華閱文章網1.關于樂清的詩句
這里有點詩
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樂清歷史悠久，相傳王子晉騎鶴云游至此，疊石為臺，引簫吹奏，“樂音清和”，故謂“樂清”。
遠在四千年前，東甌先民即在此繁衍生息，流下了許多石斧、石錛、石矛、石犁、石墜等石器。樂清歷史上曾有過王十朋、翁卷、李孝光、趙士楨、章綸、高友璣等名人。王十朋為南宋開科狀元，翁卷為南宋“永嘉四靈”詩派的杰出代表，李孝光為元朝一代文豪，《元史》稱他“以文章負名于世”，趙士楨為明代杰出兵器專家，其火器發明列為當時世界先進。鑄于宋元佑七年的能仁大鑊，屬亞洲第一大鑊，它折射出了樂清市悠久而璀璨的歷史文化之光。
王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋著名的政治家、詩人、一代名臣。北宋徽宗政和二年十月二十八日生于樂清左原（今浙江省樂清市梅溪村）。小時穎悟強記，七歲入塾， 十四歲起先后在鹿巖鄉塾、金溪邑館、樂清縣學讀書。學通經 史，詩文名聞遠近。三十三歲時在家鄉創辦梅溪書院授徒，三 十四歲入太學。由于當時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權，科場黑暗，屢試不第。一直至他四十六歲時 ，秦檜死后，高宗皇帝。
主持殿試，他以“攬權”中興為對，被擢為狀元、先授承事郎， 特遣紹興府簽判。秩滿，除秘書省校書郎，兼建王府小學教授。 因輪對力主抗戰，并薦用愛國老將張浚、劉錡，遭主和派排斥離京歸里。孝宗即位后，起知嚴州，未赴任召對，除司封員外郎，遷國子司業，起居舍人，除任侍御史。力排和議，并以懷奸、誤國等八大罪狀劾主和派代表、當朝宰相史浩，使之罷職。
支持張浚北伐。符離挫敗，主和派重新得勢，自劾辭官還鄉。后起知、夔、湖、泉四州，清廉勤政，政績卓然。乾道七年 （1171）三月陳太子詹事，力疾赴朝，極論時事。奈何時已病重， 三上章求致仕，詔以龍圖閣學土致仕，七月丙子卒于故里左原， 終年六十歲。
南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生1917年生于浙江溫州樂清。自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞曲賦，天文歷法諸學，并深得其精要。
青年時代，正值抗戰軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠游，西行入川。曾任教于中央軍校，又入華西壩金陵大學，研究社會福利學，以其服務社會大眾。其時，每逢假日閑暇，胤以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士。復于青城山靈嚴寺，有緣結識名重一時的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門墻，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨袁先生左右，潛心研修佛學。1943 年入峨眉山大坪寺閉關修持，閉關三年間，遍閱《大藏經》萬萬卷，印證個人修持所得，遂至終身受益無窮。1945 年，遠走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真傳，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認為密宗上師。
1945年，南懷瑾先生離藏走滇，任教于云南大學，后又講學于四川大學。1947年內戰開始不久，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱于杭州天竺，披閱了文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而于江西廬山天池寺旁結茅蓬清修。1949年春，南懷瑾先生辭別家鄉，只身赴臺。
到臺灣后，南懷瑾先生先后執教于臺灣文化大學、輔仁大學，并應邀至多所大學、機關、社會團體講學。執教三十年，桃李滿天下，不少臺灣黨政、軍政要人及工商巨子都曾拜在南懷瑾先生門下。
南懷瑾先生學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫卜天文、詩詞歌賦。在臺灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學家”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。然而，南懷瑾先生拒絕一切溢美之詞，自謙為“凡人”。長期以來，流傳最廣的卻是這個最普通的稱謂------南老師。上至達官貴人，下至販夫走卒，都這樣稱呼他。
1985年夏，南懷瑾先生離臺赴美。在美國期間，成立了“東西學院”，旨在推進東西方文化交流。
旅美三年，南懷瑾先生未償一日不思念中華故土，身處異鄉心系家國。其實又何止是旅美期間，南懷瑾先生旅臺三十六年，因“書劍飄零，不見慈顏”，常常是“幾回好夢至家鄉”。其懷鄉之情，并非發于個人小私，實出于愛國憂民之大公。不論在臺灣還是旅居海外，南懷瑾先生每每念及國家振興圖強事業，特別是對祖國統一大業，系於心懷，百般關注。
南懷瑾先生于1987年結束旅美生活，移居香港，企能就近獻力于國內各項建設事業及文化教育事業。
2.美麗樂清,我愛我鄉（押韻詩歌）
我曾落淚過的鄉度
我看著你朝我走來，在微露的灰暗色中，明晰了輪廓.
呵，我落淚過的鄉度，你踏著那兒的宏光道一路延伸而蔓，沿途的碧草，枝葉上清明的雨滴.我似望見了你的輝煌，那集薈萃于一身，覽奇觀望蕓生的樂清啊.
我一轉身，瞬逝回到4000多年前，在東歐廣土上閃爍的智慧，那石斧，那石錛，那石矛，那石犁，還有那石墜.
這濃郁的墨土上，有過南宋開科狀元王十朋，元朝一代文豪李孝光，明代杰出兵器家趙士楨.
我仿佛從他們的偉業中明晰地望見了所有人自豪的表情.前進必定擁有激浪，而你懷下的兒女們懷著他們的執著，堅定不移地破浪.我們扮演著“弄潮兒”的角色，以敢為天下先而聞名四方.
我靜默著你縱身躍入時代潮流的前沿，悄然崛起于東海之濱.我默然看著兒時奔跑的石礫路，不知在何時變得寬闊而平坦；我曾站在倒塌的古木屋前惋嘆，可轉眼間已成高樓.歲月并不是玩笑，發展可以帶走太多.我漠然穿梭在兩旁不可高低的樓房中，才頓悟原來渺小早已無存.
眼前的霓虹燈刺亮了我的視線，我才恍然發現曾經的荒土已是燈光閃爍.來往的車輛，水似的穿梭，匆匆忙忙.發現自己真的太幼稚，原來一切的一切可以改變得如此快.
像獨自推著行李，曾走過的歲月，回眸萬千瞬息.
對于雁蕩山，我懷有深厚的鄉情.我愛這片美麗的土地，像我的淚融于了它靈秀的土壤.“寰中絕勝”的“東海第一山”，完完全全的天然韻味，清純得不受任何沾染.
你，因人而美；而我們，因你而傲.如果10年前的你還是一葉扁舟，那么，今日的你如似快艇；如果10年前的你是一只不知名的鳥兒，那么，今日的你可堪稱翱翔的雄鷹；如果10年前的你只是一片平凡的土地，那么，今日我可以堅定地用輝煌來贊美你.
你用你懷下簇擁的林木，清淌的溪流，高聳的碧山，無聲地述說著你原有的一切天然的物種.無論這世界再多么惡劣，在你的鄉度里，總有一種源于原始的清新.
我不知該用怎樣的言語來傾城我們的濃厚.你的山山水水，你的城城鎮鎮，你的條條油柏路，排排大高樓，家家小企業，個個漁港灣.
在我閉眼的當兒，似如泉涌激漾著我惟有的靈魂.當我的足跡踏過你的土壤時，我會深深吶喊，我最幸福.
此刻，我傲然地屹立在你的懷抱中，我高揚著頭，泰然地環視著你的一切，飽含著你的柔美，溫情，堅毅與執著的土地，當我的淚融入你的土壤時，我看見那一方有流星劃過.
3.誰能告訴我寫樂清的關于家鄉美的作文
美麗的樂清在浙江省有一個美麗的小城——樂清。
如果你有機會去那里的話，那兒一年四季的美景保管你留戀忘返。春天，鳥語花香，此時的陸渡鎮充滿了生機。
花園中、大街上的草坪郁郁蔥蔥，其間還點綴著五顏六色的花兒，紅的、黃的、藍的、紫的……最美的莫過于“一串紅”！它們有的像一串串冰糖葫蘆，有的像一串串待燃的鞭炮……長長的陸渡河在陽光的照射下顯得又清又綠。河道中每隔五米就有一個大花壇，花壇里也種了許多開得正旺的花；岸邊的柳樹已經冒出了嫩綠的新芽，一陣風吹來，柳樹姑娘一邊梳理著自己淡綠色的長發，一邊隨風翩翩起舞！夏天在不知不覺中來到了我們的身邊，火辣辣的太陽把整個陸渡鎮染成了紅色。
你看，火紅火紅的一串紅在跟太陽比著色彩呢！花兒們向太陽打著招呼，河里的魚蝦們在陽光的呵護下自由自在地嬉戲著。忽然，天空中烏云密布，狂風夾著雨點浩浩蕩蕩從遠處飛奔而來。
地面上，水花四濺。雨過天晴，一輪彩虹出現在天邊，小草的身上被雨水淋得濕漉漉的！秋天，整個陸渡鎮變成了金黃色的了：花園和大街上的草坪由綠衣改穿黃衣了，一片片枯黃的樹葉飄落在大地的懷里，走在厚厚的落葉上，還能聽到“沙沙”的聲響呢；遠處的田野里，稻穗金黃的一片，農民們正忙著收割呢，喜悅充滿了他們的笑臉。
冬天，大雪紛飛，整個陸渡鎮披上了一件銀白色的大衣。我發現我家屋前的小樹上開滿了雪花。
湊近前我想瞧個仔細，忽然一陣香撲鼻而來。啊！那不是雪花，而是臘梅花，它多么頑強啊！“墻角數枝梅，凌寒獨自開……”我不禁這樣想著。
啊！美麗的樂清。
4.樂清的禮語和俗語
樂清方言與普通話有差異，因為一些獨特的生活方式以及習慣形成了獨有的地方語言和特有的詞匯等。
各地方言中的俗語，即俚語、諺語等獨具特色，幽默中又不乏這里。這些俗語對我們既有極大的吸引力。
一句簡單通俗的話，就可能道出一個廣為流傳的地方故事，或是當地的社會現象，或是人生的哲理。因此，通過對樂清方言俗語詞匯的調查研究，可以了解樂清方言的語言特色，以及詞匯運用的習慣。
從俗語中透析出樂清人的生活習俗，挖掘出樂清地方的文化特色，發現其中的精華所在。 由此，我們小組決定，通過上網，去圖書館，以及實地調查的方式來完成這次研究。
當然，通過這次的學習，我們了解了許多，得到的許多。 二、樂清方言的語言特色 方言是一種在語言中跟標準話有區別的，只在一個地區使用的話。
中國地域廣大，在漫漫的歷史長河中，形成了種種屬于不同地區的不同語言。樂清方言就是眾多方言中的一朵奇葩，有著悠久的歷史，也有著博大的內在生命力。
她象敦煌的飛天，永保著一中古色古香的神韻，拒考證，由于歷史和地域的原因，樂清方言至今還保留著大量的秦漢時期的古音古詞，繼承著古漢語的音韻體系，堪稱是“活化石”。她猶如浩瀚的大海，廣納百川，吸收和融合了大量的中古漢語，北方官話，吳方言，楚方言，閩方言等廣具火力的語言；她象典雅的牡丹，活色生香，極富語言的魅力和韻味，是其他語種所不能代替的。
難怪樂清人對自己的母語愛得那么深沉，愛得那么熱烈。離鄉的游子不論何時何地，一聽到樂清鄉音就倍感親切，都喜歡用家鄉話交談，顯示了作為地域方言訴說著樂清話的強大凝聚力。
溫州方言中，樂清話是比較特殊的一支.它比溫州市區話保留更古老的一些特點.如"陽"韻字，市區以南多高化為ie，樂清還保持ia；"歌"韻字，市區以南多與"摸"韻相混，樂清還讀o韻，跟"摸"韻的分別得很清楚；"見"系合的字（關、國、快）市區已混，樂清仍分.所以在追溯溫州方言史是，樂清話有不可代替的作用，在需要辨別某些方面已經混同的詞系是，如"河"、"湖"之別，"間關"之別，樂清方言的形式常常幫我們解難釋疑. 再如動詞"下"常用"落"，如落雨、落雪、落車、落山、坐落、坐勿落；序數"二"常用"兩"，如"兩樓"、"兩年級兩班". 否定副詞"不"以f、v或類似的形式出現，通常寫作"勿"如"勿要"、"勿是"、"勿做"、"勿好" 名詞前綴"阿"的使用范圍較寬，有用于排行、人名的，如"阿大"、"阿二"、"阿三"、"阿明"，有用于親屬稱謂的，"阿哥"、"阿妹"、"阿叔"等. 動詞重疊常用AAB式，"吃之，想之，聽之". 雙賓語句動詞表示"給予"意義時，指人的賓語常用在指物的賓語前面，如"拔本書我"（給我一本書）"拔張紙我"（給我一張紙）. 動補結構后面的賓語常常提前，如"我飯吃過勒"、今天叫"該日"、小孩叫"姆"或"細兒"、明天叫"門朝"、昨天叫"藏夜"、前天叫"前日"、吃早飯叫"吃天光"、吃晚飯叫"吃黃昏"、臉盆叫"面盂"、夜點心叫"夜廚"、很合適叫"樂事顯". 三、樂清的俗語、童謠等 然而，在漫長的歷史長河的推動下，一個地方其特色的文化內涵和風俗習慣，自然少不了它的諺語、俗語和童謠，這些風趣又不缺乏哲理的句子都是樂清的當地居民世世代代留傳下來的，它們有的反映出社會的風氣，有的總結出一年的氣候特征以及耕作經驗，有的記錄著民間流傳的小故事，內容十分豐富. 在事理、修養方面： ①〔樹老根須多，人老見識多〕則告訴人們，老人的經驗總是比較豐富的，以樹老根須多進行比喻，尤為貼切、形象！ ②〔人難欺，馬難騎，勿笑窮人穿破衣〕則告訴我們我們不要去嘲笑別人，不能以貴賤有分的目光去評價別人。 ③〔船到江心補漏區〕則告訴人們不要到事情發生的時候才去想補救的辦法，應在事先就要做好準備。
④〔有銀有錢，官司包贏〕以及〔研究研究事難辦，煙酒煙酒好辦事〕這兩句俗語反映出社會的腐敗風氣，揭示出辦事送禮的丑陋現象，警示人們應去掃除這些官場的腐敗現象，同時也表達了人們的心聲。 在社交方面： 許多的諺語則提出〔澆樹澆根，交友交心〕的觀點，而且強調〔朋友千個不多，冤家半個不可〕，它們告訴我們交友處事的態度，而且以生活經驗警示我們〔和氣生財，相爭生災〕。
在經濟、生產方面： 則有許多諺語、俗語都總結出祖輩們在生產、經營方面的經驗.例如〔夏至種絡麻，長似草鞋拔〕、〔秋前田里常彎腰，遲早成熟一路收〕、〔八月栽芽，茄栽花〕、〔處暑處暑，處處要水〕、〔若要蟲子少，除盡田邊草〕、〔年里施肥施根淺，抵過年外施三遍〕。 在生活方面： 樂清流傳著〔越嬉越懶，越吃越讒〕的俗語，這句話通常上是家長教育孩子不要好吃懶作時的話，對于仍是孩子的我們，對這句話的印象尤為深刻.〔潮漲吃鮮，潮落吃點鹽〕以及〔飯后百步走，活到九十九〕都是世代得來的生活經驗，樂清地方流傳著許多歇后語，大多是風趣幽默： ①五月五賣菖薄--短期生意 ②四都豬娘--吃沒份打有份 ③田螺殼里做道場--無法 ④兩手放落像天羅瓜--筆。
5.描寫樂清夜景的文章
晚上，我和媽媽剛好路過樂清體育館。從車里遠遠看去，體育館里人頭攢動，好比星空中的點點星光。我提議，我們也過去湊一下熱鬧。
體育館雖然面積不是很特別大，但肯定比我的學校大。我們從后門進去，一路上真是人山人海，過道更是被圍得水泄不通。一到操場內部，只見有些人在跳舞，有些人在散步、跑步，有些人在玩耍，還有一些人在做生意。我呢，馬上往南邊的健身器材處走去。迎面跑來幾位伯伯，滿頭大汗。突然聞到一股臭味，仔細一辨別，是滿滿的汗臭味。我抬起我的飛毛腿，快閃！一路上，有人在竊竊私語，好像在說著只屬于他們倆的小秘密；有人大聲喧嘩，好像要將決定告訴全世界；有人戴著耳機旁若無人地做著自己的事情，活在自己的世界里；還有的，領著小屁孩，安靜地看著這夏日的夜晚，無比滿足。我呢，也玩得可開心了！
晚上的樂清體育館真熱鬧，真有意思呀！有機會，我一定還來。
6.樂成景色有哪些
?八景成對東塔云煙——西岑松雪簫臺明月——雙瀑飛泉白鶴晨鐘——紫芝晚磬云門福地——蓋竹洞天東塔云煙東象山（即東塔山）上的云霧，一般在春冬兩季有大霧的清晨，一年大概只有十幾天看得到，屆時無論近景遠景山上山下都是霧鎖云掩、朦朦朧朧，很是美麗。
聽老人說還有最為壯美的東塔云海，惜未見。東塔：位于東象山上，為宋熙寧年間縣令葛逢遷移九牛山廢塔建此，高七級，聳立山頂。
早晨日出，霞光映山，云煙繚繞。塔旁又建成有佛寺，名“東塔院”。
紹興二十六年十月，祥云五彩下覆其巔，次年恰逢王十朋廷對第一，故又名“魁峰”。登山四望，滄溟帆影，城廓千家，皆收眼底。
明侯一元有“萬里滄溟帆影暗，千家綠樹鳥聲春”詩句。塔院于解放前毀廢，唯塔仍巋然獨立。
上世紀末樂清市政府在東塔山下建造公園，并重修東塔，被毀的塔院也得以重建，更名“文峰禪寺”。西岑松雪相傳早年西象山（即西塔山）峰頭舊有大松一株，年歲悠久，孤高挺立，枝葉繁茂，覆壓畝余，每至寒冬早春，一遇降雪，虬枝如綴白花，晶瑩剔透，仿佛玉樹瓊花，倍顯風姿，故名“西岑松雪”。
為樂清城內第一景致。可惜后來據《樂清縣志》上記載，西象山天柱峰折（山崩），將松樹壓斷，后人再無緣見此美景。
下圖是黃山的松雪，大家可以參照一下。西岑：即西象山，又名西皋，晉時山頂已建一座十三組級佛塔，南朝謝靈運為永嘉太守時曾來此登臨。
宋咸平五年縣令邊秀于塔旁建寺院，毛士龍在《西塔院記》中寫：“雙巒插空，翠阜中峰，修竹籠煙，茂林卷霧”。登其巔，下瞰井陌歷歷分明，令人心境清幽。
山半腰舊建有“三高亭”，為紀念晉王羲之、謝靈運、唐孟浩然三高人游蹤而建。惜早已毀廢，僅留有基址。
稍西有“勺泉”，水甘而冽。西塔院已廢，今改名廣福寺。
西塔：位于西象山上，始建于晉代，原為一十三級，與東塔遙遙相對。原塔上世紀毀于雷擊，現已重建。
簫臺明月八景之中，以“簫臺明月”為首，歷史也最為久遠，幾乎與這座小城同齡。傳說，周靈王太子晉經過樂清時，見風景秀麗，遂在此山上壘石為臺，弄蕭奏樂，引來群鶴飛舞。
王子晉盡興，騎鶴離去，但弄簫的石臺卻留了下來，后人名為簫臺山，山下有沐簫泉，系王子晉洗簫之處；古人已去，空留明月。簫臺上有石枰遺址，故俗名又稱棋盤山。
三五之夜，一輪皓月，高掛峰頭，一派清輝，一番幽寂，周邊和風輕拂，似簫聲飄緲；林木隨風起舞，如為古人弄簫伴舞，佇立山巔望月，分外空曠明亮，是為“簫臺明月”。元朝喬吉做小令《雙調·水仙子·樂清簫臺》，多次入選元曲集，使簫臺山美麗的故事傳遍了五湖四海。
簫臺山是樂成得名的淵源之地，喬吉借醉臥簫臺山下金溪之畔，喚來猿猴拆除張文君的丹灶，表達尋仙訪道的意愿；以玉樹、白鶴、天風、王子晉寫時空變遷，灑落一地風雅。南宋紹興五年（1135），樂清縣尉吳芾在花山之腰建亭，因望王子晉吹簫的簫臺山，所以叫景山亭。
此后，風光秀麗的沐簫泉亭一帶，就成了文人雅士向往之地，古往今來一直是樂成登高遠眺的好去處。元朝詩詞大家張翥（1287—1368）與李孝光有交情，張翥游歷樂清，作有七律《岑山亭》：百尺新亭起碧潯，長藤古木郁蕭森。
水重山掩分吳越，汐落潮生自古今。飛鳥去邊浮海色，夕陽明處散秋陰。
五云長近仙臺上，時聽鸞簫月下吟。雙瀑飛泉雙瀑位于樂清市西南鎮一中（原樂清中學）后，丹霞山南峭崖上，與白鶴寺比鄰，分兩派沖瀉而下，因流水激石似白鶴展翅，故名“鶴瀑”。
宋王十朋作《雙瀑賦》，有“飛泉洶涌，怒流湍激，噴煙霧于蒼嵐，吼龍蛇于大澤”等語，歷來文人學士來城總愛到此觀賞，寫下不少詩篇。瀑下有澄清潭水，潭旁石磯秀潔可坐，清涼宜人。
隔溪有“觀瀑亭”，可供觀瀑者坐玩。亭旁有“雙瀑飛泉”及《雙瀑賦》摩崖石刻，為樂清縣級保護文物。
到了近代由于上游是水源地，政府攔水筑壩，將雙瀑其中一支堵塞，另一支還完好，不過徑流量大減。唯有在每年6~9月份臺風來臨，暴雨之后，才能重現當年“雙瀑飛泉”的全盛景象。
白鶴晨鐘“白鶴晨鐘”是指樂清城北白鶴寺僧侶做清晨做早課時的悠悠鐘聲。已伴隨著這座古老的小城響徹了千年，鐘聲裊裊，清揚悠遠，沁人心脾。
據家里老爺子說，他少年在鄰鎮虹橋求學的時候，每天早上的鐘聲也清晰可聞。在沒有鐘表計時的古代，人們便是聽著這鐘聲而開始一日的耕作。
白鶴寺在市區西北隅丹霞山麓，面對蕭臺峰。相傳晉時隱士張文君舍宅為寺，建寺之日，有白鶴飛鳴其上，故命“白鶴寺”。
唐天授二年（691），郡城永寧門內白鶴寺改稱“大云寺”，遂將舊賜額移置于此。寺后為大叢林。
白鶴寺是我市最早的一座古剃，擁有1600多年歷史，亦是樂清歷史上最早的私塾學堂。白鶴寺沙門釋子儀所著《白鶴寺記》記載：“今樂清縣白鶴寺者，乃東晉張文君，字子雁，舍宅為之也。”
這是現存最早的關于白鶴寺的文章，也是現存最早的樂清本土人寫的文章。辛亥革命時期，月空和尚（黃飛龍）曾在此創辦 “僧民學校”，進行革命活動。
該寺民國初年重修，黎元洪題贈“法苑猶龍”匾額。白鶴寺原有山門、前殿。
