華閱文章網1.求悶騷型的詩詞
人生若只如初見執子之手，與子偕老天地合，乃敢與君絕愿得一心人，白首不相離結發為夫妻，恩愛兩不疑青青子衿，悠悠我心思君令人老，軒車來何遲潘岳悼亡猶費詞天不絕人愿，故使儂見郎紅豆生南國，春來發幾枝昔日芙蓉花，今成斷根草與君初相識，猶如故人歸看花滿眼淚，不共楚王言薛濤箋上十離詩至高至明日月，至親至疏夫妻易求無價寶，難得有心郎唯將終夜長開眼，報答平生未展眉從此無心愛良夜，任他明月下西樓星沉海底當窗見，雨過河源隔座看三生杜牧、十里揚州，前事休說衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴落花人獨立，微雨燕雙飛傷情處、高城望斷，燈火已黃昏江城子枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草零落成泥碾作塵，只有香如故風住塵香花已盡一杯愁緒，幾年離索那人卻在、燈火闌珊處斷腸詞問世問、情是何物，直教生死相許斷腸人在天涯窈窕淑女，君子好逑當時只道是尋常。
2.形容騷的詩句
微寒放楊柳，纖草入風騷。
——唐·齊己 【閑居】誰奮長謀平嶺海，猶將馀力寄風騷。——宋·王安石 【奉招吉甫】我不如王儀曹，愛驅煙墨追風騷；——清·汪琬 【兩不如篇】縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。
——唐·杜甫 【戲為六絕句 其三】莫厭皖山窮絕處，不妨云水助風騷。——宋·王安石 【別雷國輔之皖山】朱弦拂宮徵，洪筆振風騷。
——唐·白居易 【寄獻北都留守裴令公】徐干仍孫見爾曹，我當千載繼風騷。——明·謝榛 【送徐逸人歸天臺山】乳香猶未脫，便欲領風騷。
——當代·熊東遨 【詠馬八題 其八 幼馬】千里得君詩挑戰，夜壇誰敢將風騷。——宋·王安石 【中秋夕寄平甫諸弟】高人初祿仕，判語亦風騷。
——宋·徐璣 【送戴文子赴定海主簿】每從公退處，杯酒接風騷。——明·顧璘 【贈樞使李竹坡四首 其一】功利既及民，又將薄風騷。
——宋·梅堯臣 【淮南轉運李學士君錫示卷】已知捐俗態，時許話風騷。——唐·李山甫 【病中答劉書記見贈】永巷閑吟一徑蒿，輕肥大笑事風騷。
——唐·鄭谷 【輦下冬暮詠懷】寶晉云煙雜海濤，玉溪花月寫風騷。——宋·楊萬里 【贈剪字吳道人】山居精典籍，文雅涉風騷。
——唐·杜甫 【題柏大兄弟山居屋壁二首 其一】素居鄰市井，老計托風騷。——明·謝榛 【京師大雨】出世朝天俱未得，不妨還往有風騷。
——唐·齊己 【與崔校書靜話言懷】平生懷玉雪，獨立占風騷。——宋·王默 【梅花】抱甕灌園還顧惜，舉杯邀月付風騷。
——當代·陳振家 【逸懷】秀毓楚材饒杞梓，詞摛藝圃續《風》《騷》。——清·徐炘 【岳麓書院紀事 其一】一代后先書惠化，三朝中外主風騷。
——宋·張徽 【送程給事知越州】向日春燈疑夢語，廿年文酒憶風騷。——明末清初·張穆 【彭躬庵先生還易堂寄曾青藜魏和公諸友】品題尊月旦，壇坫盛風騷。
——清·陳崇牧 【陶社落成，恭和丹翁吏部原唱，并祝頌慈、玉池兩先生華誕 其一】清談盡名理，老句逼風騷。——宋·趙蕃 【送文叔入都兼簡陳元齡周畏知文叔之弟華叔 其一】偽體不別裁，何以親風騷。
——明末清初·錢謙益 【古詩贈新城王貽上】天上星精鐘太白，人間文格埒風騷。——宋·楊杰 【李翰林祠】紅葉寄情于歲月，白頭還夢與風騷。
——當代·熊東遨 【秋暮登高 其一】以上供參考。
3.形容人騷的詩詞
微寒放楊柳，纖草入風騷。——唐·齊己 【閑居】
誰奮長謀平嶺海，猶將馀力寄風騷。——宋·王安石 【奉招吉甫】
我不如王儀曹，愛驅煙墨追風騷；——清·汪琬 【兩不如篇】
縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。——唐·杜甫 【戲為六絕句 其三】
莫厭皖山窮絕處，不妨云水助風騷。——宋·王安石 【別雷國輔之皖山】
朱弦拂宮徵，洪筆振風騷。——唐·白居易 【寄獻北都留守裴令公】
徐干仍孫見爾曹，我當千載繼風騷。——明·謝榛 【送徐逸人歸天臺山】
乳香猶未脫，便欲領風騷。——當代·熊東遨 【詠馬八題 其八 幼馬】
千里得君詩挑戰，夜壇誰敢將風騷。——宋·王安石 【中秋夕寄平甫諸弟】
高人初祿仕，判語亦風騷。——宋·徐璣 【送戴文子赴定海主簿】
每從公退處，杯酒接風騷。——明·顧璘 【贈樞使李竹坡四首 其一】
功利既及民，又將薄風騷。——宋·梅堯臣 【淮南轉運李學士君錫示卷】
已知捐俗態，時許話風騷。——唐·李山甫 【病中答劉書記見贈】
永巷閑吟一徑蒿，輕肥大笑事風騷。——唐·鄭谷 【輦下冬暮詠懷】
寶晉云煙雜海濤，玉溪花月寫風騷。——宋·楊萬里 【贈剪字吳道人】
山居精典籍，文雅涉風騷。——唐·杜甫 【題柏大兄弟山居屋壁二首 其一】
素居鄰市井，老計托風騷。——明·謝榛 【京師大雨】
出世朝天俱未得，不妨還往有風騷。——唐·齊己 【與崔校書靜話言懷】
平生懷玉雪，獨立占風騷。——宋·王默 【梅花】
抱甕灌園還顧惜，舉杯邀月付風騷。——當代·陳振家 【逸懷】
秀毓楚材饒杞梓，詞摛藝圃續《風》《騷》。——清·徐炘 【岳麓書院紀事 其一】
一代后先書惠化，三朝中外主風騷。——宋·張徽 【送程給事知越州】
向日春燈疑夢語，廿年文酒憶風騷。——明末清初·張穆 【彭躬庵先生還易堂寄曾青藜魏和公諸友】
品題尊月旦，壇坫盛風騷。——清·陳崇牧 【陶社落成，恭和丹翁吏部原唱，并祝頌慈、玉池兩先生華誕 其一】
清談盡名理，老句逼風騷。——宋·趙蕃 【送文叔入都兼簡陳元齡周畏知文叔之弟華叔 其一】
偽體不別裁，何以親風騷。——明末清初·錢謙益 【古詩贈新城王貽上】
天上星精鐘太白，人間文格埒風騷。——宋·楊杰 【李翰林祠】
紅葉寄情于歲月，白頭還夢與風騷。——當代·熊東遨 【秋暮登高 其一】
雙螯交雪挺，百品失風騷。——明·徐渭 【蟹 其一】
家出南陽連郟鄏，名標北斗起風騷。——明·李英 【酬朱子厚方永叔二公子見寄】
遙羨郭西王處士，道傍羸馬詠風騷。——金·邊元鼎 【荅文伯二首 其一】
留連日日奉杯宴，殊無閑隙吟風騷。——宋·蘇舜欽 【奉酬公素學士見招之作】
素心鄙溫飽，馀事及風騷。——宋·劉克莊 【題趙主簿省試議并以將行】
鞭算何須窮孔穴，荊班且共說風騷。——宋·徐鹿卿 【送游同年赴增城征官 其一】
卻厭漆鏤思匏陶，別筑壇社延風騷。——明·邵寶 【酒間短歌次吳太史】
在眼交游總俊髦，多君才調獨風騷。——明·李昱 【贈金中孚十二韻】
許身元稷契，努力更風騷。——明·李夢陽 【寄李濂兼呈何子 】
前輩衣冠識文獻，中年詞賦含風騷。——元末明初·郭鈺 【桂林樵者為邊季節賦】
端本堂深繡榻高，滿前學士盡風騷。——元末明初·張昱 【輦下曲一百二首（并序 錄四十），有序 其四十二】
卻軍敦禮樂，曹館富風騷。——元·麻革 【上云內帥賈君】
不緣湖海遇，何地見風騷。——明·于慎行 【京口贈鄔山人汝翼】
當今作者如建鼛，大聲細響皆風騷。——明·成鷲 【王梳山徵詩付選答以長歌】
東溪先生才品高，當今作者推風騷。——明·成鷲 【送劉東溪北上謁詮】
飄吟一字至萬卷，上薄文典旁風騷。——明·劉崧 【題鐘元卿東皋讀書處山水新圖】
當年交結十輩豪，鞭撻揚馬雄風騷。——明·左國璣 【別南塘子】
久謫人間因戲筆，玉皇元自厭風騷。——明·鄧云霄 【秋興十首 其九】
襄平劉君字子超，文追秦漢詩風騷。——清·戴梓 【劉孝子子超索書歌】
4.悶騷是什么意思
悶騷--Man Show 的音譯，意譯為“男人秀”。
悶騷不是貶義詞，它源自臺灣或者香港，屬于新興的俚語，其意思想表達說“心中極度渴望，可又在表面很克制”，意思是故作深沉，不輕易流露自己的感情。 悶騷是英語“man show”的音譯，最早見于中國港臺地區。
現逐步成為年輕族群的流行詞匯。悶騷一般是指外表冷靜，沉默而實際富有思想和內涵的人。
此類人群不輕易表達和外露個人喜怒哀樂和情感變化，但是在特定的場合或環境中，往往會表現的出人意料。這種表現有一定show的成分，但是一定程度上也反映了個人真實的內心活動。
悶騷一般是指對待事物較冷淡（尤其是其實自己感興趣的，也比較熱門的話題），讓人感覺事事不關心，沉默又有點天然呆（特指），而實際上極富有思想和內在潛質的人，或表面上矜持得不行，但骨子里卻瘋狂火熱，內心的潛臺詞巨多的一類人。 悶騷是一種迂回性的潛意識心理，因含蓄（含糊不清）而上升到了一種境界層次，是一種假正經和假低調的放肆的內在品質。
它蟄伏在人的體內，隱含、積蓄、含而不露、欲說還休，時機一旦成熟，就立刻蘇醒，繼而驚世駭俗等等。總而言之是極富有心計的一類人的內在表現。
所以會有這樣的一句話：“90后對人最壞的評價是悶，最好的評價是悶騷。” 其意也有表達說“心中極度渴望，可又在表面上很克制”， 想故作深沉，不想輕易流露自己感情的糾結現象。
也隱意的理解為是——隱忍而不失優雅的性感。 其實“悶騷”還有另外兩種定義：一種是悶騷的人是天生很內向的人，但是他們內心很想接受外來事物，想變得外向，可是卻永遠學不會外向，這種人一般比較“悶騷”。
另一種是悶騷還表現在外表沉悶內斂，內心風騷浪漫，讓人不易識破表象。 比起“風騷”，“悶騷”需要更多的底蘊與自信。
悶騷的人表面純良，待人接物合情合理，卻于不經意處展露內心的狂野和感性。悶騷的人智商高，因為藏九分露一分比統統露要難的多。
悶騷的人更自我，因為他們懂得所謂的個性首先是為自己保存的，不是拿去在他人面前表演或爭寵的。 悶騷是東方美學精神的體現，若隱若現，欲說還休，追求象外之象，景外之景。
悶騷就好比是裙子一點不短、領口系的緊緊，但親切的金色眼簾上抹了一道血紅的眼影，叫人對這女人所有被遮蓋住的美麗與靈魂都遐想無窮；風騷就好比是熱情女郎上身唯一掩體的文胸，讓人想到的只是尺寸的大小，三兩肉還是半斤肉的問題。 悶騷是春光乍泄式的令人驚鴻一瞥久久難忘；風騷是一覽無余式的叫人打飽嗝。
所以，欣賞風騷的人大多生活層次不高，是只求溫飽的沒什么追求的人，即便物質滿盈，也改不了暴發戶底子里的窮苦。無論承認與否，悶騷是一種境界，代表了精神文明與物質文明的共同進步。
在人們的傳統印象中，悶騷的男人主要是指那些外表中規中矩，嚴肅內向，內心卻充滿希望渴求激情的一群男人族。當然，我們也可以認為這是人類性本能和社會倫理道德相互沖突導致的結果。
由于男人受到傳統文化、倫理道德及社會角色的諸多限制和要求，很多時候男人只能維持光鮮的表面，其內心世界的欲望、沖動、掙扎、糾纏卻幾乎無法停息，時時折磨著男人的精神和肉體，于是這種無奈就很形象地用“悶騷”予以表達了。 通俗的說，“悶騷”就是指外表看上去并不“騷”，但內心卻“騷”。
男人的悶騷確實是一種無奈，是一種善意的偽裝，盡管他們戴著一個個假面具，可他們一旦“騷”起來時，往往會比一般人更強烈更執著更瘋狂，即當他們脫離人們視線監督和道德標準約束時，置身一個他們自認為安全可靠的私人空間時，就會當仁不讓地拋開“悶”的一切表面，全情全意全心全力讓“騷”的本能得到充分釋放，放開手腳，放縱自我，放蕩自身。 至于，女人為何對悶騷男人情有獨鐘？悶騷男人何以能俘獲女人芳心？這可能與女人喜歡男人的神秘感有相當大的關系。
一般而言，悶騷的男人多少在女人面前會表現他的內涵、修養、氣度、優雅、沉穩、成熟、自信等，他們不會夸夸其談，不會油腔滑調，不會莽撞行事，不會猴急求快，對女人反而更加體貼入微，關心呵護，舉手投足，魅力自現，但他們深情的眼神包裹著強大的殺傷力，他們得體的話語隱藏著無法言傳的曖昧，他們細微的示意蘊含著誘惑的動機，他們溫馨的關切體現著接近的渴望。 1。
2 詞典解釋 其辭源中的“騷”不是簡單的風騷來解釋的，它同時也隱含了“表現、表演”的意思，其實有英文“SHOW“（表演）的音譯傳化（SHOW的中文諧音類似‘騷’，與廣府話更接近），但臺灣實際上說“SHOW——表演”時更喜歡用“秀”替代。 所以，可以推測“騷”音多由香港傳入，但組合成“悶騷”后，其“騷”更隱隱透出超越‘作秀’的意境，接近“騷”字的本意。
因此說這詞不簡單是風騷可以解釋的，一般做中性詞或玩笑話使用。 2 實例分析 編輯本段 “悶騷族”是指外表中規中矩，嚴肅內向；內心卻充滿激情、渴望的群體。
這是人類性本能和社會倫理道德相互沖突導致的結果。悶騷“騷”也就“騷”吧，干嗎又要“悶”騷呢？ “悶”對一些人來說，是一種無奈的選擇。
因為人類是群體動。
