華閱文章網1.描寫艾草的詩句
禽蟲十二章（白居易） 燕違戊己鵲避歲，茲事因何羽族知？疑有鳳王頒鳥歷，一時一日不參差。
[不知其然也。燕銜泥常避戊己日，鵲巢口常避太 歲，驗之皆信。
] 水中科斗長成蛙，林下桑蟲老作蛾。蛙跳蛾舞仰頭笑，焉用鯤鵬鱗羽多？[齊物也。
] 江魚群從稱妻妾，塞雁聯行號弟兄。但恐世間真眷屬，親疏亦是強為名。
[故名也，江、沱間有魚，每游輒三，如媵隨妻，一先二后，土人號為婢妾魚。禮云：雁兄弟行。
] 蠶老繭成不庇身，蜂饑蜜熟屬他人。須知年老憂家者，恐是二蟲虛苦辛。
[自警也。] 阿閣鹓鸞田舍烏，妍媸貴賤兩懸殊。
如何閉向深籠里，一種摧頹觸四隅？[有所感也。] 獸中刀槍多怒吼，鳥遭羅弋盡哀鳴。
羔羊口在緣何事，暗死屠門無一聲？[有所悲也。] 蟭螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭蝸角中。
應是諸天觀下界，一微塵內斗英雄。[自照也。
] 蠨蛸網上罥蜉蝣，反覆相持死始休。何異浮生臨老日，一彈指頃報恩仇。
[誡報也。] 蟻王化飯為臣妾，螺母偷蟲作子孫。
彼此假名非本物，其間何怨復何恩？豆苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。鳥獸不曾看本草，諳知藥性是誰教？[嘗獵者說云：鹿若中箭發，即嚼豆葉食之，多消 解。
箭毒多用烏頭，故云烏毒。又燕惡艾，雀欲 奪其巢，先銜一艾致其巢，輒避去，因而有之。
] 一鼠得仙生羽翼，眾鼠相看有羨色。豈知飛上未半空，已作烏鳶口中食。
鵝乳養雛遺在水，魚心想子變成鱗。細微幽隱何窮事，知者唯應是圣人。
[鵝放乳水中，不能離，群雛從而食之，皆飽而去 之。又如魚想子，子成魚，并皆是佛經中說。
] 浣溪沙（杜甫） 軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如熏，使君原是此中人。古風（陸游） 木生雖拱把，鮮不困斧斤。
枯朽亦可全，又以薌故焚。嘉禾終銍艾，豈獨草見耘。
此理講已熟，要當尊所聞。山房（陸游） 四紀移家剡曲傍，自茨生草作山房。
寒侵夜艾知霜重，行遍天涯覺夢長。戒婢無勞事釵澤，課奴相率補陂塘。
無衣已免豳人嘆，數箔春蠶歲有常。雨晴至園中（陸游） 入夏經月雨，園路久已荒。
今朝偶一到，蒿艾如人長。豈惟蛙黽豪，頗覺蜂蝶狂。
悵然懷故山，舍東百本桑。迨此積雨余，枝葉沃以光。
父老適相遇，藉草揮一觴。一觴頹然醉，笑語相扶將。
賦詩示兒子，此樂未易忘。于五松山贈南陵常贊府（李白） 為草當作蘭，為木當作松。
蘭秋香風遠，松寒不改容。松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。
雞與雞并食，鸞與鸞同枝。揀珠去沙礫，但有珠相隨。
遠客投名賢，真堪寫懷抱。若惜方寸心，待誰可傾倒。
虞卿棄趙相，便與魏齊行。海上五百人，同日死田橫。
當時不好賢，豈傳千古名。愿君同心人，于我少留情。
寂寂還寂寂，出門迷所適。長鋏歸來乎，秋風思歸客。
奉和崔評事寄外甥劉同州并呈杜賓客、許給事（權德輿） 芳訊來江湖，開緘粲瑤碧。詩因乘黃贈，才擅雕龍格。
深陳名教本，諒以仁義積。藻思成采章，雅音聞皦繹。
清時左馮翊，貴士二千石。前日應星文，今茲敞華戟。
謝公嘗乞墅，寧氏終相宅。往歲疲草玄，忘年齊舉白。
酒酣吟更苦，夜艾談方劇。棗巷風雨秋，石頭煙水夕。
多逢長者轍，不屑諸公辟。酷似仰牢之，雄詞挹亭伯。
老驥念千里，饑鷹舒七翮。叵能舍郊扉，來偶朝中客。
浣溪沙（蘇軾） 軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
東坡八首（并敘）（蘇軾） 余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。
釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤，庶幾來歲之入以忘其勞焉。廢壘無人顧，頹垣滿蓬蒿。
誰能捐筋力，歲晚不償勞。獨有孤旅人，天窮無所逃。
端來拾瓦礫，歲旱土不膏。崎嶇草棘中，欲刮一寸毛，喟焉釋耒嘆，我廩何時高。
荒田雖浪莽，高庳各有適。下隰種秔稌，東原蒔棗栗。
江南有蜀士，桑果已許乞。好竹不難栽，但恐鞭橫逸。
仍須卜佳處，規以安我室。家童燒枯草，走報暗井出。
一飽未敢期，瓢飲已可必。自昔有微泉，來従遠嶺背。
穿城過聚落，流惡壯蓬艾。去為柯氏陂，十畝魚蝦會。
歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊。昨夜南山云，雨到一犁外。
泫然尋故瀆，知我理荒薈。泥芹有宿根，一寸嗟獨在。
雪芽何時動，春鳩行可膾。（蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉作之。）
種稻清明前，樂事我能數。毛空暗春澤，針水聞好語。
（蜀人以細雨為雨毛。稻初生時，農夫相語稻針出矣。）
分秧及初夏，漸喜風葉舉。月明看露上，一一珠垂縷。
秋來霜穗重，顛倒相撐拄。但聞畦隴間，蚱蜢如風雨。
（蜀中稻熟時，蚱蜢群飛田間，如小蝗狀，而不害稻。）新舂便入甑，玉粒照筐筥。
我久食官倉，紅腐等泥土。行當知此味，口腹吾已許。
良農惜地力，幸此十年荒。桑柘未及成，一麥庶可望。
投種未逾月，覆塊已蒼蒼。農夫告我言，勿使苗葉昌。
君欲富餅餌，要須縱牛羊。再拜謝苦言，得飽不敢忘。
種棗期可剝，種松期可斫。事在十年外，吾計亦已愨。
十年何足道，千載如風雹。舊聞李衡奴，此策疑可學。
我有同舍郎，官居在灊岳。（李公擇也。）
遺我三寸甘，照座光卓犖。百栽倘可致，當及。
2.有關艾葉的詩句
習俗來源：端午節本是紀念屈原的節日。至唐黃巾起義時，黃巢義軍攻打中原地區，時值端午。當地官員于是放出風聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢。
中原地區某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。走不多遠，遇一黃衣人，問：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實相告，黃衣人聽后甚為感動，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，其實你只需在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家，黃巢便無奈你何。”言罷竟忽不見。婦人認為是仙人指點，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時善良，多行善事，諸多民眾都相信，依言在家門口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過端午節。
果然，義軍過境，見家中插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫生還為民眾看病，問疾苦。一時婦人遇仙人指點之事在各地傳開，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過端午，并效婦人行忠義之事。
其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。謀士小施一計，不僅破了官府的：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風，世人于是將此傳統繼承下來，成為今天端午節“插艾草”的風俗。
陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習俗。
注：黃巢（？~884） 唐末農民戰爭領袖。曹州冤句（今山東曹縣西北）人。稍通書記，屢舉進士不第，以販私鹽為業。家富于財，善擊劍騎射。
關于艾草的詩：
七律 端午 （唐）殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名
還有些散碎的句子和對聯：
門高無礙齊公子，海闊難尋楚大夫。
菖蒲驅惡迎喜慶，艾葉避邪保平安。
蒲劍沖天皇斗觀，艾旗拂地神鬼驚。
松大夫招來百福，竹君子掃去千災。
思無邪正心誠意，慮有德履泰臨豐。
端陽艾葉如旗招百福，午日菖蒲似劍斬千妖。
盛世本無邪，寰宇長昭天子鏡；德門原有慶，端陽亦鎮赤靈符。
勝地紀中天，象取白芳占匯吉；翔風符正午，薰來引竹報平安。
3.形容艾葉的句子
【第1句】宋孟元老《東京夢華錄.端午》：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首，。
又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。”
明張岱《夜航船.天文.夏》：“端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之端五，辟除不祥。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝.五月.端陽》：“五朋朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎。”
而在我們的家鄉至今還流傳著端午節用紅繩在門鼻上拴艾草的習俗。【第2句】家鄉的艾葉草，在田邊地頭，坡坡道道最多，一叢叢，一片片，長在我記憶之中。
川北多丘陵，土地濕潤，水草豐茂，艾葉草長勢很好，在那片黃土地里，它總在為自己爭得一席之地，不落俗套，形成了鮮明的特性。【第3句】追著桃花開放的聲音，我漫步在春風中，只見郊區的道旁，一叢叢、一蓬蓬掛著銀霜，鮮鮮嫩嫩的艾草，婷婷玉立了起來。
隨手掐下一支艾葉，頓時那種特有的醒腦的香味就彌散了開來，激活了大腦中還在沉睡的許多細胞…… 【第4句】老家的土地上生長著一種叫艾草的植物，一叢叢，一簇簇，隨處可見，它對生存環境要求不高，只要是向陽排水好的地方就能生長，它可食用可入藥。五月是艾草茂盛的季節，端午到，艾葉香，家家戶戶門前插艾葉，用以驅瘴避邪，艾葉煮蛋、艾葉洗澡，能健身祛病。
【第5句】艾草是一種中藥，為多年生草本植物，葉似菊，表面深綠色，背面灰色有絨毛。在我的家鄉，無論是田間地頭，還是房前屋后，隨處都能見到它蒼綠色的身影。
艾草的生命力極強，割去一茬，新的一茬很快又會長出來，即便是秋后稈葉枯萎，到了來年的春天，它又會頑強地冒出一片新綠，并且瘋狂地長成一片蓬勃的蔥郁。【第6句】艾葉草為多年生草本，葉似菊，表面深綠色，背面灰色有茸毛，散發一股濃烈的清香，在旁看著、聞著，感官知道它存在的同時，將它的形態和氣味留在了記憶的深處，直到今天也沒有遺忘。
艾葉草和鄉里人，就像是生活中的朋友，總有點離不開的樣子。它是很好的中藥材，可散寒止血，也可解決皮膚搔癢問題，用火點燃備干的艾葉草，讓它熏灸人體筋絡穴位，能減輕風濕痛癥，它的用途很廣，可煮熟雞蛋，也可驅蚊蠅辟邪氣。
【第7句】掐下一片艾葉，放到鼻子邊。頓時，那種特有的艾草味兒一下就鉆進了肺腑，馥郁的香味激活了大腦中許多沉睡了許久的細胞，蠕動著，把思緒拉到很遠很遠。
【第8句】艾草其實是一種草藥，能理氣血，通經脈，逐寒濕，趨冷痛。在我國，艾葉預防瘟疫已經有幾千年的歷史。
好像從南方到北方，大都有種植艾草的習慣。在有的地區，人們甚至用艾葉制作食物。
然而，端午節掛艾草則是一種文化現象。據說，重五的日子不吉利，在門上掛艾草可以辟邪。
【第9句】每年驚蟄前后，百蟲出洞之時，艾芽苗也蠢蠢欲動，頂開頭頂上的厚土，迎接春風的洗禮，春雨的淋浴，在陽光下舒展開蜷縮在一起的葉瓣，散發出馥郁的芳香。最有意思的是，百蟲即出，艾草即生，而且它常長在人們生存空間的附近，即不去鬧市，也不去深山，像是衛士，守護著一方的平安，讓毒蟲不敢肆意地禍害人類。
【第10句】艾草除了具備驅除蚊蠅，毒蟲的功效外，還有諸多的用途。艾草陰干壓制成艾條、艾柱，能治病驅蚊；艾草煮的雞蛋，也酥香可口，有清火消炎的功效。
艾草還具有理氣血、逐寒濕、溫經止血等作用。記得小時候，不論我和弟、妹風寒感冒了，母親會用曬干的艾葉熬荼，連續喝上幾天，感冒便不日而愈。
【第11句】家鄉的艾葉草，我有好幾年沒有見著了。它們在家鄉的土地還長得好嗎。
你看這城市的小店鋪里，在端午節前幾天，到處都賣有，見了很能觸動人的思緒。和家鄉的做法一樣的，與菖蒲捆扎在一起；不同的是，得花一二元錢買。
花錢不重要，只要能見著艾葉草，拿在手里往出租屋走，一路看看聞聞，能了思鄉之情，很值。門前掛著，進進出出有艾葉草，有回家的感覺。
五月端午節了，我在異鄉吃粽子，我聞家鄉艾葉草的氣味。【第12句】艾草，又稱家艾、冰臺、醫草、艾蒿，屬菊科，為多年生草本植物。
在我們的家鄉，田野間、農家院落里到處都有艾草生長。《本草綱目》記載，艾草“用于灸百病，也可煎服。”
其實艾草用于治病已有2000多年的歷史。【第13句】關于艾草消災辟邪的傳說，在很多朝代都有記載。
漢晉時，端午節家家必插艾以應節景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾束為人形者。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。四民并踏百草。
今人又有斗百草為戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。
以菖蒲或縷或屑，以泛酒。”注：“今人以艾為虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”
【第14句】小時候，我種過艾草。好像艾草的生長是不用管理的，平時也沒人去注意它。
端午節到了，需要采集艾草，才發現它已經蓬蓬勃勃，就像我今天無意間發現它一樣。記得老祖母喜歡用艾草編制繩子，曬干后用來驅逐蚊子。
漫漫的夏夜，氤氳的艾草香一直伴隨著我，聽老祖母在艾香中講屈原，講為什么吃粽子。【第15句】每逢端午之際，我都會去藥店買些艾草條，不為驅蚊，也不為避邪，只是喜歡那種苦香味。
4.贊美艾草的詩句有哪些
1﹑《又寄徐徑畈吏部》 年代： 宋 作者： 劉黻 元陽詔墨動天霞，喜到東都處士家。
世路幾年滋艾草，道山今日聚梅花。作舟濟國看商傅，鏈石補天過女媧。
珍重諸賢扶大道，聲名毋使后人嗟。 2﹑《歲冬至唐村墳山掃松》 年代： 宋 作者： 衛宗武 憶昔入此山，首夏接春季。
谷鳥正嚘嚶，芬芳尤嫵媚。青青交道杉，森郁互參倚。
誰乎一叱咤，斬艾如草薙。遂令墟墓間，常抱斧斤恥。
僅存盤澗松，綽有虬龍勢。矯矯千歲姿，昂霄猶舞翠。
我來省松槚，適當谷之昧。石齒咽殘流，鳴族息群喙。
木石縮羽鱗，風霜剪菑翳。害然眼界清，如至人境外。
意行步崎嶇，白云生屐履。林光漬欲流，冉冉濕衣袂。
曾來入畫圖，人行絕氈毳。風塵不可到，心跡兩無穢。
追尋得良儔，清吟可相配。不效互唱酬，日與青山對。
茲游擬暢情，俄值風雨晦。漸喜迫新陽，天地寧久閉，屋角數點明，冰花送春意。
3﹑《端午家集二首》 年代： 宋 作者： 曾豐 戲纏朱彩索，爭帶赤靈符。踏草仍懸艾，包菰更結蘆。
都還癡子弟，半出駿僮奴。老病無他好，惟餐玉術蒲。
民諺有「 清明插柳，端午插艾 」，因此每至端午之際，老百姓常把插艾葉和菖蒲作為節日重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾葉插于門眉，懸于堂中以防蚊蟲，辟邪祛病。
還會用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。稈枯后的株體泡水熏蒸以達消毒止癢，產婦多用艾水洗澡或熏蒸。
艾葉在食用和藥用上的好處多的說不完。 參考資料 詩詞名句網：/chaxun/shiju/%E8%89%BE%E8%8D%89。
5.關于端午插艾草習俗的詩句有嗎
習俗來源：端午節本是紀念屈原的節日。
至唐黃巾起義時，黃巢義軍攻打中原地區，時值端午。當地官員于是放出風聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。
實際是使義軍無法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢。 中原地區某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。
親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。
走不多遠，遇一黃衣人，問：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實相告，黃衣人聽后甚為感動，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，其實你只需在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家，黃巢便無奈你何。”言罷竟忽不見。
婦人認為是仙人指點，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時善良，多行善事，諸多民眾都相信，依言在家門口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過端午節。
果然，義軍過境，見家中插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫生還為民眾看病，問疾苦。一時婦人遇仙人指點之事在各地傳開，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過端午，并效婦人行忠義之事。
其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。
謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。
謀士小施一計，不僅破了官府的：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風，世人于是將此傳統繼承下來，成為今天端午節“插艾草”的風俗。 陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。
是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習俗。 注：黃巢（？~884） 唐末農民戰爭領袖。
曹州冤句（今山東曹縣西北）人。稍通書記，屢舉進士不第，以販私鹽為業。
家富于財，善擊劍騎射。 關于艾草的詩： 七律 端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名 還有些散碎的句子和對聯： 門高無礙齊公子，海闊難尋楚大夫。 菖蒲驅惡迎喜慶，艾葉避邪保平安。
蒲劍沖天皇斗觀，艾旗拂地神鬼驚。 松大夫招來百福，竹君子掃去千災。
思無邪正心誠意，慮有德履泰臨豐。 端陽艾葉如旗招百福，午日菖蒲似劍斬千妖。
盛世本無邪，寰宇長昭天子鏡；德門原有慶，端陽亦鎮赤靈符。 勝地紀中天，象取白芳占匯吉；翔風符正午，薰來引竹報平安。
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