華閱文章網1.劉禹錫,《陋室銘》全詩
《陋室銘》作者：劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文：
山不一定要高，有神仙就會出名。水不一定要深，有龍就會靈驗。這里雖然是一件很簡陋的房屋，但是因為有了我這個有道德之人便變得美好。青苔長到了臺階上，使臺階也變成了綠色，青草的翠綠映進了簾子里面。來到這里聊天的也都是學識淵博的學者，不和沒有文化的人打交道，在這里可以干自己喜歡的事，如：彈琴、讀經書等。沒有那些喧鬧的聲音，也不用整日為了官府的公務而累得筋疲力盡。南陽諸葛亮住過的草房，西蜀楊雄住過的簡陋房子，孔子說：“品德高的君子住在那里，有什么簡陋的？”
2.劉禹錫,《陋室銘》全詩
陋室銘山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在于有多深，有龍（居住）就有了靈氣。
這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。
平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”寫作背景：《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫（772-842），字夢得，世稱“劉賓客”。
劉禹錫生于嘉興（當時屬蘇州），洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定縣）。唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察御史。
后經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；后與白居易唱和甚多，亦并稱“劉白”。
據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。
按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。
對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，于是就根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，并把住房面積減去一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑。
劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。于是，他又撰寫一聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”
策知縣聞訊后，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。
他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請人（這人就是柳公權）碑刻豎于門外。（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》）注釋：陋室銘（18）山不在高，有仙則名（1）。
水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。
苔痕上階綠，草色入簾青。（19）談笑有鴻儒（6），往來無白丁（7）。
可以調素琴（8），閱金經（9）。無絲竹（10）之亂耳（11）(16)，無案牘（12）之勞形（13）。
南陽（14）諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）注釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞） （2）靈：靈異（3）斯、是：均為指示代詞斯，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只（5）馨：散播得很遠的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香；吾，我。（6）鴻儒：這里泛指博學之士。
鴻，大.儒，舊指讀書人，這里指知識淵博的人. 有學問的人。（7）白丁：沒有官職的人，平民。
這里借指沒有學問之人。（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。
素：不加裝飾的（9）金經：這里泛指佛經。（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管弦樂，這里指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。
（11）亂耳：亂，使……煩亂。（12）案牘，官府的公文。
（13）勞形，使身體勞累。形，形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。 （19）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
（20）何陋之有：賓語前置。
3.陋室銘全詩
原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋罷了。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。
與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？年代及作者 唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，詩人，哲學家，洛陽人。畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。
唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。 劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。
其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。
這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。內容及注釋與翻譯 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來無白丁④。
可以調素琴⑤，閱金經⑥。無絲竹之亂耳⑦，無案牘之勞形⑧。
南陽⑨諸葛廬，西蜀子云⑩亭。孔子云：何陋之有？⑾注釋：（1）斯、是：均為指示代詞斯，這。
陋室：陳設簡單而狹小的房屋。（2）名：出名（3）靈：靈驗（4）惟、馨：惟，同介詞“以”，起強調作用。
馨，香氣，古代常用來形容人的高尚品德。吾，我。
（5）鴻儒：這里泛指博學之士。鴻，大.儒，舊指讀書人。
（6）白丁：未得功名的平民。這里借指沒有什么學問之人。
（7）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的（8）金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。
這里泛指佛經。（9）絲竹：弦樂、管樂，這里指的是奏樂的聲音。
此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
（10）案牘，勞形：官府人員日常處理的文件。勞形，使身體勞累.形，形體、身體。
（11）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（12）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（13）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文 山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好，就不感到簡陋了。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”出處：陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）之的用法：無絲竹之亂耳：助詞，起舒緩語氣的作用。何陋之有：助詞，賓語前置的標志。
比喻意義：“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。
4.關于陋室銘詩句的手法
《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋。
陋室銘》是他的一篇傳世杰作。從題目看，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好；不陋"，作者是借物抒情；，只寫陋室"不陋"的一面，而"，托物言志。文章通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者身居陋室都安貧樂道的思想感情，展現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節操。高潔傲岸的情操，安平樂道的情趣
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，后來發展成為一種文體，這種文體有用韻的特點，從而自然地達到了抒懷的目的從主題看。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"是因為"德行"，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實不然
5.古詩詞《陋室銘》劉禹錫
陋室銘唐代：劉禹錫山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什么簡陋的呢？。
