華閱文章網1.帶石的詩句有哪些
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
嘲頑石詩
女媧煉石已荒唐，
又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界，
幻來新就臭皮囊。
好知運敗金無彩，
堪嘆時乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，
無非公子與紅妝。
石灰吟.
于謙.
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
山石
韓愈
山石犖確行徑微，
黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，
芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，
以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，
疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，
清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，
出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，
時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，
水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，
豈必局束為人愿。
嗟哉吾黨二三子，
安得至老不更歸。
2.描寫石的詩句有哪些
《蓮石》【唐】白居易
青石一兩片，白蓮三四枝.
寄將東洛去，心與物相隨.
石倚風前樹，蓮栽月下池.
遙知安置處，預想發榮時.
領郡來何遠，還鄉去已遲.
莫言千里別，歲晚有心期.
《望夫石》【唐】王建
望夫處，江悠悠.化為石，不回頭.
山頭日日風復雨，行人歸來石應語.
《望夫石》【唐】劉禹錫
終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思.
望來已是幾千載，只似當時初望時.
《東峰亭各賦一物得幽徑石》【唐】王緯
片石東溪上，陰崖剩阻修.
雨馀青石靄，歲晚綠苔幽.
從來不可轉，今日為人留.
《望夫石》【宋】王安石
云鬟煙鬢與誰期，一去天邊更不歸.
還似九疑山下女，千秋長望舜裳衣.
3.贊頌"；石"；的詩句關于石的詩句
題吾友梁鐵君俠者畫竹 （清）康有為 生挺凌云節，飄搖仍自持。
朔風常凜冽，秋氣不離披。 亂葉猶能勁，柔枝不受吹。
只煩文與可，寫照特淋漓。 竹詩詞自序 周芳純1991年元旦 安居三年半，靜坐讀詩篇。
華夏竹文化，源遠數千年。 詩詞如潮海，無力仔細看。
瀏覽逾萬卷，選編萬余言。 古今詩竹者，常學竹風格。
虛心屬秉性，高節貴終生。 狂風竿不彎，暴雨膚更潔。
酷署生清陰，嚴寒葆翠色。 竹帛留青史，竹箭射熊羆。
衣食住行用，無不勞此君。 貢獻愈卓越，砍伐更加烈。
此風若不止，竹林盡毀滅。 我編竹詩詞，奉獻給讀者。
勸君愛惜竹，弘揚竹風格。 “水調歌頭·詠竹” 錢樟明 有節骨乃堅，無心品自端。
幾經狂風驟雨，寧折不易彎。 依舊四季翠綠，不與群芳爭艷， 揚首望青天 默默無聞處，蕭瑟多昂然。
勇破身，樂捐軀，毫無怨。 樓臺庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。
造福何論早晚？ 成材勿計后，鱗爪遍人間。 生來不為已，只求把身獻。
七律·答友人 ** 1961年 九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。 斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。
洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。 我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。
病中見窗外竹感賦 ** 1952年3月4日 竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。 昭蘇萬物春風里，更有筍尖出土忙。
題竹 ** 1963年 彩筆凌云畫溢思，虛心勁節是吾師； 人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。 詠竹 方志敏 雪壓竹頭低，低下欲沾泥， 一輪紅日起，依舊與天齊。
竹 （題畫詩） 鄧拓 階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿， 最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。 歲寒三友 （題畫詩） 陶行知 萬松嶺上松，鼓蕩天風， 震動昆侖第一峰。
千軍萬馬波濤怒；海出山中。 竹綠梅花紅，轉戰西東， 爭取最后五分鐘，百草千花休閑笑， 且待三冬。
《蕭湘竹子詩詞》代序 熊文愈 1991年4月 華夏竹文化，上下五千年。 衣食住行用，處處竹相連。
詩詞書畫卷，卷卷有竹篇。 多少高雅士，情寄幽篁間。
竹溪六君子，竹林七大賢。 東坡有三絕，板橋更超前。
剛直凌云志，虛懷不私偏。 郁郁婆娑葉，經冬不凋殘。
迎風更瀟灑，亮節益韌堅。 群承竹風格，研竹數十年。
業余集詩畫，選纂萬余言。 宏揚竹文化，四海共仰瞻。
我亦愛竹者，相逢慶有緣。 聊聊記數語，以電竹詩篇。
詠 竹 宋·文同 （忽憶故園修竹因作此詩） 故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝。 我走官途休未得，此君應是怪歸遲。
摘自《132名中國國畫家》 春江曉景 宋·惠崇 竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。 萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
筍 宋·王元之 數里春畦獨自尋。迸犀抽錦亂森森。
田文死去賓朋散。 拋擲三個玳瑁簪。
摘自《詠物詩選》。
4.形容熱的詩句
、《大熱五首》宋·戴復古
天地一大窯，陽炭烹六月。
萬物此陶镕，人何怨炎熱。
君看百谷秋，亦自暑中結。
田水沸如湯，背汗濕如潑。
農夫方夏耘，安坐吾敢食！
（灼熱的天氣仿佛是熊熊燃燒的炭火窯。）
2、《苦熱行》唐·王轂
祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。
日輪當午凝不去，萬國如在洪爐中。
（高溫環境熱得像大洪爐）
3、《苦熱》南宋·陸游
萬瓦鱗鱗若火龍，日車不動汗珠融。
無因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊釜甑中。
（日光火辣辣的，人覺得如坐在蒸籠里，身上汗水滂沱。）
4、《仲夏即事》北宋·晁補之
紅葵有雨長穗，青棗無風壓枝。
濕礎人沾汗際，蒸林蟬烈號時。
（悶熱得沒一絲風，屋柱下的石墩都濕透了，樹林里的蟬被熱氣蒸熏得瘋了似的號叫著。）
5、《和蔡仲謀苦熱》宋·梅堯臣
大熱曝萬物，萬物不可逃。燥者欲出火，液者欲流膏。
飛鳥厭其羽，走獸厭其毛……
（天氣熱得干柴將要起火，禽獸也想剝了自身的皮毛，真是熱到極點了。）
6、《苦熱行》 南朝梁·蕭綱
六龍鶩不息， 三伏起炎陽。
寢興煩幾案， 俯仰倦幃床。
滂沱汗似鑠， 微靡風如湯。
（日神被六龍拉著在天上狂跑，床席火燎似的灼熱，盼望風快點吹來，可是風即使來了也猶如燒開的滾湯。）
7、《書齋夏日》宋·鄭剛中
五月困暑濕，眾謂如蒸炊……
幽禽蔭嘉木，水鳥時翻飛。
（農歷五月，暑濕炎熱，人們如放炊籠中蒸。禽鳥躲藏在樹陰里……）
8、《劇暑》 宋·范成大
赫赫炎官張傘，啾啾赤帝騎龍。
安得雷轟九地，會令雨起千峰。
（熱，盼望響雷下雨。）
9、《苦熱》唐·王維
赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。
輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。莞簟不可近，再絺绤三濯。
思出宇宙外，曠然在寥廓……
請采納
5.摘抄關于石的詩句15句
1.嚴冬的夜晚，幾顆赤裸的星星可憐巴巴地挨著凍，瑟瑟發抖幾乎聽得見它們的牙齒冷得捉對兒廝打 的聲音。
2.小星星在寒空中搖晃，仿佛冷得在顫抖。 3.清晨，大風雪停下來了，不過還得過好久才天亮。
幾顆殘星偷偷地睜開眼窺視那一片雪白的銀白世 界。 4.空中飄雪花，一朵一朵優雅的落下，綻放出那絕世的美與溫柔。
5. 白色的屋頂白色的房，白色的飛鳥飛過我的年華不留聲響。 6.站在雪中接一片雪花，看它一點一點變為透明的水珠，折射出一片慘烈的白，整個世界宛如一場奢華的禮拜。
7.偶然中，她，帶著雪來了，那是天女的淚花，天匠的雕屑。8.這小雪太過卑微，太過單薄，太過湊合，配不上做冬的代言。
那樣的一場雪，只是一種無奈，夾在秋與冬之間的無奈，只是雪在迷茫。 9.但現在，冬的確來了，用落葉的雪花作為她唯一的妝點，讓世界沉寂下來。
10.冬天，一層薄薄的白雪，像巨大的輕軟的羊毛毯子，覆蓋摘在這廣漠的荒原上，閃著寒冷的銀光。 11.初冬，像一位美麗的、高貴的、矜持的公主，舞動著她那神奇的面紗，送來陣陣凜冽的寒風。
6.形容炙熱的詩句
1、《大熱五首》宋·戴復古 天地一大窯，陽炭烹六月.萬物此陶镕，人何怨炎熱.君看百谷秋，亦自暑中結.田水沸如湯，背汗濕如潑.農夫方夏耘，安坐吾敢食！（灼熱的天氣仿佛是熊熊燃燒的炭火窯.）2、《苦熱行》唐·王轂祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅.日輪當午凝不去，萬國如在洪爐中.（高溫環境熱得像大洪爐）3、《苦熱》南宋·陸游萬瓦鱗鱗若火龍，日車不動汗珠融.無因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊釜甑中.（日光火辣辣的，人覺得如坐在蒸籠里，身上汗水滂沱.）4、《仲夏即事》北宋·晁補之紅葵有雨長穗，青棗無風壓枝.濕礎人沾汗際，蒸林蟬烈號時.（悶熱得沒一絲風，屋柱下的石墩都濕透了，樹林里的蟬被熱氣蒸熏得瘋了似的號叫著.）。
7.關于石頭的詩句
1、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。——于謙 《石灰吟》
意為：只有經過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
2、愛此一拳石，玲瓏出自然。—— 曹雪芹《題自畫石 》
意為：喜愛這一拳石頭，生得自然靈動、七竅玲瓏。
3、江流石不轉，遣恨失吞吳。——杜甫《八陣圖》
意為：任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。
4、佳人成古石，蘚駁覆花黃。——劉方平《望夫石》
意為：佳偶良人成了一座座古石，苔蘚除去了又長，花開了又敗。
5、青石一兩片，白蓮三四枝。——白居易《蓮石》
意為：在水中有一座兩座碧綠的石頭，白蓮也開了三四朵。
8.請問關于石頭或玉石,的詩詞或典故
從《詩經》、《楚辭》，到漢賦、唐詩、宋詞，再到元曲、明清小說，玉的影響無所不在。
許多以玉喻人的詩歌都及其優美，譬如： 總角乘羊車入市，見者皆以為玉人。——《晉書？衛玠 傳》 明珠交玉體，珊瑚間木難。
——曹植《美女篇》 瘦覺玉肌羅帶綬，紅杏梢頭，二月猶淺。 ——歐陽修《蝶戀花》 歌徹陽春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。
——楊維楨《學書》（玉尖是指美人的手指） 體妖嬈，環婀娜，玉甲銀箏照座。——黃庭堅《更漏子》 玉芽開手爪，蘇顆點肌膚。
——白居易《阿雀》（玉芽是指嬰兒的小手） 日日獻玉衣，旦旦薦玉食。 ——《列子？周穆王》 玉階怨 李白 玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 詠玉階詩 王樞 玉階已夸麗，復得臨紫薇，北戶接翠幄，南路抵金扉。
重疊通日影，參差藏月輝，青苔梁珠履，微淀拂羅衣。獨笑昆山曲，空見青鳧飛 翡翠齊火，絡以美玉。
流懸黎之夜光，綴隋珠以為燭。金 玉階，彤庭？？？？。
珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京賦》 管子論玉："夫玉之所貴者，九德出焉。
夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙 ，義也；廉而不劌 ，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清摶徹遠，純而不淆，辭也。 是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。
" 孔子論玉："夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；慎密以栗，知也；廉而不劌 ，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長其終拙然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。
詩云：言念君子溫其如玉。" 許慎在中概括道："玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；腮理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以傳聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不怯，潔之方也。
" 從管子的九德，到孔子的十一德，再到許慎的五德，儒者賦予了玉堪稱完美的精神實質。 實際上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人們都做玉一樣的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社會的標準。
千百年來，儒者為自己的思想找到了一個再好不過的 形象圣君。基于儒教的無所不在的巨大影響力，玉，成為中華民族的人文靈魂的物化形態。
玉，同孔子一樣，為天下人所推崇。因而，安身立命，不可不“比德如玉”，時刻牢記“玉不去身”、“守身如玉”，牢記“書中自有顏如玉。”
