華閱文章網1.有關宋詞的故事
一： 陸 游 與 唐 婉 南宋著名愛國詩人陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。
宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結為伴侶。兩人從小小青梅竹馬，婚后相敬如賓。
然而，陸游的母親不喜歡唐婉，以至最后發展到強迫盧游和她離婚。陸游和唐婉的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責罵。
陸游迫于母命，萬般無奈，便與唐婉忍痛分離。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。
這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。 十年后的一個春天，陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫游山陰城沈家花園。
正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。 盡管這時他已與唐婉分離多年，但是內心里對唐婉的感情并并有完全擺脫。
他想到，過去唐婉是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。 想到這里，悲痛之情頓時涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離離。
不料這時唐婉征得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐婉這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚頭喝下了唐婉送來的這杯苦酒。 然后在粉墻之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱： 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。 錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！ 陸游在這首詞里抒發的是愛情遭受摧殘后的傷感、內疚和對唐婉的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。
陸游題詞之后，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。陸游走后，唐婉孤零零地站在那里，將這首《釵頭鳳》詞后頭至尾反覆看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來。
回到家中，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞： 世情薄，人情惡，日送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲簽心事，獨語斜欄。
難！難！難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。
瞞！瞞！瞞！ 二： 廣東惠州城西也有個西湖，名氣雖然不如杭州的廣遠，在當地也是最招人流連的景區。事有湊巧，從杭州西湖來的一位女子，三十六歲時在這里去世，墓碣便建在此處西湖畔的孤山，并且因墓而又得一處名勝：六如亭。
觀賞六如亭的最佳處在西山泗洲塔頂，那兒有一株頗具風采的大榕樹。晚清文人丘逢甲有詩：“行人欲問朝云墓，看取亭亭塔頂松。”
朝云，家錢塘人，原本是蘇東坡早年買來的一個侍兒，當時孤苦伶仃，才十二歲。她不知道自家事，也不識字，但在蘇家遇到極良好文化藝術環境，加上她人天資聰慧。
耳濡目染，潛心用功，她不但學會了識字、讀書，也喜歡詩畫書法。在東坡遭到貶斥的顛蕩生活里，朝云成長成熟起來，后來成為東坡的侍妾。
一個軼事說，東坡后來被召回京城作官，在官場的險風惡浪中心情不自在。有一天他手捫著漸大的肚子，在院中蹓跶，忽然問身邊的人：“大腹便便何所有？”一個女子應答：“自然是一肚子墨水。”
東坡搖頭，另一個說：“必是滿盛著好詩妙文。”他仍搖頭。
轉臉問朝云：“你說呢？”朝云緩緩說：“先生那兒，該是一肚皮不合時宜。”東坡拍掌大笑，“這才對哩！” 六十歲的東坡受到更嚴重迫害，遠謫到嶺南惠州。
那時他的妻子已故，朝云成為他日夜相守的伴侶。此時，朝云虔誠地信奉佛教，一心誦經，吃素，行善事，曾跟東坡一道在惠州創建了一個放生池，還捐資修橋筑堤。
北宋紹圣二年，朝云不幸病故，死時只有三十六歲。東坡非常傷感。
為了紀念這位純情又賢慧的女子，后來人們把她住過的房子，東坡取名白鶴堂的，改名為“朝云堂”。 朝云死后，依她所囑，葬在西湖附近的棲禪寺。
寺內僧人十分重敬這位女施主，特地捐資在朝云墓上蓋了一座紀念亭，初名朝云亭。后來，由于篤信佛教的女主人，在彌留之際曾反復誦念《金剛經》上的一句偈語：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露又如電，應作如是觀。”
這六個“如”字，突出表現了佛教強調的“空”意，所以朝云亭后來被人們改稱為“六如亭”。清代道光年一位文士林兆龍依“六如”寫過一副亭聯：“不增不減不生不滅不垢不凈如夢如幻如泡如影如露如電” 六如亭而今成為惠州一處名勝，也是紀念大文豪蘇軾的珍貴文物。
亭由磚石建成，形制整飭，風格純樸，很適合所紀念人物的風神氣質。 蘇東坡詩詞極著名，但愛情詩絕少，而一首紀念朝云的《西江月》詞，堪稱愛情詩中的極品，詞曰“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。
海內進遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。 素面常嫌粉（氵宛），洗妝不褪唇紅。
高情憶逐曉云空，不與梨花同夢。” 三： 《卜算子》 卜算子·贈樂婉 施酒監 相逢情便深，恨不相逢早。
識盡千千萬萬人，終不似、伊家好。 別你登長道，轉更添煩惱。
樓外朱樓獨倚闌，滿目圍芳草。 卜算子·答施 樂婉 相思似海深，舊事如天遠。
淚滴千千萬萬行，更使人愁腸斷。 要見無因見，了拼終難拼。
若是前生未有緣，待重結、來生愿。 這是一個宋代歌妓的故事。
樂婉是杭州歌妓，與一位姓施的酒監相愛，后施酒。
2.與菊花有關的文人逸事,詩詞佳作
唐末農民起義領袖黃巢就是這樣一個馬上打天下，筆下寫壯志的「解詩」英雄。
他的兩首詠菊詩作膾炙人口，千古流傳，骨子里蘊含一種改天換地、再造乾坤的豪情壯志，是典型的借菊抒情，托菊言志的「造反詩」。 颯颯豪情 想望春光 第一首《題菊花》這樣寫道： 颯颯西風滿院栽 蕊寒香冷蝶難來 他年我若為青帝 報與桃花一處開 此詩詠菊，一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統，賦予菊花以頂風傲寒，戰天斗地之精神，讀來感人肺腑，動人心魄。
秋風瑟瑟，萬木凋零，滿院菊花沐寒挺立，迎風怒放，其香幽冷，其艷生輝。盡管開不逢時，缺蜂少蝶，頗有幾分冷落凄清，可是菊花幽香冷艷不減分毫，錚錚傲骨不少分寸。
也許百花逢春是大鳴大放，濃香競發，蜂飛蝶舞，滿眼春光，可是菊花卻高昂頭顱，笑傲風霜，清香勁發，冷艷逼人，表現出一股堅如磐石，硬如鋼鐵的不屈精神。實際上這是隱喻農民起義軍意志堅定，作風頑強，信念不倒，具有一種挑戰權貴，敢做敢為的戰斗精神。
三、四兩句是作者的浪漫幻想，頗能見出詩人的豪情壯志。作者想像有朝一日自己作了「青帝」（司春之神），就要讓菊花和桃花一起開放，共享春光。
這種激情想像集中表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，實際上是千千萬萬生活在水深火熱之中的農民的化身，作者既贊賞他們迎寒而放的頑強生命力，又為他們的環境命運鳴抱不平，立志要戰天斗地，改變勞苦大眾的悲苦命運，讓他們翻身解放，共享美好生活。
值得注意的是，「報與桃花一處開」還體現了作者樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，桃花可以沐浴春光，吐艷爭輝，菊花卻獨立寒秋，蕊寒香冷，這實在是上天極大的不公平。
另外，「他年我若為青帝」盡管是一種假設，一種想像，一種幻想，可是卻表現出詩人不屈從命運的擺布，不甘心當牛做馬，發誓要當家作主，主宰自我的豪情；實際上也是農民起義領袖要推翻舊政權，為大眾謀幸福的理想寫照。 當然其間也可看出詩人一往無前，抗爭到底，乃至知其不可而為之的戰斗精神。
全詩出語豪壯，驚天動地，氣壯山河！ 落第后理想更壯 第二首是《菊花》，又題《不第后賦菊》，大概是黃巢科舉落第后的泄憤之作： 待到秋來九月八 我花開后百花殺 沖天香陣透長安 滿城盡帶黃金甲 字里行間洋溢著一種痛快殺敵，喜迎勝利的激情。首句「待」字力重千鈞，意味深長，詩人熱烈等待的是一個天翻地覆、扭轉乾坤的特殊日子，而且這個日子的到來如同春去秋來，時序更遷一樣指日可待，并非虛無縹緲，遙不可及。
次句「殺」字，極富暗示性，容易使人生發聯想。詩人將「我花」之含苞怒放與「百花」之凋零破敗并置對比，顯示人民力量戰勝統治王朝的輝煌前景。
「殺」字提醒我們，「我花」（人民力量）摧枯拉朽，勢不可擋；「百花」（統治集團）棄甲拽兵，落荒而逃。 這場新舊力量的較量「殺」得敵人喪魂落魄，一敗涂地，極大地助長了「我花」窮追猛打，克敵制勝的信心和威力。
詩歌三、四兩句寫菊花盛開的壯麗情景。京都長安，菊花滿地，金光閃閃；濃香四溢，直沖云天；花團錦簇，彩繡輝煌。
這簡直就是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。詩人這樣寫，一改菊花幽獨淡雅的高士風采，顯現出一種豪邁粗獷，戰天斗地的動態美。
用「沖」字寫香氣，有迎寒而上、香遠溢清之韻致；用「陣」字寫香氣，有濃香陣陣，浸透長安之氛圍；用黃金盔甲喻菊花，有色香兼備，神韻活現的風姿。 而且，這些字很容易讓人聯想到農民起義軍攻志略地，主宰一切的勝利前景。
實際上，詩人也正是借開滿京城，占盡秋光的菊花來渲染起義軍大獲全勝，笑逐顏開的喜悅。全詩表達的應該是一種對起義必勝的堅定信念和美好憧憬。
兩首詠菊詩，盡管寫作切入的角度及表現手法各有側重，但充盈詩中的豪情壯志和意氣風神卻是相同的。黃巢要造反，要推翻舊政權，要做命運的大英雄，時代的弄潮兒，他沒有直抒胸臆，直訴心聲，而是通過寫菊狀花來傳情言志，這種言此意彼，含蓄蘊藉的筆法的確是這兩首詩歌被推為上乘之作的主要原因。
當然，黃巢作為一個農民起義領袖，他的胸襟氣度和政治抱負，注定與一般封建文人不一樣，這也是他筆下的菊花如此生機勃發，富於斗爭精神的原因之一。 第三首詩：記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。
天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。 與前兩首詩相比，這首詩的流傳程度就沒有那么廣了。
甚至有很多人懷疑，這首詩究竟是不是黃巢本人的作品？因為，據說黃巢本人后來戰死疆場了，但從這首詩來看，他不僅沒有戰死，后來還削發為僧了。但我寧愿相信這首詩是黃巢本人寫的，在我看來，黃巢也好、李自成也好，這些叱咤風云的農民領袖們還是不要簡單地戰死疆場為宜。
他們若是遁入空門，其人生感觸一定非我們尋常人所能及。 比如像這首詩的頭兩句，“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣”，既表明了黃巢曾經歷過的那些不平凡的戎馬倥傯歲月，又顯示了他后來靜如止水的僧侶生涯，其鮮明的對比，令人感慨！尤其是“天津橋上無人識”這一句，生動地描述了英雄遲暮那種無可奈何的蒼涼和悲哀，令人嘆。
3.有哪些古代文人趣事
1 《蘇東坡趣事 》 蘇東坡是北宋時候的著名文學家，他和當時的白云寺懷仁和尚交情頗厚，彼此都很欣賞對方.但是兩人在一起的時候，時常斗嘴，流傳下不少幽默風趣的故事.一天蘇東坡又去找懷仁和尚玩，一進廟門便大聲喊：“禿驢何在？”懷仁和尚一看是蘇東坡，便微笑著說：“東坡吃草.”2 《王壽彭的打油詩》王壽彭是清慈禧年間的狀元，當年考取狀元，有人曾經質疑.因為當時正直慈禧大壽，傳說讀卷官一看王壽彭的名字有利用價值，為討慈禧太后的歡心，把不是第一名的王壽彭的試卷調到第一名進呈.慈禧太后一眼看到這個名字十分吉祥，征兆自己（王）壽如彭祖.彭祖本是個神話傳說中的人物，據說活了800歲，是個名副其實的老壽星.王壽彭這三個字居然能巧合到象征慈禧太后長壽，她內心的喜歡自然是可以想象的.所以她點王壽彭為狀元，并對讀卷官大加恩賞.實際上王壽彭會試與慈禧大壽只是個偶然的巧合而已，無必然的聯系.事后，王壽彭也作一首打油詩抨擊此事：“有人說我是偶然，我說偶然亦堪難.世上縱有偶然事，豈能偶然又偶然.”3 《紀曉嵐的煙斗》紀曉嵐，乾隆時的大學士，總篡《四庫全書》.他精力過人，日夜能做文章數十篇.他煙癮極大，普通的煙斗不能滿足他的煙癮，便特地請工匠制了一人比普通的煙斗大四五倍的煙斗，斗內可以裝不少的煙.每日上朝的時候，他煙斗里裝的煙，在轎子里可以從家里吸到午門.有一次，他的煙斗被小偷竊走，家丁驚恐，怕主人怪罪下來擔當不起，把這件事報告他以后，他卻笑了笑說：“我的煙斗特別大，決沒有人要用.你們拿兩吊錢到琉璃廠舊貨肆，保你能找來.”果然不出所料，家丁去琉璃廠找到了這只煙斗.4 《吳邦殿借茶》潮州楓溪在明朝萬歷年間，出了一個大名鼎鼎的文人吳邦殿，官拜朝廷通政參議和尚寶卿等職.他為人詼諧幽默，善于制謎猜謎.一次，他居家時茶囊羞澀，就叫一個仆人頭戴草帽，腳趿木屐，到鄰居家討一包東西，仆人問他要討什么，請說清楚，他說不用言明，你去便知.仆人莫名其妙地到鄰居家照他家主人的話對鄰居說了，鄰居大笑，讓他帶回一包茶葉.原來，這是一則啞謎，仆人是個“人”字，頭戴草帽是草字頂，腳趿木屐是人字下面一個木字，合成便是一個“茶”字.真是妙絕！ 5 《齊白石“磨石漿”》木匠出身的齊白石，三十多歲時，已成為民間畫匠能以繪畫為業了.他還十分愛好刻印，一次他看到著名篆刻家黎微刻印，就向他學習，他問黎的弟弟鐵安說：“我總刻不好，怎么辦呢？”鐵安對他戲說：“你呀，把南泉沖的楚石，挑一擔回去，隨刻隨磨，刻它三四大盒，都化成石漿，印就能刻得好了.”齊白石一聽，就發憤努力，常常弄得東面屋里漿滿地，又搬到西面屋里去刻，正是這樣的刻苦努力，使他后在篆刻藝術方面達到很高的水平。
4.宋詞背后的故事300字作文大全
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；**鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
5.中外文人軼事
相傳北宋時有一書生，他雖然沒什么大文才，卻喜歡舞文弄墨。他聽說歐陽修是眾人矚目的大文豪，心中很不服氣，便趕赴京城，想與歐陽修當面比試，一決高低。 途中，他看見一戶人家院子里有棵很大的死樹，便詩性大發，當即呤道：“門前一古樹，兩股大樹杈。”到此也就卡殼了，他在這棵古樹前轉悠了半天也想不出下旬。事情也湊巧，恰好歐陽修路過這里，看見這人一直在死樹旁轉，頓生好奇，上前一打聽，才知道原委。歐陽修望著眼前這棵樹略一沉思，便應聲呤道：“春至苔為葉，冬來雪是花。”那人一聽，連聲叫絕：“神來之筆，起死回聲啊！”隨后了解到眼前這位正是自己不服氣的歐陽修時，羞愧難當。
蘇軾說：肥水不流外人田啊！！
老毛說：如果魯迅不死，他就要殺掉！
曹超說：看看，我是不是很酷啊？
魯迅的也很多的
還有辛棄疾，杜甫 自己網上搜下 很多的
6.宋詞中的故事
一）戴復古夫妻的訣別 元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：戴石屏先生復古未遇時，流寓江右武寧，有富翁愛其才，以女妻之。
居二三年，忽欲作歸計，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解釋。
盡以奩具贈夫，仍餞以詞云（名《祝英臺近》）。夫既別，遂赴水死。
可謂賢烈也矣！” 戴復古妻的訣別詞《祝英臺近》這樣寫道： 惜多才，憐薄命，無計可留汝。 揉碎花箋，忍寫斷腸句。
道旁楊柳依依，千絲萬縷，抵不住，一分愁緒。 如何訴。
便教緣盡今生，此身已輕許。 捉月盟言，不是夢中語。
后回君若重來，不相忘處，把杯酒，澆奴墳土。 詞中的女主人公已隱約透露出了準備為情赴死的決心。
可其善良、寬容、堅貞、剛烈的心意并沒有讓朝三暮四的戴復古心生留意，戴復古還是絕情地走了。 十年之后，戴復古滿懷對亡妻的懷念與歉疚，在妻子的墳前寫下了《木蘭花慢》一首： 鶯啼啼不盡，任燕語，語難通。
這一點閑愁，十年不斷，惱亂春風。 重來故人不見，但依然，楊柳小樓東。
記得同題粉壁，而今壁破無蹤。 蘭皋新漲綠溶溶。
流恨落花紅。 念著破春衫，當時送別，燈下裁縫。
相思謾然自苦，算云煙，過眼總成空。 落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。
春衫雖破依舊暖，飛鴻成雙人自寒。戴復古對亡妻的懷念，雖是真摯的，但相比于其妻的摯情卻是無力而蒼白的。
十年之后，天人永隔，戴君雖在內疚之中悔恨不已，但卻輕謂‘一點閑愁’以概之，聽起來總讓人感覺他更像一個不負責任的浪蕩公子，即便不是虛情假意的表白，與其妻的作為相比也差出天壤之別。 （二）李之問再娶聶勝瓊 《青泥蓮花記》載：李之問儀曹解長安幕，詣京師改秩。
都下聶勝瓊，名倡也，質性慧黠，公見而喜之。李將行，勝瓊送別，餞行于蓮花樓，唱一詞，末句曰‘無計留春住，奈何無計隨君去’。
李復留經月，為細君督歸甚切，遂飲別。不旬日，聶作一詞以寄李云云，蓋寓調《鷓鴣天》也。
之問在中路得之，藏于篋間，抵家為其妻所得。因問之，具以實告。
妻喜其語句清健，遂出妝奩資夫取歸。瓊至，即棄冠櫛，損其妝飾，委曲以事主母，終身和悅，無少間焉。
這首《鷓鴣天》寄李之問寫到： 玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。 尊前一唱《陽關》后，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。 詞寫得清麗幽婉，也難怪李之問妻被其清健的語句所感動，出妝奩資夫取歸”之。
讓聶勝瓊這個歌妓身份的下層女人，有了一個意料之外的美滿的感情歸宿。看來不獨男人喜愛才女，就連女人自己也能被真正的才女所折服啊！ （三）施酒監與樂婉的來生緣 明陳耀文《花草粹編》卷二，引宋楊湜《古今詞話》（原書已佚）云：杭妓樂婉與施酒監善，施嘗贈以詞云： 相逢情便深，恨不相逢早。
識盡千千萬萬人，終不似，伊家好。 別你登長道，轉更添煩惱。
樓外朱樓獨倚欄，滿目圍芳草。 樂婉以《卜算子》答施： 相思似海深，舊事如天遠。
淚滴千千萬萬行，更使人，愁腸斷。 要見無因見，拼了終難拼。
若是前生未有緣，待重結，來生愿。 一位風塵女子，至性真情，豪爽灑脫。
以拼了之情，道出相思之深，相愛之切。卻終究不得不屈從于無奈的殘酷現實，只待重結來生之緣。
施君得此紅顏知己，雖遺憾不能永結連理，卻也是不幸中的萬幸。 （四）朱淑真的夢中情人 朱淑真的感情經歷極為不幸，作為一位女詞人，她有多情而敏感的內心世界，也有心儀的夢中情人，但她卻不能違背父母之命、媒妁之言，不得不嫁給一個庸俗之徒，過著身在曹營心在漢的相思歲月。
她只有在《清平樂》詞中追憶自己曾經的戀人，和短暫甜美的愛情生活體驗： 惱煙撩露，留我須臾住。 攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。
嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。 最是分攜時候，歸來懶傍汝臺。
全詞通俗明白，艷而不褻，全賴女詞人大膽率真的表白。了解了她痛苦的一生，反襯出這乍現即逝的歡樂時光，有誰還能以假道學家們的嘴臉抵之為有失婦德”呢！ （五）金定和劉翠翠的詩詞姻緣 宋朝末年，淮安才子金定和劉翠翠家住比鄰。
二人既是同窗好友又是年齡相同。彼此朝夕伴讀，青梅竹馬，漸生情愫。
一日，金定贈劉翠翠情詩一首： 十二欄桿七寶臺，春風隨處艷陽開。 東園桃李西園柳，何不移來一處栽。
劉翠翠和詩一首： 平生每恨祝英臺，懷抱何為不早開。 我愿東君勤用意，早移花木向陽栽。
一對有情人終成眷屬。新婚之夜，劉翠翠于枕畔有感而作《臨江仙》一首： 曾向書窗同筆硯，故人今作新人。
洞房花燭十分春，汗沾蝴蝶粉，身惹席香塵。 尤雨殢云混未慣，枕邊眉鬢羞顰。
輕憐痛惜莫辭頻，愿郎從此始，日近日相親。 金定步原韻答和《臨江仙》一首： 記得書齋同筆硯，親人不是他人。
扁舟來訪武陵春，仙居臨紫府，人世隔紅塵。 海誓山盟心已許，幾番淺笑深顰。
向人猶自語頻頻，意中無別意，親外有誰親！ 看了二人的詩詞答和，不能不讓人羨慕金定和劉翠翠的美滿婚姻和柔情蜜意。
7.求古代著名文人的奇聞軼事
元朝書法家兼宋太祖后人趙孟頫和其妻子管道升的故事：在趙孟頫矛盾復雜而榮華尷尬的一生中，管道升整整陪伴了他三十年，在詩壇畫苑中相攜游藝，在險惡的宦海風波中榮辱共守，相濡以沫，留下了許多感人的佳話。
在趙孟頫與管道升相濡以沫的三十年中，最值得一提的就是趙孟頫在人過中年之后，有一次想置妾，又不好意思明說，就作了一首小曲給管夫人：我為學士，你做夫人。豈不聞，陶學士有桃葉、桃根，蘇學士有朝云、暮云，我便多娶幾個吳姬、越女，有何過分？你年紀已過四旬，只管占住玉堂春。
管夫人也作了一個小曲，答道：你儂我儂，忒煞情多，情多處熱似火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。
將咱兩個一齊打破，用水調和，再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。
與你生同一個衾，死同一個穴，通篇情重情濃、入骨入肉，不容人不動心性。幾百年來，這首詞被稱作男女愛情的典范，廣為傳唱。
可是又有誰知道，作者卻是一個年過四旬的女子，而且是為了駁斥丈夫納妾而作的呢。
8.古代文人的經典事例
蘇秦
蘇秦自幼家境貧寒，溫飽難繼，讀書自然是很奢侈的事。為了維持生計和讀書，他不得不時常賣自己的頭發和幫別人打短工，后又離鄉背境到了齊國拜師求學，跟鬼谷子學縱橫之術。
蘇秦自持學業有成且，便迫不急待告師別友，游歷天下，以謀取功名利祿。一年后不僅一無所獲，自己的盤纏也用完了。沒辦法再撐下去，于是他穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土，與乞兒無異。落魄景像，溢于言表，令人同情。
妻子見他這個樣子，搖頭嘆息，繼續織布；嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯；父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗自譏笑他說：
“按我們周人的傳統，應該是安份于自己的產業，努力從事工商，以賺取十分之二的利潤；現在卻好，放棄這種最根本的事業，去賣弄口舌，落得如此下場，真是活該！”
此情此景，令蘇秦無地自容，慚愧而傷心。他關起房門，不愿意見人，對自己作了深刻的反省：
“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，學業未成而急于求成啊！”
他認識到了自己的不足，又重振精神，搬出所有的書籍，發憤再讀書，他想道：
“一個讀書人，既然已經決心埋首讀書，卻不能憑這些學問來取得尊貴的地位，那么，書讀得再多，那又有什么用呢！”
于是，他從這些書中撿出一本《陰符經》，用心鉆研。
他每天研讀至深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡著了。第次醒來，都懊悔不已，痛罵自己無用，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實在倦困難當，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股（大腿）以后每當要打瞌睡時，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己猛然“痛醒”，保持苦讀狀態。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見狀，心有不忍，勸他說：
“你一定要成功的決心和心情可以理解，但不一定非要這樣自虐啊！”
蘇秦回答說：
“不這樣，就會忘記過去的恥辱；唯如此。才能催我苦讀！”
經過“血淋淋”的一年“痛”讀蘇秦很有心得，寫出“揣”、”摩“二篇。這時，他充滿自信地說：
“用這套理化和方法，可以說服許多國君了！”
于是蘇秦開始用平所得的學識和“錐刺股”的精神意志，游說六國，終獲器重，掛六國相印聲名顯赫，開創了自己輝煌的政治生涯。
司馬遷，因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。
9.急需：古代文人趣事、故事、著名詩詞寫作背景
古代文人勤學故事 劉綺燃荻讀書。
梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發奮讀書。 蘇廷吹火讀書。
“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。”
常林帶經耕鋤。漢末常林，“性好學，帶經耕鋤。
其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。” 李密牛角掛書。
隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。
李密并不懊喪，回家以后，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。
在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。
他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。 管寧割席分坐。
漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾， 讀書如故，而華歆卻出門觀看，羨慕不已。
管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管寧其后終于事業有成！ 匡衡鑿壁偷光。
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”
車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。 陳平忍辱苦讀書。
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！ 少年包拯學斷案。
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。
轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經》。
經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終于成為一位偉大詩人。 范仲淹斷齏劃粥。
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。
范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。
司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的。
10.宋詞背后的故事300字作文大全
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設。
我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；**鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。
其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。有人認為奉獻是為了更多地索取。
寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性。
現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。
這種奉獻更深沉，更偉大。奉獻是積極主動的。
個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現。豬在生存之時，一味地索取；而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻。
因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。
這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。
教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。
讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
