華閱文章網1.表現李白純樸感情的詩
n首，6000多，要不然怎么是詩仙呢《李太白全集》《李翰林集》《太白草堂集李白詩集》 下面是其代表作： 五古·經亂離后天恩流夜郎，憶舊游。
天上白玉京，十二樓五城。
仙人撫我頂，結發受長生。 誤逐世間樂，頗窮理亂情。
九十六圣君，浮云掛空名。 天地賭一擲，未能忘戰爭。
試涉霸王略，將期軒冕榮。 時命乃大謬，棄之海上行。
學劍翻自哂，為文竟何成。 劍非萬人敵，文竊四海聲。
兒戲不足道，五噫出西京。 臨當欲去時，慷慨淚沾纓。
嘆君倜儻才，標舉冠群英。 開筵引祖帳，慰此遠徂征。
鞍馬若浮云，送余驃騎亭。 歌鐘不盡意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若羅星。 君王棄北海，掃地借長鯨。
呼吸走百川，燕然可摧傾。 心知不得語，卻欲棲蓬瀛。
彎弧懼天狼，挾矢不敢張。 攬涕黃金臺，呼天哭昭王。
無人貴駿骨，騄耳空騰驤。 樂毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驅馬還貴鄉。 逢君聽弦歌，肅穆坐華堂。
百里獨太古，陶然臥羲皇。 征樂昌樂館，開筵列壺觴。
賢豪間青娥，對燭儼成行。 醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。
歡娛未終朝，秩滿歸咸陽。 祖道擁萬人，供帳遙相望。
一別隔千里，榮枯異炎涼。 炎涼幾度改，九土中橫潰。
漢甲連胡兵，沙塵暗云海。 草木搖殺氣，星辰無光彩。
白骨成丘山，蒼生竟何罪。 函關壯帝居，國命懸哥舒。
長戟三十萬，開門納兇渠。 公卿如犬羊，忠黨醢與菹。
二圣出游豫，兩京遂丘墟。 帝子許專征，秉旄控強楚。
節制非桓文，軍師擁熊虎。 人心失去就，賊勢騰風雨。
惟君固房陵，誠節冠終古。 仆臥香爐頂，餐霞漱瑤泉。
門開九江轉，枕下五湖連。 半夜水軍來，潯陽滿旌旃。
空名適自誤，迫脅上樓船。 徒賜五百金，棄之若浮煙。
辭官不受賞，翻謫夜郎天。 夜郎萬里道，西上令人老。
掃蕩六合清，仍為負霜草。 日月無偏照，何由訴蒼昊。
良牧稱神明，深仁恤交道。 一忝青云客，三登黃鶴樓。
顧慚禰處士，虛對鸚鵡洲。 樊山霸氣盡，寥落天地秋。
江帶峨眉雪，川橫三峽流。 萬舸此中來，連帆過揚州。
送此萬里目，曠然散我愁。 紗窗倚天開，水樹綠如發。
窺日畏銜山，促酒喜得月。 吳娃與越艷，窈窕夸鉛紅。
呼來上云梯，含笑出簾櫳。 對客小垂手，羅衣舞春風。
賓跪請休息，主人情未極。 覽君荊山作，江鮑堪動色。
清水出芙蓉，天然去雕飾。 逸興橫素襟，無時不招尋。
朱門擁虎士，列戟何森森。 剪鑿竹石開，縈流漲清深。
登臺坐水閣，吐論多英音。 片辭貴白璧，一諾輕黃金。
謂我不愧君，青鳥明丹心。 五色云間鵲，飛鳴天上來。
傳聞赦書至，卻放夜郎回。 暖氣變寒谷，炎煙生死灰。
君登鳳池去，忽棄賈生才。 桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。
中夜四五嘆，常為大國憂。 旌旆夾兩山，黃河當中流。
連雞不得進，飲馬空夷猶。 安得羿善射，一箭落旄頭。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
望天門山 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
春夜洛城聞笛 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
早發白帝城 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
靜夜思 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
贈汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。 把酒問月 青天有月來幾時。
我今停杯一問之。 人攀明月不可得。
月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕。
綠煙滅盡清輝發。 但見宵從海上來。
寧知曉向云間沒。 白兔搗藥秋復春。
嫦娥孤棲與誰鄰。 今人不見古時月。
今月曾經照古人。 古人今人若流水。
共看明月皆如此。 唯愿當歌對酒時。
月光長照金樽里。 俠客行 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，煊赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書合下，白首太玄經。 客中作 蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。 「遠別離」 遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬里深，誰人不言此離苦。日慘慘兮云冥冥， 猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補， 皇穹竊恐不照余之忠誠。云憑憑兮欲吼怒， 堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。 或言堯幽囚，舜野死，九疑聯綿皆相似， 重瞳孤墳竟何是。
帝子泣兮綠云間，隨風波兮去無還。 慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕， 竹上之淚乃可滅。
2.詩經里你最喜歡哪首詩
《詩經》用平實的語言表達了真摯情感，讀來朗朗上口，回味悠長。
我最喜歡的當屬其中的《蒹葭》。 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中？b。 拂曉岸邊、秋風瑟瑟、迷蒙霧靄、秋水茫茫，水中小洲依稀立著心中的伊人，然而路險彎曲，無論怎樣的“溯洄”、“溯游”，匆忙往返，都是可望而不可即，仿佛伸手可及卻又虛渺飄遙，任一腔柔情空對茫茫秋水，脈脈難言，空嗟嘆。
蕭索悲涼，情何以堪？這情是哀而不傷，至悲即止。比之悲憤更顯得雋永細致。
試想此種心情若放到別處又何嘗不是如此？無論理想還是事業，在追求的過程中不都是朦朧迷離、若離若即又惹人魂牽？追尋的過程也都是艱難險阻，征途漫漫。所以說此詩情境深遠，思來意味無窮，給人無盡的美感，引人遐思。
無論用詞還是意境都是不可多得的佳作。先說詞，詩中寫白露從“為霜”、“未？？”到“未已”，三個詞就描繪出朝露為霜又融為秋水的過程，形象展現了時間的發展，“長”、“躋”、“右”、“央”、“坻”、“？b”的變換，表現了詩人為尋伊人往復急切的情形。
“宛”字把伊人悄立的姿態寫活了，引人神思，嘆之，此為用詞之長。 再說境，詩中之境“如在目前 ”又“見于言外 ”，如幻若夢的感覺和迷蒙秋水渾然一體，仿佛這秋晨水霧皆是人心所化而成，又仿佛伊人仍在水中，亦真亦幻，情景交融。
此為意境之美。 另外像《關雎》和《桃夭》，也都很好，“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”“求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。
輾轉反側。”把思念心上人的那種情景寫的宛如眼前一般。
桃之夭夭，灼灼其華”幾個字就把桃花之美寫出來了。 因此說《詩經》是中國現實主義文學的起點，現實主義詩歌的源頭所言不虛。
孔子說：“不學《詩》，無以言。”，現代人也經常引用詩經里的詩句來表達自己的感想。
《詩經》已經融入中華文化的血脈，芳香永存。 （個人原創，請勿轉載） 。
3.收集尋找最純樸溫馨的愛情宣言
您好！ 朋友，很高興為你解答
真正的愛情并不一定是他人眼中的完美匹配
需要同時付出才會有意義，才會更加的完美？
愛是緣份，愛是感動，愛是習慣，愛是寬容，愛是提升，愛是體諒，愛是一輩子的誠諾。 愛是愉快， 是難過， 是陶醉， 是情緒，是勇敢，是信賴，是誠意，是體貼，是相思，是懷念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是犧牲，是高尚，是奉獻，是責任。
愛就要相互信任，相互寬容，相互關心，相互尊敬，相互扶持，相互理解，相互照顧，相互愛戴，有情有義，彼此交心包容又沒有排他性，只有這樣的愛才是你一生中最大的資產！
愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜
真愛就是無償的付出，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應
茫茫人海中兩人從相遇，相識，相知，或是相親相愛，這就是緣分，緣分無需等待 ，緣分是人爭取的，是人創造的，只有懂得努力創造緣分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在緣分來的時候，抓得住它，珍惜它呢！緣分是美麗的，緣分和愛情一樣，是個古老的話題，同時緣分也需要精心呵護的，緣分不是詩，但它比詩更美麗，緣分不是酒，但它比酒更香濃。愛是不分距離不分地域的，在緣分的天空里，緣分并不是永遠都不會遠逝的，珍惜你的緣分，善待你的愛情。莫等失去空遺恨
真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
愛情是一種很奇妙的東西。在相愛的時候。要學會珍惜。珍惜這段屬于你們開心快樂的時光。用你的愛去包容他疼愛他。因為他屬于你。在分手的時候。要懂得放棄。遺忘那段曾經開心快樂的歷史。用你的愛去寬容他遺忘他。因為他不再屬于你。
當你經歷過愛與被愛，學會了愛，才會知道什么是你需要的，
也才會找到最適合你，能夠相處一輩子的人。
但很悲哀的，在現實生活中，
由于種種原因真心相愛的人并不一定能在一起；
你最愛的，往往沒有選擇你；
最愛你的，往往不是你最愛的；
而最長久的，偏偏不是你最愛的，也不是最愛你的。
只是在最適合的時間出現的那個人，
才會真的和你永遠在一起！
我們都知道，愛代表著一種責任，愛是一種無條件的付出和犧牲，愛是永無止境永不失落的，愛不是不要回報，而愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福。而對方的快樂就是你的快樂，對方的幸福就是你的幸福，你應該快樂著她的快樂，幸福著她的幸福！
如果你愛的人放棄了你，請放開自己，好讓自己有機會愛別人！ 有的東西你再喜歡也不會屬於你的，有的東西你再留戀也注定要放棄的，人生中有許多種愛，但別讓愛成為一種傷害。 有些緣分是注定要失去的，有些緣分是永遠都不會有好結果的，愛一個人不一定要擁有，但擁有一個人就一定要好好的去愛他，用心去感受把！
做自己喜歡做的事情，聆聽溫馨的音樂，外出散心愉情，看看生活的風景，也是一種愜意快活的方式。多和朋友出去走走逛逛，交流交心交情。
日子不可能總是陽光明媚的，有酸甜苦辣，有憂有愁，郁悶寂寞，人生才多姿多彩。
人的一生不可能是一直快樂的，忘記煩惱憂愁、、忘記不開心的事情，和不愉快的、、忘記脆弱的情懷。
因此不需太在意的。加油. 祝愿您在生命中獲得幸福和愉悅，快樂開心（*^__^*） …`.
愿您在2010年，天天開懷，時時快樂，分分精彩，秒秒幸福。呵呵``~☆⌒_⌒☆
“I”-Inject ----投入
“L”-Loyal ----忠誠
“O”-Observant ----用心
“V”-Valiant ----勇敢
↓ ↓ ↓ ↓
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☆ 祝 ☆ ☆ 你 ☆ ☆ 幸 ☆ ☆ 福 ☆
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4.尋找最真摯的愛情句子
1.生命是幻覺，可是我需要你在。
2.感情有時候只是一個人的事情，和任何人無關，愛或者不愛，只能自行了斷.傷口是別人給予的恥辱，自己堅持的幻覺。
3.任何一段感情，無論以何種方式告終，過程必然有快樂.所以回憶.的疼痛里，也會有快樂.而我們，漸漸習慣了回憶時的疼痛.
4.我們什么時候才能找到一張可以一直躺著的床呢，生生死死，永垂不朽.
5.心里的痛和思念，你不必知道.愛你是我一個人的事情，你不需要知道.
6.我們愛著的人，總是走得迅疾，能與之相守的，必是不相干的人，溫和相處，不想辜負.
7.有些人是要用一生的時間忘記的，因為沒有開始，所以也就沒有結束.
8.你知道那種只有你一個人的孤獨嗎.所有的人都和你沒有關系了.所有的人都消失了.于是我只能哭泣.
9.我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事.
10.少年時那般潮水洶涌的友情，已經不見.經歷過諸多人性的蒼涼和命運的多舛，已不再需要傾心的付出去探知未來的結局.我們知道，最終我們是會長大的.疼痛會過去的.而那些愛過的人，也就消失了.
11.所有的不舍都是因愛而生.若我們無愛，便會獲得風清月朗.只是這無愛，總是要經歷諸多磨難割舍，才會讓情轉薄轉淡，直至寂靜.
12.我們所做過的一切，都是捕捉的風，手里注定一無所有.沒有什么東西能夠因為不舍而獲得憐憫.所以我們放開手.
13.她是這樣不喜歡對話的人.唯獨喜歡一個和說話有關的詞：傾訴.沒有傾訴，所有的語言都如同被棄絕和荒廢，如同謊言.
14.與其犧牲睡眠，頂著冷風，去看一場平淡的日出，更喜歡隨性路過的時候，邂逅一場日落，并且獨自站著凝望它很久.
15.愛可以是一瞬間的事情，也可以是一輩子的事情.每個人都可以在不同的時候愛上別人.不是誰離開了誰就無法生活.當一個人誰都不愛的時候，他就可以愛上身邊的任何一個人.這種絕望的感覺，讓人陷入最后的深淵.一片黑暗.
16.愛情總是讓我們期望太多，從遠遠地注視到想全身心地占有.追逐讓我們疲憊.與其糾纏撕裂疼痛，不如遠看微笑，簡單擁抱，到此為止.
17.我會再也見不到你嗎？為什么要見呢.很多人不需要再見，因為只是路過而已.遺忘就是我們給彼此最好的紀念.
18.愛過，傷害過，然后可以離別和遺忘.
19.宿命是一張攤開的安靜的手心.我們站立其中.脆弱而曖昧.
20. 應該學會，理性分析自己的感情.即使努力爭取也不過是可以傷害自己.
21.幸福其實是一種流動的感覺，而且總是在瞬間發生，忽然而來.
22.在平淡的生活中發現美，在淳樸的愛里感謝與回味，在漸漸老去的人生里互相溫暖.
23.曾經，一個過去式，既是過去，何必念憶，應該忘記，過去，就是過去
5.描寫農村純樸好客風尚的詩句
游山西村·陸 游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
賞析
陸游是南宋偉大的愛國詩人，一生勤奮創作，詩歌數量驚人。據他自己說：“六十年間萬首詩。”流傳至今的《劍南詩稿》仍保存了九千三百多首，在兩宋詩人中翹居首位。這些獨具風采的詩篇，其主要內容正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說：“一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。”這首《游山西村》所描繪的內容屬于后者。
這首別開生面的詩篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。當時陸游正罷官閑居在家。一年前，陸游因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰敗后，同樣遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“力說張浚用兵”的罪名，從隆興府（今江西南昌市）通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉的心情是相當復雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心猶壯”（《聞雨》）的愛國情緒，使他在農村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創作里。
這首詩題為《游山西村》，據《劍南詩稿》卷三十二《幽棲》詩之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居鏡湖之三山。”這個地方是典型的江南水鄉小村，距離紹興城南大約九里，地名西村。這里，山明水秀的優美環境，固然誘發詩人的興味，而古代抒寫田園生活的優秀詩篇，更是陶冶著詩人的性靈。以開創田園詩派著稱的陶淵明在《歸田園居》詩中所描寫的真景實事曾給詩人以啟迪。唐代擅長于歌詠山水田園的詩人孟浩然的名作《過故人莊》又給詩人帶來了恬淡中有淳美的感受。這些都是陸游詩歌創作所汲取的有益養料。
不妨讓我們先讀一下《過故人莊》：
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
孟浩然的《過故人莊》與陸游的《游山西村》題材都是描寫農村的風光，然而藝術構思各異。前者主要寫“邀我至田家”的眼前情景，而后者側重寫游村的所見所聞。因此，我們欣賞陸游這首詩，必須緊緊扣住詩題的“游”字，才能把握住詩篇的脈絡，體會到詩人別具的藝術匠心。
6.詩經中的愛情詩有哪些
在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風》。
風即指音樂曲調，國是地區、方城之意，“國風”即各地區的樂調。《國風》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。
而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。 《詩經》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經》以《關雎》為始篇，例來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩·大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。
情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌由內心的感發所產生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。
《詩經》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風·靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風·溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南·野有死麕》，有寫飽含思念的《王風·采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風·子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風·狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南·漢廣》，有寫表現意中人難以親近的《秦風·蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南·江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風·將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風·大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風·褰裳》： 子惠思我，褰裳涉溱。
子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！ 讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。
除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣： 靜女其姝，俟我于城隅。
愛而不見，搔首躑躅。 靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，他把自己隱藏起來，他來時見不著她，急得搔首躑躅。
等到他發現姑娘已經來了而且情意深長的帶給他一些禮物時，便大喜過望。幽靜的城角，情侶來調情，一派溫情脈脈的場景。
愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代男女的婚姻大事已經有父母之命媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
《禮記·曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《儀禮·士昏禮》“昏禮下達，納采用雁。”《禮記·坊記》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。
娶妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其母。
娶妻如之何？必告父母。”可見，那時對男女之情已經有所限制了。
而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風·將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子： 將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。 將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。
豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。 《孟子·滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。
不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”《將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。
對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？ 《詩經》的愛情詩對于女性的描寫是真實自然的，用“思無邪”來形容里面的感情真正是恰到好處。 另外，《詩經》作為一部古代的詩歌總集，里面記載的詩歌并非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域，不同時間，民間的風俗是不同的。
對于一些詩歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個歷史的發展來看，古代的婚姻戀愛的風俗應該是一個由開放到保守的過程，各個諸侯國和不同的地區風俗也有所差異。如評注者常說“鄭聲淫”，從現在的觀點來看其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽更熱烈而已。
而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風》又可以看到有所差別，前者更加開放，后者卻顧慮重重，這也許是因為時間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來看，當時的婚姻制度并非如后來封建時期有嚴格的規定，較之封建時期還是相對自由的。 《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。
愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其。
7.關于愛情的詩句古文
一，《江城子》 蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 點評：這是蘇東坡的愛妾王朝云死后，有一天他夢見亡妾之后寫的感懷詩。
樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動。陰陽相隔，重逢只能期于夢中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。
他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞。"縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜"在夢里能夠看見的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。
因為在那些瑣碎里，凝結著化不去的親情。在紅塵中愛的最高境界是什么？執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。
在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。
二，《卜算子》李之儀 我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。
點評：李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁。
開頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見相思之深。末句寫"共飲"，以水貫通兩地，溝通兩心；融情于水，以水喻情，情意同樣綿長不絕，表達了女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。
全詞處處是情，層層遞進而又回環往復，短短數句卻感情起伏。 三，《詩經邶風擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
點評：這首詩表達了長年行役于外的將兵思念家鄉和妻子的心情。其中"死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老"一句，傾倒了無數身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一起老去。
這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經的起平淡的流年。 四，《上邪》上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 點評：出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白。
詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了"與君相知，長命無絕衰"的愿望之后，轉而從"與君絕"的角度落墨，"山無陵"以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想根本不可能發生。這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加。
五，《行行重行行》行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
點評：這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。
詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。六，《鵲橋仙》秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 點評：《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合。最后一句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。七，《雁邱詞》元好問 問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 點評：當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。
這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一只，但一只脫網而逃。豈料脫網之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。
元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，叫作"雁邱"，并寫下了這首《雁邱詞》。
遙想雙雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北歸，"幾回寒暑"中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。
而"網羅驚破雙棲夢"后，愛侶已逝，安能獨活！于是"脫網者"痛下決心追隨于九泉之下，"自投地死"。古人認為，情至極處，"生者可以。
