了一種獨立的抒情詩體。
詞與音樂的關系歷來也是詞家研究的重點，詞起源于唐代的燕樂、敦煌曲子詞，本事和歌而唱的，自宋以降，士大夫文人視詞為小道，也是因為這不過是人們閑暇之余消遣而填的音樂小調，蘇軾的這一嘗試是個很大的創新。 ●陽關曲·中秋月 暮云收劇清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。 蘇軾詞作鑒賞 這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。
記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。 首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。“銀漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。
今宵明月顯得格外團，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”
此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自其中。
明月團，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。
從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。
同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。
“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。
疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。 這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結到別情。
形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩 ●如夢令 為向東坡傳語，人玉堂深處。
別后有誰來？ 雪壓小橋無路。 歸去，歸去，江上一犁春雨。
蘇軾詞作鑒賞 這首《如夢令》，毛氏汲古閣本題作《有寄》，傅干本調下注云：“寄黃州楊使君二首，公時翰苑。”當是元佑元年（1086）九月以后，元四年三月以前，蘇軾京城官翰林學士期間所作。
詞中抒寫懷念黃州之情，表現歸耕東城之意，是作者當時特定生活和心理狀態的真實反映及流露。 首二句“為向東坡傳語，人玉堂深處”，以明快的語言，交待他“玉堂（翰林院）深處”，向黃州東坡表達思念之情，引起下文。
這兩句的語氣，十分親切。蘇軾心目中，黃州東坡，儼然是他的第二故鄉，所以思念之意才如此殷切。
次二句“別后有誰來？雪壓小橋無路”，是“傳語”的內容，是蘇軾對別后黃州東坡的冷清荒涼景象的揣想。先設一問以避免平直。
有此一問，便曳生姿，并能引出下文。“雪壓小橋無路”，仍承上句帶有問意，似乎是說：別后有沒有人來？是雪壓住了小橋，路不通嗎？以景語曲折表達之，既富于形象性，委婉深曲。
是與否之間，都表現了對別后黃州東坡的無限關心。 末三句“歸去，歸去，江上一犁春雨”，緊承上意，亦是“傳語”的內容，表達歸耕東坡的意愿。
“歸去，歸去”，直抒胸臆，是愿望，是決定，是決心。“江上一犁春雨”，是說春雨喜降，撬犁地春耕，補充要急于“歸去”的理由，說明“歸去”的打算。
“一犁春雨”四字，使人自然地想起他所作《江城子》詞“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”的意境。“一犁春雨”四個字更是“皆曲盡形容之妙”，妙就妙捕捉住了雨后春耕的特殊景象，情感輕快。
作為豪放派代表詞人，蘇軾頗多氣勢磅礴之作；但他一生中也有很多淡雅清秀的詞作，顯示了東坡創作風格的多樣性。這首《如夢令》便代表了蘇軾創作清淡的一面，詞中不設奇險之語，清新淡雅而自然。
●浣溪沙 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？ 門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。 蘇軾詞作鑒賞 這首詞從山川景物著。
2.誰來幫我分析一下蘇軾一首詩句的意境
山嶺白云繚繞，樹梢朝陽懸掛，野桃笑臉迎人，溪柳搖曳多姿，溪水清澈見底，這充滿生機的景色與西山人家煮芹燒筍喜鬧春耕的生動場面以及詩人歡快的心情交熾在一起，詩意盎然，散發著泥土的馨香、生活的氣息，組成一幅詩意盎然的山村風物畫。
這首七言律詩中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；后兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。
進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。
這就是人們最愛追求的那種藝術境界：情景相生。
3.誰來幫我分析一下蘇軾一首詩句的意境
山嶺白云繚繞，樹梢朝陽懸掛，野桃笑臉迎人，溪柳搖曳多姿，溪水清澈見底，這充滿生機的景色與西山人家煮芹燒筍喜鬧春耕的生動場面以及詩人歡快的心情交熾在一起，詩意盎然，散發著泥土的馨香、生活的氣息，組成一幅詩意盎然的山村風物畫。
這首七言律詩中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；后兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。
進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。
這就是人們最愛追求的那種藝術境界：情景相生。
4.誰有蘇東坡詩詞意境鑒賞的文章
宋詞鑒賞之蘇軾 蘇軾對宋詞的貢獻主要是在于： 一、擴大了詞的題材，他的詞題材豐富，有懷古、感舊、記游、說理、抒情、詠物等等，古人云：“東坡詞似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也”； 二、提高了了詞境，詞風多樣化，有婉約柔美，亦有奔放豪邁、傾蕩磊落之作，這其中尤其重要的就是他始創了豪放詞風； 三、他豐富了詞的表現手法，以詩為詞，這是一大變革，這又主要表現在他用題序和用典故； 四、突破了音樂對詞體的制約和束縛，詞變成了一種獨立的抒情詩體。
詞與音樂的關系歷來也是詞家研究的重點，詞起源于唐代的燕樂、敦煌曲子詞，本事和歌而唱的，自宋以降，士大夫文人視詞為小道，也是因為這不過是人們閑暇之余消遣而填的音樂小調，蘇軾的這一嘗試是個很大的創新。 ●陽關曲·中秋月 暮云收劇清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。 蘇軾詞作鑒賞 這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。
記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。 首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。“銀漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。
今宵明月顯得格外團，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”
此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自其中。
明月團，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。
從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。
同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。
“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。
疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。 這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結到別情。
形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩 ●如夢令 為向東坡傳語，人玉堂深處。
別后有誰來？ 雪壓小橋無路。 歸去，歸去，江上一犁春雨。
蘇軾詞作鑒賞 這首《如夢令》，毛氏汲古閣本題作《有寄》，傅干本調下注云：“寄黃州楊使君二首，公時翰苑。”當是元佑元年（1086）九月以后，元四年三月以前，蘇軾京城官翰林學士期間所作。
詞中抒寫懷念黃州之情，表現歸耕東城之意，是作者當時特定生活和心理狀態的真實反映及流露。 首二句“為向東坡傳語，人玉堂深處”，以明快的語言，交待他“玉堂（翰林院）深處”，向黃州東坡表達思念之情，引起下文。
這兩句的語氣，十分親切。蘇軾心目中，黃州東坡，儼然是他的第二故鄉，所以思念之意才如此殷切。
次二句“別后有誰來？雪壓小橋無路”，是“傳語”的內容，是蘇軾對別后黃州東坡的冷清荒涼景象的揣想。先設一問以避免平直。
有此一問，便曳生姿，并能引出下文。“雪壓小橋無路”，仍承上句帶有問意，似乎是說：別后有沒有人來？是雪壓住了小橋，路不通嗎？以景語曲折表達之，既富于形象性，委婉深曲。
是與否之間，都表現了對別后黃州東坡的無限關心。 末三句“歸去，歸去，江上一犁春雨”，緊承上意，亦是“傳語”的內容，表達歸耕東坡的意愿。
“歸去，歸去”，直抒胸臆，是愿望，是決定，是決心。“江上一犁春雨”，是說春雨喜降，撬犁地春耕，補充要急于“歸去”的理由，說明“歸去”的打算。
“一犁春雨”四字，使人自然地想起他所作《江城子》詞“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”的意境。“一犁春雨”四個字更是“皆曲盡形容之妙”，妙就妙捕捉住了雨后春耕的特殊景象，情感輕快。
作為豪放派代表詞人，蘇軾頗多氣勢磅礴之作；但他一生中也有很多淡雅清秀的詞作，顯示了東坡創作風格的多樣性。這首《如夢令》便代表了蘇軾創作清淡的一面，詞中不設奇險之語，清新淡雅而自然。
●浣溪沙 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？ 門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。 。
5.求蘇軾最有名的詩詞10首.
1、水調歌頭 明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟 。
2、惠崇春江晚景（其一） 竹外桃花三兩枝， 春江水曖鴨先知。 蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。
3、蝶戀花 花褪殘紅青杏小。 燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
4、江城子 （乙卯正月二十日夜記夢） 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬃如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
5、江城子 密州出獵 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。 錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨！ 持節云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
6、浣溪沙 照日深紅暖見魚， 連村綠暗晚藏烏。 黃童白叟聚瞧盱。
麋鹿逢人雖未慣， 猿猱聞鼓不須呼。 歸家說與采桑姑。
7、定風波 莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風雨也無晴。
8、念奴嬌 赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 故壘西邊，人道是， 三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫， 一時多少豪杰！ 遙想公瑾當年， 小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。 故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。 9、卜算子 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 10、臨江仙 夜飲東坡醒復醉， 歸來仿佛已三更。
家童鼻息已雷鳴， 敲門都不應， 倚帳聽江聲。 長恨此身非我有， 何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平， 小舟從此逝， 江海寄余生。 11、卜算子 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷 12、六月二十七日望湖醉書（其二） 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠亂人船。 卷地風來忽吹散， 望湖樓下水如天。
13、哨遍 為米折腰，因酒棄家，口體交相累。 歸去來，誰不遣君歸？ 覺從前皆非今是。
露未晞，征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。 嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！ 但小窗容膝閉柴扉，策杖看孤云暮鴻飛. 云出無心，鳥倦知返，本非有意。
噫！ 歸去來兮， 我今忘我兼忘世。 親戚無浪語，琴書中有真味。
步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。 觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣！ 念寓形宇內復幾時？ 不自覺皇皇欲何之？ 委吾心、去留誰計？ 神仙知在何處？ 富貴非吾志。
但知臨水登山嘯詠， 自引壺觴自醉。 此生天命更何疑？ 且乘流、遇坎還止。
6.賞析蘇軾詩句五句
一、浣溪沙 內容 簌簌衣巾落棗花1，村南村北響繅車2。
牛衣古柳賣黃瓜3。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲門試問野人家4。 作者簡介：蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。
是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
注釋 1.此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝。簌簌，下落貌。
2.繅車，抽絲工具。 3.牛衣，《漢書·王章傳》"章疾病，無被，臥牛衣中"。
宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條："案《食貨志》，董仲舒曰：'貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。'然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。
"此處指賣瓜者衣著粗劣。或謂本作"半依"，如曾季貍《艇齋詩話》："予嘗見東坡墨跡作'半依'，乃知'牛'字誤也。
" 4.漫，隨便。因為十分渴，想隨便喝點茶，所以不管哪個人家，都想去敲門試問。
蘇軾《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣門"，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》："酒渴漫思茶"，蓋即此語所本。
鑒賞 詞至蘇軾，題材、意境、筆法等皆有拓展，此前詞中絕少出現的農村田園風光也出現在蘇軾詞中。元豐元年（1078），徐州春旱后得雨，蘇軾到石潭謝神，作了一組《浣溪沙》，題為"徐門石潭謝雨道上五首"，皆寫初夏農村景色，此為其中第四首。
上片截取農村生活中常見的場景。棗花的香氣，繅車的響聲，賣瓜人的悠然，組成了一幅清新自然的田園圖畫。
下片則寫作者本人，日高、路長更兼酒困，未免倦極口渴，便敲門求飲。蘇軾雖然身為士大夫，內心卻對農村田園懷有親近之心，自謂"使君元是此中人"，此處漫不經心的"敲門試問"，與"野人家"之不分彼此，可見一斑。
二、浣溪沙 作者：蘇軾 內容 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流1。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥2。
蕭蕭暮雨子規啼3。 誰道人生無再少？門前流水尚能西4！休將白發唱黃雞5。
注釋 1.蘄水，縣名，今湖北浠水鎮。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
2.白居易《三月三日祓禊洛濱》："沙路潤無泥"。 3.蕭蕭暮雨，白居易《寄殷協律詩》自注："江南吳二娘曲詞云，'蕭蕭暮雨郎不歸'。
"子規，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱"杜宇"，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。 4.此句當為寫實。
但"門前"云云，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說："門前水當卻西流，弟子亦至。
"一行進去請業，"而門前水果卻西流"。 5.白居易《醉歌》："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失"。
這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。 鑒賞 這首詞寫于元豐五年（1082）春，當時時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。
這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。 上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。
卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。
然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。
先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。" 全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。
" 三、浣溪沙 作者：蘇軾 內容 元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山1 細雨斜風作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫2。 雪沫乳花浮午盞3，蓼茸蒿筍試春盤4。
人間有味是清歡。 注釋 1.泗州，今安徽泗縣。
劉倩叔，生平不詳。南山，即都梁山，在泗州不遠。
2.清洛，指洛澗，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至懷遠入淮河。泗州在淮河北岸。
漫漫，大水浩淼貌。 3.雪沫乳花，煎茶時上浮的白色泡沫。
古時烹茶，以乳色鮮白、泡沫細膩為上乘。蘇軾《西江月》（龍焙今年絕品）："湯發云腴釅白，盞浮花乳輕圓"。
4.蓼茸：蓼菜的嫩芽。蒿筍，萵苣筍。
春盤，唐代以來風俗，立春日用春餅、生菜等裝盤，饋贈親友，稱春盤。詞作日離立春不遠，故先"試嘗"。
鑒賞 此為一首記游詞。元豐七年（1084），蘇軾由黃州調任汝州（今河南臨汝），赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近。
7.蘇軾的經典詩詞
明月幾時有
這是熙寧九年（1076）蘇軾在密州任所寫作的一首中秋詞，詞首有序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。”通常認為這是一篇懷人之作，一“兼”字說明并非止于此，同時，“兼懷”，一定意義上有附帶的意思，只是順便懷念而已，只是因為是中秋月圓之夜，是懷人念遠的時刻，是團圓的時刻，而自己獨處異鄉，自然少不了對遠方親人的思念。讀《明月幾時有》，我自己讀出的更多的是東坡對生活的瞬間感受，瞬間思考。他捕捉了一個生命的特殊的瞬間。
《明月幾時有》，只要認真去讀，認真去聽，讀出的，聽到的，應該是一份心的平和，心的廣博，廣博中找尋自己，平和之后是希望。《明月幾時有》，是剎那的遐想，是剎那之間生命的感受，是捕捉到的瞬間之情。
明月，在我們的詩歌中早已成為一種意象，張若虛《春江花月夜》：“春江潮水連海平， 海上明月共潮生。”“江畔何人初見月？ 江月何年初照人？”月的意境出：廣博永恒，似乎寄托著整個人類的所有的過往，“廣博”源于春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生，一個“生”字，又寄予了明月永恒的生命力。基于月的特殊意蘊，我們望月，就有了一種對時間空間的永恒的無常感，對一己的渺小的無奈感。李白有《把酒問月》：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人共流水，共看明月皆如此。”劉禹錫有《金陵五題?石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”有一種時間和歲月的無常感，是對千古的一種探尋和找尋，月，往往勾起的是我們的一種思考，是一種興亡，是一種結束，是一種無奈，可以讓人感到美好卻又是絕對落魄的，是永恒與剎那的永遠比照。
