華閱文章網1.端午節手抄報資料（來歷,詩詞）
一、端午的來歷 端午節（農歷五月初五），又稱端陽節、龍節、重午節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。
端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。 仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。
端午龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。 端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。
扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。 二、關于端午的詩詞 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
——蘇軾《浣溪沙·端午》 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——蘇軾《浣溪沙·端午》 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
——邊貢《午日觀競渡》 年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》 擴展資料 2006年5月20日，端午節民俗經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年12月7日**第198次常務會議通過了《**關于修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節列為國家法定假日，規定農歷端午當日放假1天。 2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程序，申報的遺產名稱為“中國端午節”。
2009年9月30日在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯酋阿布扎比審議并批準了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目，中國“端午節”名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節日。
參考資料來源：百度百科-端午節 （中國四大傳統節日之一） 。
2.端午節古詩配畫手抄報
念愛國主義詩人屈原〔冀〕書童轉過南湖又北湖，南來北往為何乎？年年五月生思緒，十二廳中念大夫！宜昌漸覺風情素，縠練江波游客慕。
石木碑廊古跡多，前堂大殿皆辭賦。代代屈鄉兒女老，宋韻唐風成古寶。
為原倒酒灑在江，且向游魚投瑞草。山上花開有鳳飄，汨羅其頂昔人夭。
遺民幾度冢恢復，帶淚歸州四里遙。 廟外紅花有意圍，路人爭看彩雕輝。
若云景區風光好，其有靈均在秭歸。 那載屈原生在楚，懷王難解是和非。
平提授德賢能客，猶倡強兵自樹威。聯齊對外意真高，力主防秦是厲刀。
會使秦朝生顧忌，結盟六國變成饕。懷王領導敵人毛，內政當然屈子勞。
可惜他臣私意重，妒人背后說《離騷》。公子子蘭喯破腦，云原獨斷負王栽。
三人成虎懷王信，疏遠忠臣害自來。朝歌自是有回波，秦帝籌奸離散影。
夢斷連盟屈子愁，身于宮殿忠臣冷。冬風撲面也沖前，變法忙于改出欄。
野火燒來難以滅，官僚被逼墻根穴。三一四年赧不悅，罷免屈子堅如鐵。
屈原流放于江漢，身體離開心未別。幾回流放意難平，還是心憂楚國情。
故事傳來千百載，不變春江故事生。日月輪回常不懈，古老風光疑已改。
淚眸流干化瘦翁，蘭氣空嘆人沒奈。戰國時期盡亂塵，丹陽大地變孤身。
武王后代香青史，愛國憂民節氣真。浪漫詩人文賦祖，美人香草傳千古。
雖然流放念人民，直到秦人攻破府。悲憤交加不勝愁，汨羅懷石墜無浮。
以身殉國英雄膽，百姓相思淚水流。生前《天問》詩人答，多少佳篇寫盡才。
五月《懷沙》詩未走，《九歌》絕韻卻留來。當時望國破無家，憂國情思化月華。
七里峽中光失彩，香溪龍躍嚇烏鴉。一夜長江愁夢止，可憐美政散成沙。
漁夫打撈身無露，食物丟江怕有鯊。真身保住成迷霧，但愿天堂生出路。
百姓祈求也沒歸，落紅逐看魚尋顧。每逢端午雨攜風，波光閃動色無窮。
百花漸過誰為主？競渡龍舟掩在叢。
3.端午節古詩配畫手抄報
念愛國主義詩人屈原〔冀〕書童
轉過南湖又北湖，南來北往為何乎？
年年五月生思緒，十二廳中念大夫！
宜昌漸覺風情素，縠練江波游客慕。
石木碑廊古跡多，前堂大殿皆辭賦。
代代屈鄉兒女老，宋韻唐風成古寶。
為原倒酒灑在江，且向游魚投瑞草。
山上花開有鳳飄，汨羅其頂昔人夭。
遺民幾度冢恢復，帶淚歸州四里遙。
廟外紅花有意圍，路人爭看彩雕輝。
若云景區風光好，其有靈均在秭歸。
那載屈原生在楚，懷王難解是和非。
平提授德賢能客，猶倡強兵自樹威。
聯齊對外意真高，力主防秦是厲刀。
會使秦朝生顧忌，結盟六國變成饕。
懷王領導敵人毛，內政當然屈子勞。
可惜他臣私意重，妒人背后說《離騷》。
公子子蘭喯破腦，云原獨斷負王栽。
三人成虎懷王信，疏遠忠臣害自來。
朝歌自是有回波，秦帝籌奸離散影。
夢斷連盟屈子愁，身于宮殿忠臣冷。
冬風撲面也沖前，變法忙于改出欄。
野火燒來難以滅，官僚被逼墻根穴。
三一四年赧不悅，罷免屈子堅如鐵。
屈原流放于江漢，身體離開心未別。
幾回流放意難平，還是心憂楚國情。
故事傳來千百載，不變春江故事生。
日月輪回常不懈，古老風光疑已改。
淚眸流干化瘦翁，蘭氣空嘆人沒奈。
戰國時期盡亂塵，丹陽大地變孤身。
武王后代香青史，愛國憂民節氣真。
浪漫詩人文賦祖，美人香草傳千古。
雖然流放念人民，直到秦人攻破府。
悲憤交加不勝愁，汨羅懷石墜無浮。
以身殉國英雄膽，百姓相思淚水流。
生前《天問》詩人答，多少佳篇寫盡才。
五月《懷沙》詩未走，《九歌》絕韻卻留來。
當時望國破無家，憂國情思化月華。
七里峽中光失彩，香溪龍躍嚇烏鴉。
一夜長江愁夢止，可憐美政散成沙。
漁夫打撈身無露，食物丟江怕有鯊。
真身保住成迷霧，但愿天堂生出路。
百姓祈求也沒歸，落紅逐看魚尋顧。
每逢端午雨攜風，波光閃動色無窮。
百花漸過誰為主？競渡龍舟掩在叢。
4.端午節手抄報句子
▲端午節的起源
農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為端午節源自于紀念屈原的活動。然而，許多盛行于世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源于對惡日的禁忌。
端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱“惡月”。所以《夏小正》上說：“（五月）蓄蘭，菽糜”（蓄：積、聚。菽：采集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所采取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲”。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（公元178）的《風俗通
5.端午節手抄報句子
▲端午節的起源農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。
一般傳統的說法，都認為端午節源自于紀念屈原的活動。然而，許多盛行于世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。
有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源于對惡日的禁忌。
端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱“惡月”。所以《夏小正》上說：“（五月）蓄蘭，菽糜”（蓄：積、聚。
菽：采集。糜：蓄糜）。
《大戴禮》上說：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所采取的積極預防的措施。
在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲”。
同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（公元178）的《風俗通。
6.端午節的手抄報資料
端午知識知多少（供您選擇）： ▲端午節的起源 農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。
一般傳統的說法，都認為端午節源自于紀念屈原的活動。然而，許多盛行于世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。
有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源于對惡日的禁忌。
端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱“惡月”。所以《夏小正》上說：“（五月）蓄蘭，菽糜”（蓄：積、聚。
菽：采集。糜：蓄糜）。
《大戴禮》上說：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所采取的積極預防的措施。
在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲”。
同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（公元178）的《風俗通?釋忌篇》記載，漢朝就有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”的俗諺。
而五月五日更是惡日之尤，除了忌“曝床薦席”外，甚至有“不舉五月子”的諺語。《史記?孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生于五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。
因為田嬰相信：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母”。這個惡日的忌，深植民心。
宜到現在，還可以從許多端午節的習俗中，找出禳毒避疫的成分。 第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。
聞一多在《端午考》一文中指出：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳均（公元467-520）的《續齊諧記》中的一段文字： 屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。
每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“君當見祭，甚善。
但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。
此二物，蛟龍所憚也。”回依其言。
世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。 同時，聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說。
這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關系。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。
自古相傳，吳越是斷發文身之國。至于斷發文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害。
《漢書?地理志下》應劭注：“（越人）常在水中，故斷其發，文其身，以像龍子，故不見傷害也。”聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。
也就是說，一個龍的節日。 這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。
與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。
▲端午節的傳說 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時的大臣，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之”。
因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王因而逐漸疏遠屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。
屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。 屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。
但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。
據說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身。
有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈大夫尸身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。
過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
據說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。
有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草于門上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過，關于這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就忙忙的逃難。
這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一只手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。
城里的男人都被征調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。” 黃巢又指著小孩問她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。
手里牽的才是我親生的兒子。萬一情。
7.關于端午節的手抄報
我來回答一年一度的端午節要來到了，51手抄報為你收集了關于端午節的手抄報資料，請看下文為你準備的端午節手抄報內容與端午節手抄報圖片作品。
一、端午節介紹 中文名： 端午節 外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival 又稱： 端陽節、午日節、五月節等 時間： 農歷五月初五日 端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。
但有例外，東吳一帶的端午節歷來不紀念屈原，而是紀念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早于春秋很久。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。
“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。 二、端午節起源傳說：紀念屈原 傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。
看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
三、端午節的食俗習慣 1.吃粽子 “粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。
桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”
這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
2.飲雄黃酒 端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。
雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。
雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。
未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。 3.吃五黃 江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。
五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
四、端午節諺語 清明插柳，端午插艾。（北方） 癩蛤蟆躲不過五月五。
（北京） 蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方） 端午不戴艾，死去變妖怪 。
（西北） 午時水飲一嘴，較好補藥吃三年 。（山東） 喝了雄黃酒，百病遠遠丟。
（山西） 有錢難買五月五日旱 （山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山） 端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。
（江浙） 端午請菩薩，端六發烏賊 。（江浙） 良辰當五日，偕老祝千年。
（江蘇） 五、端午節詩詞作品欣賞 五月五日 （宋·梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。 沅湘碧潭水，應自照千峰。
端午 （唐·文秀） 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 （貝瓊） 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。 端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。 六、端午節手抄報圖片 小學生端午節手抄報——快樂端午節。
8.端午節的手抄報
端午節簡介】 農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重五、夏節、詩人節等。
端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。
從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。
據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。
時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。從2008年起為國家法定節假日。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 [編輯本段]【端午節由來】 關于端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：屈原 一、紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。
據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二、紀念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
三、迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 四、龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。
粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。 五、惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。
據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。
《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”
《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”
東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。
可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
六、夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
（二）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實。
9.端午節手抄報與古詩和由來
端午節簡介： 端午節是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀念屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源于紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源于紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢。
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