華閱文章網1.寫尊師的成語和名人名言
尊師的成語
斷臂求法 立雪求道 春風化雨 三人行，必有我師
尊師的名人名言
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
?2、一日之師，終身為父。——元.關漢卿
?3、為學莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
?4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
?5、疾學在于尊師。——《呂氏春秋勸學》
?6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
?7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》
?8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》
?9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
?10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子.大略》
2.【有關尊師的詩句】
1、師者，所以傳道，授業，解惑也.——唐.韓愈《師說》 ?2、一日之師，終身為父.——元.關漢卿 ?3、為學莫重于尊師.——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 ?4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 ?5、疾學在于尊師.——《呂氏春秋勸學》 ?6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學》 ?7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學》 ?8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之.（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 ?9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 ?10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 ?11、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.——《論語》 ?12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 ?13、師道既尊，學風自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。
3.尊師的名言和詩句
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。
——唐.韓愈《師說》 ？2、一日之師，終身為父。——元.關漢卿 ？3、為學莫重于尊師。
——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 ？4、君子隆師而親友。——《荀子修身》 ？5、疾學在于尊師。
——《呂氏春秋勸學》 ？6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》 ？7、尊師則不論其貴賤貧富矣。
——《呂氏春秋.勸學》 ？8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。
隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 ？9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》 ？10、國將興，心貴師而重傅。
——《荀子.大略》 ？11、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 ？12、片言之賜，皆事師也。
——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 ？13、師道既尊，學風自善。——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師。
——〔宋〕李覯《廣潛書》。
4.關于尊師的詩句
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐·韓愈《師說》
2、一日之師，終身為父。——元·關漢卿
3、為學莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
5、疾學在于尊師。——《呂氏春秋勸學》
6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
8、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
9、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
10、師者，人之模范也。——楊雄
11、經師易求，人師難得。——《北周書》
12、疾學在于尊師。——《呂氏春秋》
13、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。——韓愈
14、為學莫重于尊師。——譚嗣同
16、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子·勸學》
5.有關尊師的成語,
尊師的成語 斷臂求法 立雪求道 春風化雨 三人行，必有我師 尊師的名人名言 1、師者，所以傳道，授業，解惑也。
——唐.韓愈《師說》 ?2、一日之師，終身為父。——元.關漢卿 ?3、為學莫重于尊師。
——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 ?4、君子隆師而親友。——《荀子修身》 ?5、疾學在于尊師。
——《呂氏春秋勸學》 ?6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》 ?7、尊師則不論其貴賤貧富矣。
——《呂氏春秋.勸學》 ?8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。
隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 ?9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》 ?10、國將興，心貴師而重傅。
——《荀子.大略》。
6.尊師孝親成語有哪些關于尊師孝親的成語,隨便是關于尊師還是孝親的
你好！ 尊師： 師出名門 尊師重道 程門立雪 良師益友 一日為師，終生為父。
程門立雪 原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。
這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。
程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。 程頤醒來，門外已雪深一尺。
后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例。“程門立雪”也可說成“立雪程門”。
孝親故事： 二十四孝 01 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。 02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。
曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。 04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。 孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。 父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。
繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。 他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲彩娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。 其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。
上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10 行傭供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。
戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺。