華閱文章網1.關于學海無涯的詩句
書山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢？
因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。現在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——
書山有盡勤為路，
學海無涯苦作舟。
“ 學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩，處處貼切。這才應該是此聯的本真！
可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么？
所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現了事物的一種辯證統一關系。
2.關于學海無涯的詩句
書山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢？因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。現在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩，幾乎稱得上天衣無縫了。
你看——書山有盡勤為路，學海無涯苦作舟。“ 學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩，處處貼切。
這才應該是此聯的本真！可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。
學海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態之書籍，總有其極限。
別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么？所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現了事物的一種辯證統一關系。
3.學海無涯的下一句
原句子為：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”出自唐·韓愈的《古今賢文·勸學篇》，意思是書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
擴展資料：
讀書人都愛書。自古以來，不少名人將自己勤奮讀書的情趣寫成對聯，用以自勉或互勉：
魯迅在北京“老虎尾巴”書房西壁掛有一副集屈原《離騷》句聯：“望崦嵫而勿迫；恐鵜鳥之先鳴”。他在《彷徨》的題詞也引了《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”， 正好是這一聯的注腳。
**讀中學時，撰寫一聯：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。把如何交友，怎樣讀書說得明朗透徹。
**在湖南第一師范學習期間，曾寫一聯：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”。把讀書要持之以恒、循序漸進的道理說得透徹明了。
歷史學家范文瀾在自己書齋中懸有一聯，用以自勉：“板凳要坐十年冷；文章不寫一句空”。
當代作家柯靈，從小愛好讀書，他的書房也掛一副趣聯：“讀書心細絲抽繭，練句功深石補天”。
參考資料來源：百度百科-學海無涯
4.關于學習的成語和詩句,如書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟
成語：博覽群書，學而不倦，集思廣益，程門立雪，手不釋卷，融會貫通，懸梁刺股，囊螢映雪
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（文嘉《今日詩》）
少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）
少年易學老難成，一寸光陰不可輕。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。
貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒
