華閱文章網1.求一篇議論王安石詩詞的論文（3000左右）
王安石《桂枝香·金陵懷古》賞析
桂枝香·金陵懷古宋·王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠，看到了金陵最有特征的風景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風在飄揚。極目遠眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時隱時現；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風光真是“畫圖難足”啊！ 詞的下闋，作者的筆鋒一轉，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時空的反差，指出六朝的統治者競相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個接一個地國破家亡，悲恨相繼不斷。對此作者發出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑吊，不過都是空發興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓已被人們忘記了。這結尾的三句借古諷今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當作于任知府期間。作為一個偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠。這首詞通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。同時，這首詞在藝術上也有成就，它體現了作者“一洗五代舊習”的文學主張。北宋當時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風柔弱無力。王安石這首詞全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內容和諧地融合在一起，自成一格。《歷代詩余》引《古今詞話》說：“金陵懷古，諸公寄調《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。
2.寫一個關于<唐宋詩詞賞析>的論文,大約3000字吧,謝謝.
初識蘇東坡還是從他那首《水調歌頭》開始的，“明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。”好像是在初中的課本里的，覺得這首詞里有種很高遠的境界，淡淡的愁里透出股人生的淡定。
特別是那最后一句影響最深，記得當時還是好多流行歌曲里唱的。后來學了越來越多的他的詩，他的詞，他的文，對他的生平也了解得越來越多，喜愛之情與日俱增。
我初中時很喜歡小說，高中時才開始看看散文，那是受了史鐵生《我與地壇》的影響，覺得散文竟能寫得如此之好。還記得高二暑假借了本余秋雨的散文精選集，晚上一個人在燈下讀。
窗外夜色如水，蟲聲唧唧，窗內擁燈夜讀，在鄉村的環境中有種無比的愜意，現在想來都是種難得的人生享受。當讀到《蘇東坡突圍》時都是熱淚盈眶，為他的命運悲不平，為他的曠達所激動。
記得當時最后那段話，我讀了又讀，現在想來言猶在耳：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。這樣評價他毫不為過，他以一種無人能及的大氣環視周圍的一切，在顛沛流離中不失人生的淡定。
林語堂曾言：蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。從蘇東坡的一生經歷看他的成就，就會對他有更深的認識。
他少時高中進士，可謂才華橫溢，踏入仕途后曾書《思治論》，體現文韜武略。但因政見不合，他屢次主動請求外放。
在密州（應該是后來又貶到此地時吧），他寫下拉那首著名的《江城子·密州出獵》： 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
我讀到這首詞時，有滿懷的慷慨激昂。特別是最后那句：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
讓我深深感受到那種豪情與壯志。蘇東坡的才氣是無人能比的，而這也使他被人嫉，最終因“烏臺私案”而貶官黃州，也正是在那里，他嘆了口氣，道出了：人生識字憂患始。
但也是從那里起，他的思想發生了很大的變化，轉向老莊和佛禪尋求解脫，也是在那里，他寫出了流傳千古的前后赤壁賦和《念奴嬌·赤壁懷古》： 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一樽還酹江月。 清楚地記得這是當時高二學的詩，當時放在一起的還有李煜的“春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”和秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”
以及別的一些詞，但相比之下，氣勢與境界就相差很大了。他這一貶就永沒起身，離了朝廷，一貶再貶，越貶越遠，先是輾轉于揚州、定州，最后被貶到了當時的荒蠻之地廣西嶺南，以至于海南島。
但的心境卻越來越曠達，他把老莊哲學從無限的時間與空間的立場看待人生的苦難與歡樂及世間是是非非的觀照方法，與禪宗以“平常心”對待一切變故、順乎自然的生活態度結合起來，求得個人心靈的平靜。他沒有像許多文人那樣，在抑郁中苦捱時日，而是隨遇而安，很快能融入到當地的生活中，并自得其樂。
他一次與弟子由的對話中說，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
由此可以看出他的生活哲學，也可以看出他的心境。即使在貶到嶺南后，他還寫出了：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
他自從二十一歲考中進士就回家過兩次，一次失怙，一次喪母，一生中在各地輾轉流離，但他卻說出了：人生如逆旅，我亦是行人，此心安處即吾鄉。我想如果讓我離家三年我會是什么感覺，會忍不住地思念親人，懷念朋友。
我是戀舊的人，那些老朋友在我心里總是最好的，到了一地我也會有好多的新朋友，但我沒有那份“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，滿隨天外云卷云舒。”的豁達與清曠。
我還是我，所以才會贊嘆他一貶再貶后的淡定，壯志難酬后的豁達。 其實使我感慨最深的作品還是他的那首《定風波》： 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 微微的悲涼中充滿了豁達與坦蕩，那種“一蓑煙雨任平生”的境界被無數人所向往，這和他另外一首詩意境很像：人生到處如何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。他把老莊的曠遠和禪宗的淡定都滲透在了他的詩詞文里。
我有好幾。
3.求一篇3000字文學論文
論《紅樓夢》詩詞與人物形象塑造的關系 一、紅樓夢詩詞界定及分類簡引 《紅樓夢》是“文備眾體”的百科全書，匯聚了眾多體裁的詩文佳作。
人們通常所說的“紅樓夢詩詞”已是“紅樓夢詩詞曲賦”的略稱，其中還包括“詩詞曲賦”以外的各種韻文體裁，廣義上有詩、詞、歌、謠、賦、諺、贊、誄以及聯額等；狹義上則單純指的是詩和詞。本文論題為討論方便，鎖定為狹義上的詩詞。
據粗略分類統計，共有詩81首，其中五絕4首，七絕26首，五律9首，七律37首，排律2首，歌行2首，樂府1首；詞18首；曲18首；賦1篇。若還包括歌、謠、諺等體裁，共計207篇詩文。
這些詩詞并非獨立存在，蔡義江論《紅樓夢》中的詩詞曲賦認為：“《紅樓夢》中的詩詞曲賦是小說故事情節和人物描寫的有機組成部分。《紅樓夢》的詩詞不單單是情節發展的點綴之筆，而是與人物的性格，故事的發展緊緊結合在一起的，本身就是表現對象。”
[1]周汝昌更在《曹雪芹》一書中提到：“過去小說里的詩詞，多屬‘附加物’的性質，出自旁人或者說書者的口吻，到了《紅樓夢》里，詩才正式成為小說的內容有機組成部分，用詩來幫助刻畫人物性格自然是目的之一。”[2]可見詩詞是解讀《紅樓夢》的一重要通道。
據周雷先生統計，約有4篇詩詞注明撰書來由，陳述立意本旨；約有25篇詩詞深化主題思想，表達人物觀點；約有130篇詩詞塑造典型形象，隱寓人物命運，約有29篇詩詞描繪典型環境，烘托故事氛圍，約有14篇詩詞展開故事情節，貫穿藝術結構；約有7篇詩詞交待歷史背景，反映社會風尚。[3]周雷先生的分類可謂精致，這就充分證明紅樓夢詩詞具有豐富的建構性功能。
為什么詩詞在此具有如此特殊而深遠的作用，這類“詩家語”本身有著飽滿的審美指向，按周振甫語：“詩要求就精練，可以省去的話就不必說，敘述可以有跳動。”“詩家語”的好處在于“含蓄有味”和“突出形象”，先天的優勢加上曹雪芹的天才調遣，使紅樓夢詩詞具備了全方位作用。
然而，《紅樓夢》詩詞中數量最多、質量最高，當推塑造典型形象、隱寓人物命運的130首詩詞了。其中有十幾套廣為傳誦的組詩，每組詩詞分別歌詠小說中的主要人物，諸如：《金陵十二釵圖冊判詞》（14首），《紅樓夢曲》（14首），《春燈謎》（10首），《詠白海棠》（6首），《菊花詩》（12首），《螃蟹詠》（3首），《牙牌令》（7首），《詠紅梅花》（4首），《燈謎詩》（3首），《懷古絕句》（10首），《酒令》（3首），《花名簽酒令》（8首），《柳絮詞》（5首）等等。
本文討論紅樓夢詩詞自然圍繞這些詩來談。這些詩詞從作者角度來看，可分為兩類，其一是是人物自作詩詞；其二是作者站在客觀立場或透過人物“第三只眼”來看的評論詩詞。
如《圖冊判詞》和《紅樓夢曲》都是作者以第三人稱的語氣，分別永別詠嘆金陵十二釵和寶玉的。 兩種詩詞或對人物形象詩意化的塑造起著其他藝術方式所不可替代的作用，或精確地切合不同人物的思想志趣、文化素養、性格特征、社會地位，也巧妙映現了人物的經歷、結局。
同時部分詩詞用瀸語筆法，具有隱喻性，寓言性，宿命性，隱寓人物的悲劇命運，使人物形象具有神秘化的特點。 二、映現：詩詞與人物的形象塑造 綜觀《紅樓夢》，詩詞可以說是小說的魂魄，抽掉播撒其中的眾多詩詞，文章便失去了靈魂。
魯迅先生曾說“自《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了”，指的正是《紅樓夢》把詩詞的韻文文學與小說的敘事文學融合一致，使詩意與寫實充分同一起來。大觀園就是一個詩的王國，以寶玉為中心的一群女兒就是一群詩的女兒。
寶玉雖為男性，卻是女性化的。她們詠詩、作詩、題詩、賽詩……詩成為她們生命的象征。
這里的“詩意”從文化上理解是相對于專制倫理之外的一種自由的象征。說寶玉、黛玉的詩意人生就是指他們與專制污濁抵抗，追求個性自由的一生。
最后大觀園這個詩的王國的衰落，也是自由的衰落，眾多兒女“千紅一哭”“萬艷同悲”的命運悲劇也即“詩意”悲劇。詩詞的巧妙運用是人物形象詩意化的一個樞紐。
1、客觀評論詩映現了人物形象的詩意化 作者站在客觀立場或透過人物“第三只眼”來看的評論詩在《紅樓夢》中，是很多的，有的側重于完善故事結構，有的側重于建構人物性格。就后者來說，如小說第三回評價寶玉的那兩首《西江月》是作者親自站出來為寶玉立論評價，寶玉黛玉初次見面一見如故，借寶玉之眼觀黛玉的贊詞都屬于這種情況。
（西江月）無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼，可憐辜負好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言執夸與膏粱，莫效此兒形狀。 這段詞本身意境并不美，但活脫脫一個“癡癡傻傻”的貴族公子形象跳脫出來。
作為小說的主人公賈寶玉，他身居于珠圍翠繞、艷婢姣童不離左右的安樂環境中，過的是錦衣玉食的豪華生活，照常理說來應該是沒有什么“愁恨”的，但賈寶玉偏偏“尋愁覓恨”，由于他蔑視一切功名利祿，“不通世務”。
4.急需3000字的一篇關于詩詞鑒賞文章
怎一個“情”字了得 ——柳永詞《雨霖鈴》賞析 在北宋的詞人中，柳永可以說是“情場高手”了。
這不僅因為他混跡青樓、狎妓弄曲的奇特經歷，而且因為他用他那支神來之筆，為我們留下了許多表現“男女私情”方面的佳作。《雨霖鈴》可以說是這些佳作中的佳作。
在這首詞中，柳永把男女私情寫得相當充分。怎一個“情”字了得，這便是我們閱讀《雨霖鈴》后獲得的第一印象。
《雨霖鈴》抒寫的是詞人與情人分手時的纏綿傷感之情。昔江淹有《別賦》一文，其中有“黯然銷魂者，唯別而已矣”的名句。
可見朋友或情人之間的分別，是足以讓人黯然傷神、魂斷腸穿的。只有身處其中的人，才對此有切膚之痛，才有可能將它寫足寫透。
柳永正是因為置身其中，備嘗了離別的痛苦，才有可能將《雨霖鈴》中的離別之情寫得這么充分的。在詞的一開始，柳永便為全詞創造了一種凄楚的感情基調。
“寒蟬”大概意識到自己活在世上的日子不多了，所以叫得是那樣“凄切”，一聲聲地揪著離人的心。夕陽已經挨在長亭的頂邊，天色快要暗下來了，卻要在此時與情人分手，叫人好不凄愴。
本來剛剛過去的暴雨可以作為自己留下不走的借口，但這惱人的雨卻在人家最不愿意它停的時候“初歇”了。這里，“天的無情”對“人的有情”起到了很好的反襯作用。
分別當然要喝餞行酒，盡管酒菜的味道都十分好，但是人在離別的痛苦中，也就品嘗不出其中的美味了。就在一對情人相互表達留戀之情、依依不舍的時候，那“蘭舟”上的船夫卻一聲聲地催著上路。
看來最后分手的期限還是到來了。這里，“船夫的無情”也對“我的有情”起到了很好的反襯作用。
多想拉著情人的手，和她長相廝守。四目對視中，驀然發現雙方的眼里早已蓄滿淚水。
有千言萬語要對情人傾訴，話到喉頭卻又硬生生地卡住了。“執手”“相看”“淚眼”“無語”“凝噎”這樣一系列神情舉止的描寫，把男女之間的“離別之情”表現得十分具體形象。
想到自己的去路，千里煙波浩渺，到處是沉沉的“暮靄”。楚天何其廣闊，誰知“我”將飄向何方？何時才能與心上人重新聚首？此時，作為詞的主人公的“我”的心態，是希望天地小一點再小一點，小到只容得下他們兩個。
然而，楚天卻是那樣的“闊”。“楚天”越是“闊”，越顯得情人重新聚首的渺茫。
現實就是那樣的無情，生生要將一對情人拆散。簡單的詞句中，包含著諸多的無奈，傾注著對情人的深情。
多情的人從古至今都為離別而感到憂傷，更何況分手在這個冷落凄清的秋天，真是讓人難以忍受啊！搬出“自古”的“多情”者，說明“多情”的不止我柳永一個，它是文人墨客普遍具有的一種人之常情。“冷落清秋節”給離別的場面蒙上了很厚很灰色的一層陰影。
不是“情到深處”的人，是很難有這樣敏感的神經觸角的。都說醉酒是解脫煩悶的好方法。
曹操的《短歌行》中，就有“何以解憂，唯有杜康”的名句。李白更是寫出了“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的獨特感受。
在與情人不得不分手的愁悶當中，詞人也想到了用酒精來麻醉自己。于是在他的設想中，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，等到“我”酒醒之后，大概已是第二天曉風吹拂殘月當頭的時候了。
詞人醉得越深，越能說明他對情人的感情之深。這一次的分手，最短的時間怕也要一年吧？在這一年當中，再吉利的“良辰”，再美好的景致，對“我”來說已經沒有什么意義了，“我”只當它是空虛的擺設。
為什么會有這樣的感受呢？是因為舊情人在“我”心目中的地位，是隨便什么東西也不可替代的。它是“良辰”也好，“美景”也罷，對“我”都不能起任何作用。
只有感情十分專一的情人，才會吐露出這樣的心聲來的。最后，詞人設想自己今后即使有千種風流，萬般情話，也找不到傾訴的對象，“更與何人說？”是的，像這種風情的話語，是不能隨便向其他女子去說的。
這一番出自肺腑的內心表白，相信任何一位煙花女子都會為之動容，從而將自己的終身相許的。柳永的詞在民間流傳甚廣。
陳師道《后山詩話》里說：柳永的詞“天下詠之”；吳曾《能改齋漫錄》中說：柳永的詞“傳播四方”；葉夢得《避暑錄話》里更是說：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞。”為什么柳永的詞會流傳這么廣呢？我想主要原因還在于一個“情”字：它寫出了男女之間的深情，寫出了人之常情。
有“情”的文字才有生命力，才得到廣泛的傳播。柳永用他的詞、他的“情”贏得了煙花女子們的芳心。
在當時的歌妓中流傳著這樣的話：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。”可見柳七（柳永）在歌妓們心目中的地位了。
或許是出于對這位“情場高手”的報答吧？在柳永“貧病即死，家無余財”，連下葬的費用都難以籌集的情況下，“群妓合金葬之”。有人說，妓女們是只認得錢，不會對交往過的任何男人有真情實意的。
這一點用在柳永這里顯然是通不過的。因為“群妓”只有真心實意地傾慕柳永的為人，才肯在他離世之后，大家湊份子來安葬他的。
人做到這個份上，正應了一句俗話，叫做“牡丹花下死，做鬼也風流”了。無論是柳永的為人還是他的詞，一。
5.古詩詞的魅力作文3000字
中國五千年悠久文化，產生了許多的文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，一首詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內蘊的人。王維的詩中有畫，明明只是讀詩，眼前卻常常表現一幅幅畫面。“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句并沒有新奇的結構，奇特的想象，絢麗的情思，有的只是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。其實，做人何嘗不是這樣呢？追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實只是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。一個真正自信的，有才華的人并不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那里，就有一種讓人折服的氣場。“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內而外的。所以。讀詩，讓我們成為一個有內蘊的人吧！
讀詩，讓你成為一個灑脫的人。時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人于世光，如蚍蜉于天地，滄海之一粟，有時難免會產生一些傷懷。這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信，“歸去，也無風雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎？人生短短數十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜？讓我們做一個灑脫的人吧！
讀詩，讓你成為一個正直的人。現在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。
古詩，就像茶一樣，初入口只覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊含了無數做人的道理，需要仔細品讀，這大概就是古詩的魅力吧！
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自
然，在小橋流水中展現乾坤，為我們描繪出或凄美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在歷經千年后，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我
們走向生活，面對挑戰。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。誰不曾陶醉于詩詞的天籟中？誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開？牙牙學語時，我們被父母教以“春眠不
覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲
振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至于現在，當我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感
覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。
喜歡詩詞，喜歡陶醉于詩詞的意境。不知從什么時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰嘯歌，在千里澄江之上快樂垂釣。與
自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊云卷云
舒；沉醉于王維的山水田園，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連于蘇軾“水風清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西
子湖畔……詩詞如畫，展現了自然萬物的奇妙瑰麗，我只愿做一個畫中人，永遠陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠！從《詩經》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內容，深邃的。
6.古典詩詞與現代生活的議論文3000字
有人說， 中國是一個詩的國度， 此話不假. 古詩詞是我國古代文人墨客思想感情與文學素養的積淀， 是我國千年文明的歷史畫卷. 然而二十一世紀現代人的生活或是考學求職， 或是商場沉浮， 或是折沖樽俎， 或是綠蔭搏殺. 有人說， 古詩詞與現代生活相去甚遠. 恰恰相反， 我認為， 古詩詞與現代生活是和諧的. 現代生活的節奏極快，這易使人的心情浮躁難靜。
古詩詞則如清茶，能散凈你的煩躁，讓你的心在緊張生活的煩躁中降溫，與現代生活是和諧的。當你身處教室而心神游離時，不妨讀讀徐璣的“小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生”。
它能將清涼之感注入你心而使你心歸寧靜，使老師的每一句話都在你心中蕩起漣漪。當你頂著炎炎夏日走在上班的路上時，不妨想想蘇軾的“扁舟一葉歸何處，家在江南黃葉村”。
它清新的意境會使你愜意很多。 現代生活中總嚴酷的競爭，這使你在孤軍奮戰之余多了一分寂寞感。
古詩詞則如朋友，能體會你所有的感情，與現代生活是和諧的。當你在異鄉求學而想家時，不妨讀讀杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”。
你會發覺此詩句了解你的心情。當你過羈旅生涯時，不妨讀讀溫庭筠的“槲葉落山路，積花明驛墻”。
穿越時空的界限，詩人與你一道上路！當你無處傾吐與戀人分別的孤寂時，不妨讀讀張密的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，你會發覺這種想念是每個人生活中都有的點綴。你為情所困，詩人亦為情所困。
所以，古詩詞中表達的與你同樣的感情，常會陪伴你度過寂寞。 現代生活中有許許多多的誘惑。
誘惑面前的你在對與錯間徘徊，一失足便墜入深淵。古詩詞則如警鐘，及時地敲響，拉你回到對的一條路上，與現代生活是和諧的。
當你在金錢與道德間徘徊時，不妨讀讀王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。它會告訴你，且不可被金錢攪亂了心性，有悖良心做它的奴隸！當你與領導意見不合，在趨炎附勢與堅持真理間徘徊時，不妨讀讀李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。
它會告訴你，堅持真理吧，莫要用獻媚壓制自己的真心！你應該有“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的梅之品與“露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高”的菊之格。 古詩詞如清茶，在過現代化生活的你浮躁難耐時為你降溫解渴。
古詩詞如朋友，在過現代化生活的你欲將心事付瑤琴時與你暢談——爽快！古詩詞如警鐘，為過現代化生活的你徘徊不決時作出提醒——及時！所以，古詩詞與現代生活是和諧的。如果你已忘記了中國古典文學史上的這顆明珠，何不現在就打開書卷，試著在油墨香中品讀詩詞呢？。
7.一篇古詩文鑒賞論文,3000左右~希望是百度找不到的~謝謝了~
詩歌鑒賞解題技巧（八型） *第一種模式 分析意象、意境型 提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？ 提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？ 解答分析：這是一種最常見的題型。
所謂意境，是指寄托詩人情感的物象（即意象）綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。
答題時三方面缺一不可。 答題步驟： ①描繪詩中展現的圖景畫面。
并準確概括考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。
②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點和情調。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。
比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。 答題示例： 絕句二首（其一） 杜甫 遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 注？此詩寫于詩人經過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。
此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析。 答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動（步驟一）。
這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）。表現了詩人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境（步驟三）。
*第二種模式 分析技巧型 提問方式：這首詩用了怎樣的表達技巧？ 提問變體：請分析這首詩的表現手法（或藝術手法，或手法）。詩人是怎樣抒發自己的情感的？有何效果？ 答題步驟： （1）準確指出用了何種手法。
（2）結合詩句闡釋為什么是用了這種手法。 （3）此手法怎樣有效傳達出詩人怎樣的感情。
答題示例： 早行 陳與義 露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。 寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。
此詩主要用了什么表現手法？有何效果？ 答：主要用了反襯手法（步驟一）。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環境的寂靜（步驟二）。
兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞（步驟三）。 ----- 要答好這種題目你先要了解各種手法及其作用： ····幾種常見的修辭手法及其作用 ： 1.比喻：用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動、形象、具體，給人以鮮明的印象；化無形為有形，使抽象的事物更形象具體， 使深奧的道理變得淺顯易懂。
2.擬人：能使讀者對所表達事物產生鮮明的印象，產生強烈的感情，引起共鳴。 3.借代：能起到突出形象，使之具體、生動的效果。
4.夸張：可以引起豐富的想象，更好地突出事物的特征，引起讀者的強烈共鳴。 5.對偶：形式上音節整齊勻稱、節奏感強，具有音律美；內容上凝練集中，概括力強。
6.排比：由三個或三個以上的、相同句式構成排比，增加語拋，起強調作用，強烈表達作者的思想感情。議論文往往增加語勢，起到了強調論證觀點的作用。
可增強語言的氣勢。用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹；用來抒情，可把感情抒發得淋漓盡致。
7.設問：形式為自問自答。作用是：引起讀者興趣，引起讀者思考。
在結構上還起到引出下文、承上啟下、使條理清晰的作用。；用在一段的開頭或結尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過渡作用；用在議論文中，能使論證深入，脈絡清晰。
8.反問：以否定的形式表示肯定，目的是加強語氣，起強調作用。 ····常見的表現手法： 常見描寫手法有：白描 彩繪 動靜結合 虛實結合 常見抒情手法有：直抒胸臆 借景抒情 此外還有對比、襯托等 8.反問：以否定的形式表示肯定，目的是加強語氣，起強調作用。
*第三種模式 分析語言特色 提問方式：這首詩在語言上有何特色？ 提問變體：請分析這首詩的語言風格。談談此詩的語言藝術。
答題步驟： （1）用一兩個詞準確點明語言特色。 （2）用詩中有關語句具體分析這種特色。
（3）指出表現了作者怎樣的感情。 答題示例： 春怨 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。 請分析此詩的語言特色。
答：此詩語言特點是清新自然，口語化（步驟一），“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢（步驟二）。
這樣非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情（步驟三）。 *第四種模式 煉字型 提問方式：這一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？ 提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？ 解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。
答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。 答題步驟： （1）解釋該字在句中的含義。
（2）展開聯想把該字放入原句中描述景象。 （3）點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
答題示例： 南浦別 白居易 南浦凄凄別，西風裊裊秋。 一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出。
8.最新的唐詩宋詞論文
讀《宋詞》 思念瘋長的楊柳岸邊，暮色藹藹的煙波中，曉風殘月淺斟的醉意里，柳永乘一葉扁舟自煙水迷離中駛來，淺訴著萬種風情。
執手相凝的淚眼，滿心渴望的相逢，一句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”成為傳頌千古的愛情盟誓。 盛滿苦楚的黃滕酒，淚眼浸濕的鮫綃，一闋《釵頭鳳》暴露了全部的心思。
“瞞、瞞、瞞”，卻再也瞞不住，淚眼漣漣的眸子，錯綜交織的心緒，早已化作沈園墻上的墨跡，凝固成永遠抹不去的印痕。 聽那龍吟般的劍鳴聲，不能橫戈躍馬，只能深夜里醉意中挑燈看劍。
任那劍氣再利，亦無法疆場飲血，可憐一位原擁萬軍的將軍，只能鬢如白霜之際在夢里“沙場點秋兵”。 那欲乘風歸去的明月間，縱是瓊樓玉宇燦然，怎比得上月下跳舞，清影隨人的人間生活，只是舞動長袖的瀟灑比不過被離愁別緒束縛的落寞。
共道人間惆悵事，不知今夕是何年。 緩緩合上書卷，腦海依然被宋詞里的風景充滿。
這自詞人們指尖流出的光影流往了天幕，化作了爍爍的星，不知疲倦地照耀著大地萬載千年。 ——山東省沾化縣二中 于佳婧 小編點評1：四段文字串聯四段經典，最后點睛，作者的文字駕馭能力比較強。
小編點評2：品味唐詩宋詞，探尋作者內心，可以陶冶情操啊！ 累死人了！不過很高興幫助了你！我是“兒文”粉絲。
9.跪求一篇研究李白詩詞的文章3000字左右
關于李白的評價，可謂風波不息。
不少網絡報刊文章，紛紛譴責有人“荒唐荒誕”地誣陷李白，大致說來，罪名有兩條，一說李白“吃軟飯”，二說李白是“打群架的古惑仔”。 本文談談“吃軟飯”問題。
這一說法的起因，涉及李白的婚姻問題。李白逝世后，為李白文集作序的有兩位，一是李白晚年依附的李陽冰，在寶應元年（公元762）十一月乙酉寫的《草堂集序》，這篇最早的序文作于李白剛死不久，可惜沒有提到李白的婚姻家庭。
其次是魏顥稍后作的《李翰林集序》，記載了李白的婚姻情況：“白始娶于許，生一女、一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。
次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋（宗）。”
據魏顥說，他和李白多有交往，李白很稱贊他的才華，還“盡出其文，命顥為集”，委托他為自己編文集。如此說來，魏顥熟悉李白，說法應該是靠譜的，而且魏顥說得相當有分寸，李白是兩娶兩合，顯然是兩類情況，也就是說，李白的正式婚姻只有兩次，另兩次，用現在的話語說，就是同居了。
李白第一次娶的是許家姑娘，許圉師的孫女。第二次娶的“宋”姑娘，一般認為“宋”系“宗”之誤，應該是宗楚客的孫女。
相比而言，許姑娘的家庭背景更顯赫也更有社會影響，許圉師在唐高宗顯慶年間，累遷黃門侍郎，同中書門下三品，兼修國史。三年，以修實錄功封平恩縣男，賜物三百段。
四遷，龍朔中為左相。他的父親許紹更厲害，和唐高祖李淵同過窗，被封為安陸郡公。
至于宗楚客，相形見絀，雖然為武則天之侄，高宗時舉進士，武后時累遷戶部侍郎。但因奸贓罪流放嶺南，歲余召還。
神功元年（697），升任宰相，以后宦海浮沉，幾度任相罷相，品質相當惡劣，唐中宗時，封郢國公，官至中書令，與紀處訥同為韋后心腹，世號“宗紀”。景龍四年（710），李隆基（玄宗）率兵誅韋后，把宗楚客也一并誅殺了。
說李白“吃軟飯”，無非是說他依仗老婆的金錢過日子，即所謂“傍富婆”。然而，李白的兩個老婆，尤其是許姑娘家，固然有一定的社會地位，但沒有材料證明她們很富有，更沒有證據證明李白在經濟上有何大大的得益，所以，吃經濟“軟飯”的說法于史無據。
“吃軟飯”也可以理解為靠老婆做官或升官。李白確實想做官，而且想做大官，學術界一般認為李白至少二入長安，謀求政治出路。
首入長安的時間是娶了許姑娘三年以后，李白到長安拜謁張說、玉真公主，以及不少王公貴戚，似乎并沒依靠許家的背景，再說，那時許家的舊關系，恐怕早已煙消云散。李白第二次入長安當供奉翰林時，許姑娘已仙逝，更和許家扯不上，吃政治“軟飯”也不可能。
當然，也許李白自身具有利用許家人際關系資源入仕的企圖，但也只是鏡花水月的一廂情愿罷了。 那么，李白為什么要專門娶高門望族后裔為妻，哪怕是沒落貴族的子孫呢，這與當時的社會風尚有關。
《唐語林·企羨》載薛元超的話說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨。
始不以進士擢第，不娶五姓女，不得修國史。”薛元超是初唐秦府十八學士之一薛收的兒子，富貴榮華，則天朝位至宰相，尚且如此，何況李白這樣的商賈之子。
李白這種婚姻觀念，也和他本人的虛榮心有關。只要看看李白在安陸結婚后一段時間的詩文，如《上安州裴長史書》等，可以想見他娶了許姑娘以后的得意勁。
不過，李白僅僅有點小小虛榮心的話，不至于被公然指責為“吃軟飯”。“吃軟飯”還有一層意思就是對老婆不忠誠，至少缺乏真愛，李白這個毛病倒是確實存在的。
魏顥《李翰林集序》在“終娶于宗”文字下，緊接著說李白“間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數斗，醉則奴丹砂撫（舞）青海波。
滿堂不樂，白宰酒自樂”。就是說，李白雖然娶許氏為妻，但外出卻經常攜妓而游，而且所攜都是美艷的當紅**。
李白攜妓而游的詩文頗多，他的《江上吟》：“木蘭之楫沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”
《襄陽歌》：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”還有寫與情人歡會的，如“桃花弄水色，波蕩搖春光，我悅小顏艷，子傾我文章”（《代別情人》），《相逢行》還津津樂道地寫了自己的一次艷遇。
李白詩“玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何”。“朝共瑯玕\之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾”，已極淫媟矣。
至云“秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由一相見，滅燭解羅衣”，若比等類，又可謂不可道者也，其何以示子孫？ 宋釋惠洪《冷齋夜話》引王安石語：舒王（即王安石）嘗曰“太白詞語迅快，無疏脫處。
然其識污下，詩詞十句九句言婦人酒耳”。 今人傅庚生說：“他把一切人與人的關系看得很冷淡些，‘永結無情游，相期邈云漢’是太白運用感情的一貫作風。”
又說他對女性的情感“容易流于輕佻與儇薄”。（《評李杜詩》，見《國文月刊》第七十五期，或《杜甫研究論文集》第一輯）香港學者羅忼烈說：“太白對女性的態度似乎‘欲’多于‘愛’，即使是對妻子也有些那個。”
（《話李白》，《兩小山齋論文集》，中華書局1982年7月第1版） 應該說，這是李白的一個缺點，我們不必為賢者諱。但是，一方面這似乎與。
