華閱文章網1.有關王昭君的詩句
杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前后輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有： 一身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
2.有關王昭君的詩詞
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 （一） 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 （二） 明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。 黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。 翦伯贊（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。
這里指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺跡。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王。 （二） 漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。
古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。
今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。
《辭》前有《序》，序云： “王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。
昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。
其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾！”其辭曰： “我本漢家子，將適單于庭。辭訣木及終， 前驅己抗旌。
仆御涕流離，轅馬悲且鳴。 哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。
行行日已遠， 遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱， 對之慚且驚。
殺身良不易，默默以茍生。 茍生亦何聊，積思常憤盈。
愿假飛鴻翼， 乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡， 甘與秋草并。
傳語后世人，遠嫁難為情。” 從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對后世的影響是不好的。繼石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。
宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。
這里不再一一枚舉。
3.王昭君寫的詩句
她不會寫詩。只有關于她的詩
杜甫：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
李白：
漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有：
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”也與王安石的意思相同，前后輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有：
一身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
4.寫王昭君的詩詞
明妃曲（其一） 宋·王安石
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
詠懷古跡其三
杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
（一）
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二）
明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
《王嬙》（《西京雜記》） （漢）元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事。畫工皆棄市，籍其家資巨萬。
庾信《昭君辭應詔》
斂眉光祿塞，還望夫人城。片片紅顏落，雙雙淚眼生。
冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。胡風入骨冷，夜月照心明。
方調琴上曲，變入胡笳聲。
李白《王昭君》
漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
《王昭君》另一
昭君拂玉鞍，上馬蹄紅顏。 今日漢宮人，明朝胡地妾。
駱賓王《王昭君》
斂容辭豹尾，緘恨度龍鱗。金鈿明漢月，玉箸染胡塵。
古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。唯有清笳曲，時聞芳樹春。
5.關于王昭君的詩詞
詠王昭君的詩詞 [日期：2005-9-15] 來源：私家偵探 作者：梁羽生 [字體：大 中 小] 詠王昭君的詩詞很多，最著名的當推杜甫寫的那首七言律詩： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 “明妃”即王昭君。
“青冢”是王昭君的墓。據說每到秋天，四野枯黃，唯獨昭君墓上之草獨青，故名“青冢”。
此詩重點在寫一個“怨”字——“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”根據詩人的看法，昭君出塞，當然是“悲劇”了。
后世的元人雜劇；也都是因襲杜詩的觀點，把王昭君寫成哭哭啼啼出塞，甚或把她的結局寫成投崖自盡。這當然是違反歷史事實的。
事實是她嫁給匈奴王呼韓邪單于，號寧胡閼氏。呼韓邪死，她又嫁給呼韓邪前妻之子復株累若鞮單于。
她是壽終正寢，喪在匈奴的領土的。但也有不同的看法，可以王安石那兩首《明妃曲》為代表。
（一） 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。 意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二） 明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。 含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。 可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
王安石是歷史上有名的“拗相公”，這兩首詩大做翻案文章，也充分表現了他“拗”的性格。一則說“意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。”
替毛延壽開脫。再則說“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
和認為昭君出塞是悲劇的唱反調。三則說“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”
著重“相知”二字，這就更進一步了。既然失意無分南北，與其留在漢宮做被困長門的“阿嬌”（其實對王昭君而言，假如她不是自請遣嫁匈奴，根本就沒有機會見到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠嫁匈奴，得到知心夫婿了。
翻案文章，做到這個地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君樂”了。 說來有趣，昭君出塞，是喜劇還是悲劇，歷來就有兩種不同的看法，唱對臺戲的不僅杜甫和王安石而已。
昭君墓周圍有很多詩碣，其中一首詩碣刻的詩是：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬里靖兵戎。
若以功名論，幾與衛霍同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。
縱使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕城賦秋風。
“衛霍”即漢朝的名將衛青和霍去病，詩人把王昭君與“衛霍”相提并論，對她可說是高度贊揚了。不過詩中雖沒明言，但顯而易見，詩人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。
是則在昭君的“得意”（詩人“我獨羨遭逢”的“得意”）中也還有怨在。 近人郁達夫也有一首詠王昭君的詩，命意和此詩相類。
郁詩道：馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。當年若賄毛延壽，哪得詩人說到今。
寫王昭君是抱著“愛君”（漢元帝）之心，為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來說，這首詩都不能算是佳作。
不過這是郁達夫的“少作”，他寫這首詩時，只有18歲。 前面所引的這幾首詩，不管是說昭君怨還是昭君樂，基本上都是同情王昭君的，但也有一首詩，非但不同情王昭君，而且是大罵她。
此詞見于《疆村叢書》，詞牌名《燭影搖紅》，詞的前面有序文。 燭影搖紅（后漢匈奴傳，言呼韓邪單于來朝，愿為漢婿，后宮王嬙以積怨自請行，此事之實也。
《西京雜記》乃云，元帝使畫工毛延壽圖宮人形貌，按圖召幸。王嬙以賄金少，畫不及貌，宮人王嬙當行，帝見之悔，乃殺延壽。
夫元帝柔仁之主也，而謂其因女色殺畫工，余固不信。而王嬙以無寵自請行，誠一污賤女子耳，后之為昭君曲者多歸咎元帝，殊不當也。
因此賦。） 深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。
美人何事怨東風，獨賦傷春意。月照黃沙萬里，到氈城，芳心自喜。
尊前歌舞，馬上琵琶，寵深誰比。 毳服胡妝，哪思舊日驕羅綺。
年年秋雁向南飛 肯寄相思字。歲久玉顏憔悴。
似花落、悔隨流水。草青墳上，應是香魂，尚含愁思。
罵王昭君為“污賤女子”，和那首把王昭君與“衛霍”相提并論的詩對照來看，恰成極端的對比。不過“到氈城，芳心自喜”，倒也說明了王昭君是出于自愿的事實。
她并沒有抱怨。 **游覽昭君墓時，也曾留詩一首，詩道： 昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。 對王昭君作出正確評價，是“和親”，而不是“和番”或“和戎”。
曹禺的劇作《王昭君》，是遵**之意而寫的。劇作的主題也就是表達“胡漢和親識見高”這七個字。
------------- 私家偵探 掃描， 秋湖夏草 OCR。
6.有關王昭君的詩句
有關王昭君的詩句
作者： 可以跳舞的魚 發表日期： 2007-06-03 22:36 點擊數： 285
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
（一）
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二）
明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
翦伯贊（一）
旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。這里指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺跡。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王。
（二）
漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。。
今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。《辭》前有《序》，序云：
“王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾！”其辭曰：
“我本漢家子，將適單于庭。辭訣木及終，
前驅己抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，
遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，
對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。
茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，
乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，
甘與秋草并。傳語后世人，遠嫁難為情。”
從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對后世的影響是不好的。繼石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。這里不再一一枚舉。
7.【杜甫有一首寫王昭君的詩是叫什么
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏.畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論.題解《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫成.此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作.有人認為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義.從詩的內容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個賓語，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來很別扭.而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩的內容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強.實際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡.句解群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村.三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門.就在那一帶，還保留著生長明妃的山村.首聯點出昭君村所在位置和環境.“荊門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺.今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說是昭君出生的地方.“明妃”，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女.竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴.晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃.交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢.一個“赴”字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤”.讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進而定格在昭君村.昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳.其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長的地方那樣，氣象不凡.所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏.當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中.頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇.《后漢書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴.“一去”是悲之始，“獨留”是悲之結.“一”，這里是獨自一人的意思.“連”，指連姻，即“嫁”.“紫臺”，即紫宮，帝王所居之處.“青冢”，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里.傳說當地多生白草，獨王昭君墓地多生青草，故稱“青冢”.“向”，這里是“在”的意思.“黃昏”，當作“昏黃”，這里指昏黃的風沙.一是為了與上句的“朔漠”對仗，二是為了協韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一樣.畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂.單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂.《西京雜記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸.宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑.后元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發現她青春貌美，閑雅大方.元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑.這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也借以抒發自己懷才不遇的感慨.“省識”，猶略識，即未仔細辨認. “環佩”，古時女性的裝飾物，這里代指昭君.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論.千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨.“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也.推手前曰琵，引手卻曰琶.” 故詩人稱其樂曲為“胡語”.傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）于西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之.后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法.尾聯正面寫昭君的怨恨.昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思.杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的.評解《唐宋詩醇》評價這首詩說：“詠明妃者，此為第一.”清代唐汝詢《匯編唐詩十集》中說：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”.清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：“詠昭君詩，此為絕唱.”《網師園唐詩箋》幫腔說：“奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實如此.這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨.表面看。
8.有關王昭君的詩詞
歷代詠王昭君的詩歌賞析 王昭君，名嬙，漢元帝時宮人。
據《西京雜記》記載：漢元帝時，以良家子選入掖庭。元帝后宮嬪妃宮人很多，不得常見，于是讓畫工圖形，按圖召幸。
宮人皆賂畫工，昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。
后匈奴入朝，求美人，呼韓邪來朝，帝以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。
上按圖以昭君行。及去，召見昭君貌為后宮第一，豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。
帝見大驚，悔之，意欲留之，而難于失信，故不復更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市。
昭君嫁到匈奴。生二子。
及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書漢成帝，想回故鄉。
不料漢成帝竟下詔令其“從胡俗”。而當時胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韓邪的兒子雕陶莫皋，又生了兒女。
雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以后塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青冢”。 王昭君是我國古代四大美人之一，在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知。
“昭君出塞”的故事，一直在我國的文學作品中演繹著。千百年來，詠王昭君其人其事的詩歌多如牛毛，數不勝數，但大多數詩歌的立意是抒寫王昭君的離愁別恨、惋惜她的紅顏薄命。
昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。 今日漢宮人，明朝胡地妾。
漢家秦地月，流影照明妃。 一上玉關道，天涯去不歸。
——李白《王昭君》 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。 燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月下魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 -----杜甫《詠懷古跡五首之三》 這是杜甫經過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。
杜甫此詩集中地抒寫她的怨恨。 ` 自矜驕艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。 上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。
北風雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。 纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。 誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
----劉長卿《王昭君歌》 感嘆昭君自恃美貌，不肯賄賂宮廷畫師，結果釀成自身悲劇。 漢 使 卻回 憑 寄 語， 黃 金 何 日 贖 蛾 眉。
君 王 若 問 妾 顏 色， 莫 道 不 如 宮 里 時。 ---- （唐） 白 居 易《王 昭 君》其 二 詩人們大多從王昭君未能受皇帝寵幸的角度抒發她的紅顏薄命。
白居易這首詩可謂格調更低。 然而，王昭君真的很在乎這一點嗎？實際上王昭君自愿請行，就是想跳出漢宮這個牢籠。
傳說是王昭君寫的《五更哀怨曲》表達了她的心情： 一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。 二更里，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人？宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。
四更里，苦難當，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。 五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。
而王昭君離鄉背井在匈奴生活時，念念不忘的仍是父母和家鄉。呼韓邪死，昭君上書漢成帝，想回故鄉，并不是要求回宮。
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑。 養育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。 雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
----王昭君《怨詞》 有些詩人感嘆國力衰弱，保護不了百姓才釀成王昭君的悲劇。 明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。
何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。 ----胡曾 《詠史詩·漢宮》 環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑山秋。
三槐居語文網，a \ Q&x2Q）[ 漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。 ----金·王元節《詠王昭君詩》 黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽。
漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青③。 -----王思廉《昭君出塞圖》 其實詩人不懂，和親是在國力強盛時采用的懷柔政策。
國力衰弱時恐怕只有進貢錢帛美女以求茍安而不得。看看宋朝，歷經遼，金，元的侵掠，每年輸銀帛無數，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后滅亡。
宋朝皇帝，大臣何不用和親之策？ 明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星。 只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。
見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。 自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。
----白居易 《琴曲歌辭·昭君怨》 白居易這首詩把怨恨指向了皇帝。 莫怨工人丑畫身，英嫌明主遣和親。
當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。 ----王睿《解昭君怨》 王睿作了一個翻案文章。
王昭君留在宮里又如。
