華閱文章網1.【周國平有什么作品
周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員.在尼采研究方面頗有建樹.但他成名則因為他的散文.1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系.著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》等. 中文名：\x09 周國平 國籍：\x09 中華人民共和國 民族：\x09 漢族 出生地：\x09 上海市 出生日期：\x09 1945年7月25日 職業：\x09 學者，作家 畢業院校：\x09 北京大學 代表作品：\x09 《尼采：在世紀的轉折點上》，《尼采與形而上學》 周國平 當代著名哲學家、學者、作家. 周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員.1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系.著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》、《生命的品質》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內在的從容》、《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》.2012年3月周國平關于如何完美生命過程的新散文集《何來何往》出版，這本書是他多年來關于人生思考的精華總集. 1986 著\x09《蘇聯當代哲學》（合著）\x09人民出版社 《尼采：在世紀的轉折點上》\x09上海人民出版社 《論辯證法的敘述方法》（合譯）\x09中國社會科學出版社 《悲劇的誕生——尼采美學文選》\x09三聯書店 《尼采詩集》\x09中國文聯出版公司 1987 著\x09《詩人哲學家》（主編和合著）\x09上海人民出版社 譯：《偶像的黃昏》\x09湖南人民出版社 1988 著\x09《人與永恒》\x09上海人民出版社 1990 著\x09《尼采與形而上學》\x09湖南教育出版社 譯：《謝林傳》（合譯）\x09商務印書館 1991 著\x09《憂傷的情欲》\x09四川文藝出版社 1992 著\x09《人與永恒》（增補本）\x09上海人民出版社 《只有一個人生》\x09四川大學出版社 《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》\x09四川人民出版社 《尼采：在世紀的轉折點上》\x09臺灣林郁工作室 《只有一個人生》\x09臺灣林郁工作室 1993 譯\x09《理性邊緣的哲學——尼采論哲學之源》\x09香港商務印書館 1994 著\x09《今天我活著》\x09安徽文藝出版社 譯：《希臘悲劇時代的哲學》\x09北京商務印書館 1995 著\x09《迷者的悟》\x09陜西人民出版社 1996 著\x09《我們對世界的認識》\x09廣東教育出版社 《愛與孤獨》\x09天津人民出版社 《語言與哲學——當代英美與德法傳統比較研究》（聯合編著）\x09三聯書店 《守望的距離——周國平散文集》\x09東方出版社 《周國平文集》（1—5卷）\x09陜西人民出版社 《妞妞：一個父親的札記》\x09上海人民出版社 《徘徊在人生的空地上》\x09湖南文藝出版社 《對世界的認識》\x09三聯書店（香港）有限公司 譯：《偶像的黃昏》\x09光明日報出版社 《悲劇的誕生》\x09華齡出版社 1997 年\x09《當代散文名家精品文庫——周國平卷》\x09四川人民出版社 《周國平散文》（上，下）\x09中國廣播電視出版社 《精神的故鄉》\x09廣東教育出版社 1998 年\x09《精神的故鄉》\x09三聯書店（香港）有限公司 《妞妞：一個父親的札記》\x09三聯書店（香港）有限公司 1999 年\x09《周國平哲理美文》\x09廣東人民出版社 《周國平散文》\x09浙江文藝出版社 《各自的朝圣路——周國平散文二集》\x09東方出版社 《人生圓桌》（主編和合著）\x09廣東人民出版社 2000 年\x09《周國平小語》\x09廣東人民出版社 《人生哲思語編》，現更名為《人生哲思錄》\x09上海辭書出版社 《妞妞：一個父親的札記》（插圖珍藏本）\x09廣西師范大學出版社 《人與永恒》\x09三聯書店（香港）有限公司 《人生圓桌》（主編和合著）\x09三聯書店（香港）有限公司 譯：《悲劇的誕生》\x09臺灣城邦文化事業股份有限公司 2001 年\x09《安靜的位置——周國平散文生命感悟篇》\x09廣西師范大學出版社 《愛與孤獨——周國平散文情感體驗篇》\x09廣西師范大學出版社 《朝圣的心路——周國平散文靈魂守望篇》\x09廣西師范大學出版社 《經典的理由——周國平散文讀書趣味篇》\x09廣西師范大學出版社 《另一種存在——周國平散文寫作情懷篇》\x09廣西師范大學出版社 《無用之學——周國平散文哲學家園篇》\x09廣西師范大學出版社 《街頭的自語——周國平散文人間隨筆篇》\x09廣西師范大學出版社 《自由風格》（與崔健合著）\x09廣西師范大學出版社 《享受生命》\x09浙江文藝出版社 《周國平文集》第6卷\x09陜西人民出版社 譯：《悲劇的誕生》（插圖珍藏本）\x09廣西師范大學。
2.周國平精彩語錄
1、許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。——周國平《靈魂只能獨行》
2、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
——周國平《青春不等于文學》
3、就算人生是出悲劇，我們要有聲有色地演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰；就算人生是個夢，我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。——周國平《悲劇的誕生》
4、愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。——周國平《把心安頓好》
5、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。——周國平 《人與永恒》
6、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。——周國平《愛與孤獨》
7、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。——周國平《論超脫》
8、真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。——周國平《周國平論人生》
9、每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。——周國平《人生哲思錄》
10、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值——周國平《人與永恒》
3.周國平的詩歌
才更珍惜自己現在擁有的一切，為了讓父親在苦難中成就偉大的詩篇？無論是偉人也好，俗人而已罷，對子女的愛一樣刻骨銘心，在旁觀別人的悲劇之后，健康的身體和甜美的笑容，鮮活的生命女 兒
女兒是水
在父親的心里溫柔
把荊棘叢生的記憶
溫柔成一種倒影
女兒是春天
在父親的歲月里鮮艷
把沒有彩虹的道路
鮮艷成一片風景
女兒當然不是插曲
女兒是父親的宿命
使生存和死亡
都足夠平靜
女兒我的女兒是沙灘上
一串小小的腳印
我徒勞的阻擋海潮
我的徒勞是不朽的碑銘
這是周國平寫給自己早逝的女兒的詩，詩人的女兒，就這么巧的與死亡早早聯系在一起，難道真是宿命使然
4.周國平經典語錄
2009-10-26 00:09:50 來自： Ki ki_chang（太陽尚遠，但必有太陽~） 1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。 周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。 5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？ 6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。
但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。
面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。 8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。
在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。
然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。 10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。
說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？ 11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。
正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。
你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美…… 12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。 13、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。 17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德 19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。
反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。 20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。
這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。 21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。 23、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。
24、幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。 26、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或。
5.周國平的語錄
一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。
在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。
但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。
面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。
在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。
然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。
說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。
正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。
你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。
在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。
離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。
反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。
這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。
幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。
月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。
開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。
忘掉你。
6.周國平的經典語句
1、我不奢望有哪一種哲學可以讓我免與痛苦，我唯愿有一種哲學能使我不至于毀于痛苦。
2、靈魂只能獨行 3、人生于塵土，而歸于塵土，乃一悲劇耳！ 不過，假如你真正理解生活在于欣賞苦與樂本身的過程，那也不是什么悲劇了， 相反惟有快樂！ 4、幸福的歲月是那失去的歲月 5、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界，這也許是最適合 我的性情的一種活法吧。 6、文字是感覺的保險柜，歲月流逝，當心靈的衰老使你不能時常產生新鮮的感覺，頭腦的衰老使你遺忘了曾經有過的新鮮感覺時，不必悲哀，打開你的保險柜，你會發現畢竟還是相當富有的，勤于為自己寫作的人晚年不會太凄涼，因為你的文字----也就是那個不會衰老的你-----陪伴著你，他比任何伴護更善解人意，更忠實可靠." 7、一切高貴的情感都羞于表達 一切深刻的體驗都拙于言辭 8、凡是真正愛書的人，想必都領略過那種澄明的心境。
夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。 9、“人生中不可挽回的事太多。
既然活著，還得朝前走。經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬于同一種能力。”
《妞妞》 10、有兩種自信：一種是人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大 ，永遠自以為是，自我感覺好極了。我贊賞前一種自信，對后一種自信則總是報以幾分不信 任。
--<自選集> 11、萬物歸一，一歸何處？ 12、在黑暗中并肩行走！ 能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。
圣徒是激進的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。 未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。
包括文學作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。
不要試圖求得別人的理解也不要試圖去完全了解別人，這是不可能的也是有失尊重的。在我看來，后者倒像是把對方當成了研究對象。
所以倒不如在保持一定距離的同時給予對他人的信任，豈不落的雙方都輕松？ 未完成是人生的常態，也是一種積極的心態……當然，如果一個人在未完成的心態中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我們認識到人生中的事情是永遠做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠未完成，那么，我們就會在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。
沉默是絕望者最后的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。
（生命中不能承受之輕）我們也許可以稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。一個人自覺軟弱時，決定寧可屈從而不再堅挺，就是被這種軟弱醉倒了，甚至會希望變得更加軟弱，希望在大庭廣眾中倒下，希望倒下去，再倒下去。
正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。 我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。
有兩種自卑。一種是面對上帝的自卑，這種人心懷對于無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。
另一種是面對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。
7.周國平的經典句子
1.我將永遠困惑，也永遠尋找。
困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。2.關于沉默：還有比一切語言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己。
一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。3.關于死亡：死是最令人同情的，因為物傷其類：自己也會死。
死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死。4.關于愛：愛的價值在于它自身，而不在于它的結果。
結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有“最”的體驗和想象。
5.關于愛與孤獨：孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。 是的，甚至連愛也不能。
凡是領悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會**的奴隸。
8.關于周國平的勵志詩
世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。 ——周國平 《人與永恒》
2、如果我是女人，我將樂意與藝術家交朋友，聽他談作品，發牢騷，講瘋話。但我決不嫁給他。讀藝術家的作品是享受，和藝術家一起生活卻是苦難。藝術家的愛情大多以不幸結束，責任決不在女人。他心中有地獄，沒有人能夠引他進入天堂。 ——周國平 《人與永恒》
3、許多時候人需要遺忘，有時候人還需要裝作已經遺忘，否則你是活不下去的。 ——周國平 《周國平語錄》
4、真正的寫作，即完全為自己的寫作，往往是從寫日記開始的。當一個少年并非出于師長之命，而是自發地寫日記時，他就已經意識到并試圖克服生存的虛幻性質了。他要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們曾經存在的確鑿證據。一個真正的寫作者不過是一個改不掉寫日記的習慣的人罷了，他的全部作品都是變相的日記。 ——周國平
5、誰能生活在時間之外，真正擁有永恒呢？ 孩子和上帝。 ——周國平 《安靜的位置》
6、人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。 ——周國平
7、永恒之女性摘抄 ——周國平 《永恒之女性》
8、哲學就是試圖超越人的限制而達于神的全知，在這努力中，人雖然永遠不能成為神，卻使自己達到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。 ——周國平 《經典閑讀》
9、我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。 ——周國平 《守望的距離》
10、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。 ——周國平 《青春不等于文學》
11、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤 獨，一旦獲得朋友，往往是真的。 ——周國平 《人與永恒》
12、孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。 ——周國平 《愛與孤獨》
13、我不愿用情人臉上的一個微笑換取身后一個世代的名聲。 ——周國平
14、苦難檢驗人的靈魂的堅強和軟弱，軟弱的靈魂在尋常的苦難中一蹶不振。成功檢驗人的靈魂的高貴和卑劣，卑劣的靈魂在表面的成功中暴露無遺。 ——周國平
15、喧嘩的白晝過去了，世界重歸于寧靜。我坐在燈下，感到一種獨處的滿足。我承認，我需要到世界上去活動，我喜歡旅行，冒險，戀愛，奮斗，成功，失敗。日子過得平平淡淡，我會寂寞，我會無聊。但是，我更需要寧靜的獨處，更喜歡過一種沉思的生活。總是活的轟轟烈烈熱熱鬧鬧，沒有時間和自己待一會兒，我就會非常不安，好像丟了魂一樣。 ——周國平 《安靜的位置》
16、一種女人把男人當作養料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來喂男人。 ——周國平 《人與永恒》
17、人一看重機會，就難免被機會支配。 ——周國平 《人與永恒》
9.周國平的詩歌
才更珍惜自己現在擁有的一切，為了讓父親在苦難中成就偉大的詩篇？無論是偉人也好，俗人而已罷，對子女的愛一樣刻骨銘心，在旁觀別人的悲劇之后，健康的身體和甜美的笑容，鮮活的生命女 兒女兒是水在父親的心里溫柔把荊棘叢生的記憶溫柔成一種倒影女兒是春天在父親的歲月里鮮艷把沒有彩虹的道路鮮艷成一片風景女兒當然不是插曲女兒是父親的宿命使生存和死亡都足夠平靜女兒我的女兒是沙灘上一串小小的腳印我徒勞的阻擋海潮我的徒勞是不朽的碑銘這是周國平寫給自己早逝的女兒的詩，詩人的女兒，就這么巧的與死亡早早聯系在一起，難道真是宿命使然。
10.周國平語錄怎么樣
幾年前，我去老師家做客的時候，老師推薦給我幾本書以供閱讀，其中一本便是周國平的《妞妞：一個父親的札記》。
在此之前，我從未接觸過周國平的作品，也不曾閱讀過這樣的題材。就像他本人在后記中提及的那樣，此書既不像報告文學，也不能歸為紀實作品。
可我卻真真切切地被妞妞的故事打動了。這位父親也許能從尼采，海德格爾的著作中不斷探求靈魂超脫的精神追求，然而當他面對自己的女兒被病魔折磨，幾乎每天都在進行死亡倒計時的時候，卻顯示出了一個最普通的父親的柔情甚至是人性的脆弱。
從最初獲知噩耗時的悲慟到慢慢從哲學的奧義中獲取坦然的態度，我讀到了他作為哲學學者的豁達。而最近讀到世紀文睿出品的《周國平語錄——人生50個關鍵詞》時，我似乎又從字里行間窺見了他詩人般的靈性。
自然、生命、安靜、獨處、寫作、人性……50個關鍵詞收錄了零散的短章和碎句，充滿了哲思感悟。 比起大部頭的哲學典籍，或許它更能貼近普通人的生活。
在速讀時代，停下來細細評味一番這些靈動的文字，能夠找到心靈的一種皈依。這種安定出自于自我的審視和對自我的追問。
然而每天穿梭在涌動的人潮中，最缺少的恰恰是這樣一種自省的勇氣。 有時候我不禁想，哲學之于我們這些凡夫俗子究竟有何意義。
然而，當我看海時，我想起了“看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。
瞥見了海的真相的人不再企圖談論海，因為他明白了康德說的道理：用人類理性發明的語詞只能談論現象，不能談論世界的本質。”原來當我們用人類的語詞定義世界時只是表象，要除去外衣談論本質，便要向哲學大師去探尋。
如果你擔心殿堂級的哲學著作太過深奧，那么周國平那結合生活的闡釋也許能讓你醍醐灌頂。 雖然培根在《論讀書》中說道“讀詩使人靈秀”，但是當下人們越來越少閱讀詩歌。
甚至在高考的作文題中也常常會看到“詩歌除外”的特別提醒。我卻依然堅信，詩歌與音樂一樣，是生活不可或缺的東西。
如果說音樂能夠表達語言所不及的感受，那么詩歌就能營造音樂和畫面結合的藝術。在《周國平語錄》的50個關鍵詞中，能夠時常感到仿佛在閱讀詩歌。
“我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。”
“喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。”一個具有悲憫情懷的詩人才能感知最細膩的情感。
亦如對生活有觀察力的作者才能還原生命最本真的姿態。 如果一口氣讀完這20萬字的語錄，恐怕難以下咽，囫圇吞棗不如細嚼慢咽。
如果某天當你開始思考時，腦中忽然浮現了語錄里的某些碎句或是某個篇章，會心一笑也許就是最好的回應了。