華閱文章網1.描述梁啟超的詩句
金縷曲（梁啟超）
瀚海飄流燕。乍歸來、依依難認，舊家庭院。惟有年時芳儔在，一例差池雙剪。相對向、斜陽凄怨。
欲訴奇愁無可訴，算興亡、已慣司空見。忍拋得，淚如線。
故巢似與人留戀。最多情、欲黏還墜，落泥片片。我自殷勤銜來補，珍重斷紅猶軟。又生恐、重簾不卷。十二曲闌春寂寂，隔蓬山、何處窺人面？休更問，恨深淺。
讀陸放翁集（梁啟超）
詩界千年靡靡風，
兵魂銷盡國魂空。
詩中什九從軍樂，
亙古男兒一放翁。
太平洋遇雨（梁啟超）
一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。
卻余人物淘難盡，又挾風雷作遠游。
自勵（梁啟超）
平生最惡牢騷語，作態呻吟苦恨誰。
萬事禍為福所倚，百年力與命相持。
立身豈患無余地，報國惟憂或后時。
未學英雄先學道，肯將榮瘁校群兒。
2.梁啟超的名言
男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。
志未酬①
志未酬②，志未酬，問君之志幾時酬？志亦無盡量，酬亦無盡時。世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。眾生苦惱不斷如亂絲，吾之悲憫亦不斷如亂絲。登高山復有高山，出瀛海更有瀛海③。任龍騰虎躍以度此百年兮，所成就其能幾許④！雖成少許，不敢自輕。不有少許兮，多許奚自生⑤？但望前途之宏廓而寥遠兮，其孰能無感于余情？吁嗟乎，男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。
注釋
①這首詩作于光緒二十七年（1901），最先發表在《清議報》上。詩抒寫作者在變法失敗后，仍要繼續奮斗的積極進取精神。作法打破傳統形式、格調，成為一種“新體詩”。
②酬：實現，達到。
③“出瀛”句：《史記·孟子荀卿列傳》記鄒衍談天地，謂九州之內有稗海環繞，九州之外，更有大瀛海環繞。
④其：副詞，表推測。
⑤奚（xī西）自生：從何而生。奚，疑問詞，何。
譯文一
壯志未能實現啊，壯志未能實現啊，請問君子的志向什么時候能夠實現呢？志向是沒有盡頭限度的，實現它也是沒有盡頭的。世界的進步沒有停止的日期，我的希望也是沒有停止的日期的。眾生的愁苦惱怒斬不斷，就像混亂的絲麻一樣，我的悲天憫人的感情也像斬不斷的亂絲一般，登上一座高山又發現有另外的高山，出游到無邊的大海又有更加廣闊的大海。任憑龍騰虎躍（英才輩出）來度過這百年的時光啊，所創造出來的成就又有多少呢？雖然只是那么一點點，不敢妄自菲薄，沒有這一點點的積累啊，大的多的成就從哪里生出來呢？只是希望前面的路途恢宏廣闊和向遠方無盡的伸展，又有誰能夠對我的這一情懷沒有感動呢？啊呀，男兒的志向是渴望參與天下的大事，以天下為己任，只是有前進而絕對是沒有后退的，當說自己的偉大的志向實現的那個人是沒有志向的人。
譯文二
壯志沒有實現，壯志沒有實現，請問您的志向什么時候才能實現呢？志向沒有窮盡的時候，實現（志向）也沒有窮盡的時候。世界進步沒有終止的時候，我的希望也沒有泯滅的時候。眾人的苦惱像頭緒散亂的絲麻一樣無法斬斷，我悲天憫人的心情也像頭緒散亂的絲麻一樣無法斬斷。登上一座高山，發現又有高山，游出一片浩瀚的海洋，發現又有一片浩瀚的海洋。就算我能夠像龍騰虎躍一般施展才華來度過一生啊，又能做成多少事呢？即使做成了一些事，不敢妄自菲薄輕視自己，沒有這很少的積累啊，大的成功又從哪里來呢？只要展望宏偉廣闊任重道遠的前途，誰能不對我的心情有所感觸呢？唉！男兒以國家世界的大事業作為志向，只有前進而不能困頓。如果（誰）說“已經實現了志向”，（那）就是失去了志向。
言志已酬便無志。梁啟超《志未酬》[今譯]若說志愿已經實現，則表明本來就沒有志愿。
[賞析] 此詩作于1901年。
句中“志已酬”與“無志”，看似矛盾，其實很辯證。因真正有“志”，便隨時代發展而無停止之時，“世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期”，所以“志”本無“已酬”之日。若說“志已酬”，則其“志”并非不斷進取之“志”，因而結論是“言志已酬便無志”。作為全詩結句，十分有力，令人從中領悟“但有進兮不有止”的精神境界，克服短視，樹立大志。此句言簡意賅，概括了生活真理，此句可作格言讀。
3.梁啟超的愛國 詩句
泱泱哉我中華！最大洲中最大國，二十二省為一家。
物產腴活甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區區三島高崛起，況乃堂譎我中華！結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫？可愛哉我國民！可愛哉我國民！ 梁啟超（1873—1929年）清末民初資產階級改良派代表人物。
字卓如，別號飲冰室主人。廣東新會人。
17歲中舉人，以康有為為師，隨從他提倡維新變法。1898年戊戌政變，譚嗣同等六君子被殺，梁啟超與康有為東逃日本期間，接連不斷發生列強全面入侵、瓜分中國的事件：1899年，反帝愛國的義和團運動爆發，英、美、德、法、俄、日、意、奧八國聯軍侵占天津、北京，鎮壓中國人民的反抗。
1901年，清政府被迫與英、美、德、法、俄、日、意、奧、比、西、荷11國簽訂《辛丑條約》，規定中國賠償白銀4.5億海關兩，外國軍隊駐扎北京、天津、山海關沿線等條款。此時的沙皇俄國侵略軍在中國東北制造海蘭泡和江東六十四屯大屠殺慘案，占領中國東三省。
美國向英、俄、德、日、意、法等國提出對華實行“門戶開放”政策。中國已淪為半殖民地。
梁啟超這首愛國詩作于1903年中國處于最危急的時期。此時的清朝統治者，經多次戰爭失敗，對外國侵略者毫無抗爭的志氣，影響民眾精神委靡不振。
在當時的形勢下，梁啟超的這首愛國詩向全國人民高呼：中國是個最大的國家，振興起來會成為全世界最大的強國，這種信心與豪氣，在當時起著極大的振奮精神、救亡圖強的作用，是一首具有愛國主義精神的詩篇。 注：門戶開放：十九世紀末，美國在侵略中國的爭奪中受到英、法、日、俄等帝國主義的排擠，1899年美國向這些國家提出：美國承認各國對中國的侵略和劃分的勢力范圍，要求在中國全境分享各國侵略中國所攫取的一切權利。
這就是所謂“門戶開放”、“機會均等”。 滄波一去情何極，白鳥頻來意似闌。
卻指海云紅盡處，招人應是浙東山。 韌灰經眼塵塵改，華發侵顏日日新。
破碎山河誰料得，艱難兄弟自機親。 余生飲淚嘗杯酒，對面長歌哭古人。
留取他年搜野史，高樓春雨紀殘春。 梁啟超的詩，寫出了臺灣民眾思念祖國之情。
他在《相思樹》中寫道： 終日思君君不知，長門買賦更無期。 山山綠遍相思樹，正是江南草長時。
4.贊美梁啟超的詩詞
少年中國說 梁啟超 日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發源：此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發盈把，頹然老矣。
若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居 飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能 乎不能？ 嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇 漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家 所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。
而今頹然 老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產，已為 人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？ 嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。 梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。
如其老大也，則是 中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。
夫國也者何物也？有土地；有人民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。
地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少 年之事也。
故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。
或為家族之國，或為酋長之國， 或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質也，有其一 部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體 雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來 至于今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之 遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至 焉，而不知皆由未完全未成立也。非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉，不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地 球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。
夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。
朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物， 則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也；幽、厲、桓、赧、則其老年時代也。
高、文、景、武，漢朝之少年時代也；元、平、桓、靈，則其老年時代也。
5.梁啟超名言
梁啟超名言，警句，格言，語錄
· 人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。
· 人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。
· 人生百年，立于幼學。
· 成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。
· 患難困苦，是磨練人格之最高學校。
· 凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。
· 成功自是人權貴，創業終由道力強。
· 美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。
· 六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。
6.關于梁啟超愛國的詩文
少年中國說 梁啟超 日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發源：此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲；青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事；拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼！面皴齒盡，白發盈把，頹然老矣。
若是者舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業，美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓，起居 飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年，普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能 乎不能？ 嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇 漢武，若何之雄杰，漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫；歷史家 所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉。
而今頹然 老矣，昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚，十八省之土地財產，已為 人懷中之肉，西百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？ 嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕，國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪。 梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。
如其老大也，則是 中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也；如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。
夫國也者何物也？有土地；有人民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。
地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少 年之事也。
故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。 夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。
或為家族之國，或為酋長之國， 或為諸候封建之國，或為一王專制之國，雖種類不一，要之其于國家之體質也，有其一 部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體 雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來 至于今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之 遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至 焉，而不知皆由未完全未成立也。非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉，不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地 球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。
夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。
朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物， 則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也；幽、厲、桓、赧、則其老年時代也。
高、文、景、武，漢朝之少年時代也；元、平、桓、靈，則。