華閱文章網1.描寫下雨的詞下雨像銀絲,像牛毛等,請告訴我其他像什么
瓢潑、傾盆大雨，苦雨，喜雨，春雨貴似油，稀稀疏疏，細蒙蒙，驟雨，像鞭子一樣，甘霖，淫雨不止，好雨，雨聲，雨色，暴雨，小雨，細雨，煙雨，等等有很多。
中國古代就有不少歌詠雨的好詩詞。 向你推薦一篇文章，專門說華夏雨文化。
華夏雨文化 作者：靳懷？@ 雨，云中降落的液體水滴。 主要由云中冰晶或雪粒因水汽轉移、碰撞、合并等作用，不斷增大到上升氣流無力支持時下降融化而成。
也有由液體水滴直接增大下降而成的。水是生命之源，而陸地上的水，大部分要靠天上的降水（雨、雪）補給，因而從天而降的雨水，與人類的生產生活息息相關。
中華民族作為以農業立國的古老國度，更是時刻離不開雨水的滋養哺育，因而雨水常常被中華民族視為甘霖、膏雨、活命水。 由于水特別是雨水帶給人類的禍福遠遠超過其它一切自然物，因而雨水在很早以前就成為中華民族最重要的自然崇拜物之一，并衍生出了圍繞農業生產、祈禳豐收的歷時彌久而愈演愈烈的祈雨文化現象（詳見《華夏民族的雨崇拜》）。
與此同時，水作為一種重要的自然現象，其對人類生存的重要功用以及豐富多彩的形態聲貌，在華夏民族的精神世界中打下了深深的烙印，并逐漸形成了極富民族特色的雨文化現象。 一 華夏民族對雨水的依賴和認識，首先源于雨給予人類生存與發展不可替代的功用。
水能促植物、尤其是農作物生長，帶給人類維持生存的生活資料。在人類的童年，原始先民主要以采集植物的葉、莖、塊根和果實為生。
那時的華夏先民，就已逐漸體驗到了雨水與植物生長的關系。 進入農耕社會以后，原始農業的豐收幾乎完全建立在風調雨順的基礎上。
中國干旱半干旱地區占國土面積的一半，為了自身的生存和繁衍生息，華夏先民們對每年獲得充沛而適量的雨水充滿了強烈的期盼和渴望。 雨露滋潤禾苗壯。
雨潤農田，是莊稼生長的最基本的前提條件。 “寒暑不時則疾，風雨不節則饑”（禮記·樂記）），風調雨順，意味著一個豐收年的到來。
“父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰。”（宋·辛棄疾《浣溪沙》）風調雨順，是老百姓心中最大的愿望。
據《尸子·君治篇》載：“神農氏理天下，欲雨則雨，五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時雨，正四時之制，萬物咸利，故謂之神。 ”神農氏發明農業生產，而且天遂人愿，要風得風，要雨得雨，為民造福，被后代炎黃子孫視為古代圣王。
然而事實上，雨水并不能盡如人意地適時而降，時多時少，多則成澇，少則為旱，特別是干旱更是司空風慣之事。因而神農之時風調雨順的現象不過是人們的美好理想而已。
干旱不雨，“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”，輕者農田大面積減產，重者顆粒無收，不僅老百姓要受凍餓之苦，甚至流離失所，餓殍載道；而且統治者也會惶惶不可終日，因為干旱造成饑荒，極易激起民變，使的政權不穩甚至傾覆。因此每遇干旱，執政者一方面不得不盡“人事”之力——“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內，河東兇亦然”（《孟子·梁惠王下》）；另一方面不得不聽于天命，即采取各種祈雨措施，以期感動上倉早日降下甘雨解除旱情。
古人視“久旱逢甘霖”為人生四大樂事之一，而且擺在首位，這實在是情理之中的事情，因為不解決干旱缺水的狀況，就沒有裹腹之食，連活命都成問題，哪還會有“他鄉遇故知”、“洞房花燭夜”、“金榜題名時”？難怪古人會由衷地為好雨、時雨而歌唱了—— “如百谷仰膏雨焉”（《左傳》）；“甘雨時降，萬民以嘉，謂之醴泉”（《爾雅》）；“以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”（《詩經》）；“然則柔風甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃”（《老子·三十六章》）；“天降時雨，山川出云”（《禮記·孔子閑居》；“天油然作云，沛然下雨，則苗勃然興之矣”（《孟子·梁惠王上》；“若大旱之望云霓”（《孟子·梁惠王下》）；“為云為雨，使枯槁以還滋”（王勃《釋加如來成道記》）；“好雨知時節，當春乃發生”（杜甫《春夜喜雨》）；“雨露之所濡，甘苦齊結實”（杜甫《北征》）；“楊柳又如絲，驛橋春雨時”（唐·溫庭筠《菩薩蠻》）；“風調雨順百谷登”（宋·蘇軾《荔枝嘆》）；“千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音”（宋·曾幾《蘇秀道中自七月五日夜大雨之日，秋苗以蘇，喜而有作》）；“五風十雨天時好，又見西郊稻秫肥”（宋·王炎《雙溪詩鈔·豐年謠》）；“清風破暑連三日，好雨依時抵萬金”（元·王惲《過沙溝店》）；“家在翠微深處住，生計一犁春雨”（宋·王炎《清平樂》）；“夕雨紅榴拆，新秋綠芋肥”（唐·王維《田家》）；“雷驚天地龍蛇蜇，雨足荒郊草木柔”（宋黃庭堅《清明》）“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。 ”（南宋·翁卷《村居即事》）；“昨夜江南春雨足，桃花瘦了鱖魚肥”（清·孫原湘《觀釣者》）……先人們對雨的崇拜和贊美之情真是到了極致。
久旱不雨固然不好，但如果淫雨不止、連日不開或大雨如銀河決傾，造成水災，同樣會給國家和黎民百姓帶來無盡的災難，“龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠”（宋·蘇軾《連江雨漲》），這就是水災的真實寫照。 “今朝好晴景，久雨。
2.描述久旱逢甘露之后喜悅的詩句有哪些
詩句：
久旱逢甘露，它鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。
釋義：干旱了很久，忽然遇到一場好雨。形容盼望已久終于如愿的欣喜心情。在遠里家鄉的地方碰到了老朋友。指使人高興的事。形容結婚的景象，指科舉得中。
出處：《四喜》
賞析：
那是淳樸的百姓對生活的一種向往，千百年來亙古不變。但是如果拿到近代，隨著科技與文明的發展，所謂“人生四喜”也漸漸褪色。即便久旱無甘露，人們可以想出更多的方法來實施農業灌溉，退一萬步，實在收成欠佳，也不至于挨餓受凍，所以人們對于天氣的期盼減少了，也就是對“喜”的期盼減少了。
它鄉的故知，針對交通不方便的古代，現代走遍中國的任何一個地方，哪里找不到老鄉？哪里找不到故知？加上先進的通訊設備、網絡以及極便利的交通，天涯若比鄰早已不再是古人吟詠的詩句。于是它鄉偶遇的故知，更不能成為三天睡不著的興奮，更多時候是相見一笑，擦身而過。洞房花燭，大多數人還是恪守從一而終，但越來越浮燥的空氣早已為花燭蒙上了一層陰影，婚姻更多流于一種形式，或者說不得不去承擔的責任。更有甚者僅僅當作一種游戲，游戲愛情，結婚意味著離婚，離婚意味著下一次結婚，“喜”從何來，真不知道古人看到現在的狀況做何感想？總之洞房花燭也遠離了“人生四喜”，縹緲無期。
3.形容干旱后雨季的詩句
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
唐韓愈《早春呈水部張十八員外》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
南宋志南和尚《絕句》
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
張志和《漁歌子》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
志南和尚《絕句》
渭城朝雨亦輕塵，客舍青青柳色新。
王維《送元二使安西》
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
陸游《十一月四日風雨大作》
水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。
蘇軾
