華閱文章網1.南宋的張孝祥的相關資料
張孝祥（1132~1169） 南宋詞人。
字安國，號于湖居士。歷陽烏江（今安徽和縣）人。
父祁，曾任直秘閣，淮南轉運判官。張孝祥自幼聰明好學，博聞強記。
紹興二十四年（1154）參加廷試。與秦檜之孫秦塤同場。
主考官魏師遜及湯思退等為逢迎秦檜而定秦塤為第一，張孝祥第二。高宗讀策后，認為他“議論雅正，詞翰爽美”，親擢為進士第一。
因此秦檜對張孝祥極為不滿。及第后，又上疏為岳飛辯冤，更為秦檜所忌恨。
秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，于是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死后才獲釋。張孝祥入仕后，先補承事郎，簽書鎮東軍節度判官。
轉秘書省正字。遷校書郎，兼國史實錄院校勘。
以后幾年歷任秘書郎、尚書禮部員外郎等職。他“性剛正不阿”，在朝任職期間，曾先后上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養人才札子》等奏議，提出了加強邊備、抵御金人；掃除積弊，改革政治和培養、選拔人才的種種主張，表現了他在政治上的遠大理想。
隆興元年（1163）授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。
以后知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴明法紀，鋤抑強暴，賑濟災荒，“庭無滯訟”。
張孝祥舉進士出自湯思退之門，曾受到湯的舉薦提拔。但后來他卻反對湯思退的議和主張，而支持主戰派將領張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。
乾道五年（1169）因病以顯謨閣直學士的身份離職，退居蕪湖，講論理學，徜徉山水。 張孝祥的文章對于南宋王朝政治的腐朽黑暗多有揭露和批判，表現了堅決抗敵、收復失地的愛國精神。
他的詩歌多贈答、題詠和紀行之作，不少篇章都能于寫景敘事之中流露出對國家命運和人民生活的深切關懷。如《黃州》：“艱難念時事，留滯豈身謀”，《和沈教授子壽賦雪》：“只今斗米錢數百，更說流民心欲折”等等，都具有較強的現實性和思想性。
他的詩文在當時流傳甚廣，并得到過很高的評價。謝堯仁稱贊他的文章“如大海之起濤瀾，泰山之騰云氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變萬化，未易詰其端而尋其所窮。”
（《張于湖先生集序》）他寫詩有意學習蘇軾，韓元吉稱贊他“清婉而俊逸”，說：“其歡愉感慨莫不發于詩，好事者稱嘆以為殆不可及。”（《張安國詩集序》） 張孝祥的詞現存220余首，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。
如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；〔水調歌頭〕《和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作〔六州歌頭〕“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。
詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。
清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作，如〔念奴嬌〕《離思》、〔水調歌頭〕《泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。
他常常流露出一種放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如〔西江月〕《洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，〔浣溪沙〕的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。
又如〔念奴嬌〕《過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。
這類詞作境界清疏空闊，情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。 據說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反復究觀，未有一字無來處……，所謂駿發踔厲，寓以詩人句法者也。”
（湯衡《張紫微雅詞序》）因為是憑借激情進行創作，所以情感連貫，熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。查禮說：“于湖詞聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點。
他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張紫微雅詞序》）張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，在詞史上占有比較重要的地位。 張孝祥的文集在宋代即有數種刊本行世。
今傳《于湖居士文集》40卷，有《四部叢刊》影宋本，其中收詞4卷。又有《宋六十名家詞》本《于湖詞》3卷。
2.求南宋詞人張孝祥資料
南宋著名詞人張孝祥（1132~1169），詞人，書法家，字安國，號于湖居士，漢族，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人。
字安國，別號于湖居士，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。南宋詞人，書法家。
父親張祁，任直秘閣、淮南轉運判官。出生于明州鄞縣，少年時闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。
紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。
由于上書為岳飛辯冤，為當時權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。
歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。
此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學士致仕。
是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。
有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世。《全宋詞》輯錄其223首詞。
3.南宋的張孝祥的相關資料
張孝祥（1132~1169） 南宋詞人。
字安國，號于湖居士。歷陽烏江（今安徽和縣）人。
父祁，曾任直秘閣，淮南轉運判官。張孝祥自幼聰明好學，博聞強記。
紹興二十四年（1154）參加廷試。與秦檜之孫秦塤同場。
主考官魏師遜及湯思退等為逢迎秦檜而定秦塤為第一，張孝祥第二。高宗讀策后，認為他“議論雅正，詞翰爽美”，親擢為進士第一。
因此秦檜對張孝祥極為不滿。及第后，又上疏為岳飛辯冤，更為秦檜所忌恨。
秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，于是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死后才獲釋。張孝祥入仕后，先補承事郎，簽書鎮東軍節度判官。
轉秘書省正字。遷校書郎，兼國史實錄院校勘。
以后幾年歷任秘書郎、尚書禮部員外郎等職。他“性剛正不阿”，在朝任職期間，曾先后上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養人才札子》等奏議，提出了加強邊備、抵御金人；掃除積弊，改革政治和培養、選拔人才的種種主張，表現了他在政治上的遠大理想。
隆興元年（1163）授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。
以后知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴明法紀，鋤抑強暴，賑濟災荒，“庭無滯訟”。
張孝祥舉進士出自湯思退之門，曾受到湯的舉薦提拔。但后來他卻反對湯思退的議和主張，而支持主戰派將領張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。
乾道五年（1169）因病以顯謨閣直學士的身份離職，退居蕪湖，講論理學，徜徉山水。 張孝祥的文章對于南宋王朝政治的腐朽黑暗多有揭露和批判，表現了堅決抗敵、收復失地的愛國精神。
他的詩歌多贈答、題詠和紀行之作，不少篇章都能于寫景敘事之中流露出對國家命運和人民生活的深切關懷。如《黃州》：“艱難念時事，留滯豈身謀”，《和沈教授子壽賦雪》：“只今斗米錢數百，更說流民心欲折”等等，都具有較強的現實性和思想性。
他的詩文在當時流傳甚廣，并得到過很高的評價。謝堯仁稱贊他的文章“如大海之起濤瀾，泰山之騰云氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變萬化，未易詰其端而尋其所窮。”
（《張于湖先生集序》）他寫詩有意學習蘇軾，韓元吉稱贊他“清婉而俊逸”，說：“其歡愉感慨莫不發于詩，好事者稱嘆以為殆不可及。”（《張安國詩集序》） 張孝祥的詞現存220余首，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。
如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；〔水調歌頭〕《和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作〔六州歌頭〕“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。
詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。
清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作，如〔念奴嬌〕《離思》、〔水調歌頭〕《泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。
他常常流露出一種放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如〔西江月〕《洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，〔浣溪沙〕的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。
又如〔念奴嬌〕《過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。
這類詞作境界清疏空闊，情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。 據說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反復究觀，未有一字無來處……，所謂駿發踔厲，寓以詩人句法者也。”
（湯衡《張紫微雅詞序》）因為是憑借激情進行創作，所以情感連貫，熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。查禮說：“于湖詞聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點。
他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張紫微雅詞序》）張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，在詞史上占有比較重要的地位。 張孝祥的文集在宋代即有數種刊本行世。
今傳《于湖居士文集》40卷，有《四部叢刊》影宋本，其中收詞4卷。又有《宋六十名家詞》本《于湖詞》3卷。
4.愛國詩人張孝祥100字簡要概括
張孝祥（1132~1169）南宋著名詞人、書法家，字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人。
紹興二十四年甲戌（公元1154年）進士第一名 （狀元）。因廷試第一，歷任校書郎兼國史實錄 院校勘、起居舍人、權中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。
其詞風格豪邁。表現出要求恢復國家統一的激 情，對南宋政權的茍且偷安予以強烈譴責，力主抗金的大臣張浚為之感動罷席。
有《于湖居士文集》、《于湖詞》。《全宋詞》輯錄其223首詞。
其中尤以表現 愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。
5.宋代詩人張孝祥念怒橋過洞庭感想
念奴嬌·過洞庭朝代：宋代作者：張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。（著 同：著；玉界 一作：玉鑒）應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。（滄溟 一作：滄浪）這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。
開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。
而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。
全詞格調昂奮，一波三折。
6.張孝祥的《觀月記》全文賞析
原文：觀月記 張孝祥 月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。
然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣①，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地②。誠有好奇之士亦安能獨行以夜而之空曠幽絕蘄③頃刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者與 蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云④，月白如晝。
沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環之水，近者猶數百里。余系船其下，盡卻⑤童隸而登焉。
沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，于是為備。
書以為金沙堆觀月記.翻譯：觀賞月亮最明亮在中秋之夜，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨自一人前往。
而獨自前往的地方，又以離人遠的地方最好。可是，中秋往往又多沒有月亮。
況且城郭宮室等地方，又哪里能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要么是遠離人居、人跡罕至，要么是空曠幽靜少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰又能在黑夜中獨行而到達這樣地方以求得一時的快樂呢？我現在金沙堆游玩，這里不正符合賞月的四個條件（即中秋月，臨水，獨往，去人遠）嗎？我于八月十五路過洞庭湖，天空明朗，沒有一絲云朵，月光皎潔，宛如白天。
金沙堆正好位于洞庭湖內，正個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環繞，最近的陸地離這里也有幾百里。我把船停靠在岸邊，系在沙洲下面，讓書僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。
只見沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭輝；這時候，天上月亮猶如玉盤，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風吹過，頓感一陣涼意，似覺眼花，仿佛到了仙境。
即使沒有曾經親身到達那里，應該也不過如此而已吧。看樣子賞月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠，在這里全都完備了啊！特寫此文以記述金沙堆觀月情景。
【注釋】 [1]金沙堆：湖沙堆積而成的小島，位于湖南洞庭湖與青草湖之間。本文原題《觀月記》。
[2]臨水勝：靠近水的地方最好。[3]觀：觀賞。
[4]宜：適宜，應當。[5]去：離開。
[6]蓋：句首語氣詞。之：指代中秋月和近水的城郭宮室。
[7]若夫：至于。必：一定。
[8]誠：果真。[9]獨行以夜：在夜中獨行；“以”：于。
之：往。[10]蘄（qí）：求。
玩：欣賞。[11]“其具”句：大概具備了這四個好的條件吧？其：語氣詞，大概。
四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋月，臨水之觀，獨往，去人遠。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏歷每月十五日。
洞庭：湖名，在今湖南省東北。[13]天無纖（xiān）云：天空沒有一絲云彩。
[14]沙：指金沙堆。當……之中：處在……之間。
青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四環”二句：謂金沙堆四周環繞的水域，距離近的都還有幾百里寬。
[16]卻：退，退去。童隸：書童仆役。
[17]正黃：純黃，指沒有雜色。[18]與月相奪：和月光爭輝。
[19]激射：噴射。[20]目眩（xuàn）：眼花。
[21]閬（làng）風：傳說是仙界昆侖山所謂“三山”之一。瑤臺：傳說在昆侖山上，以五色玉為臺基。
廣寒宮：即月宮。[22]如是而止：如此而已。
[23]于是：在這里。備：齊全，完備。
【作者與題解】 張孝祥（1132—1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣）人。二十三歲舉進士，廷試第一。
孝宗乾道五年（1169）三月，以顯謨閣直學士退休；不久，病卒于蕪湖。他主張抗戰，寄情于詞，是南宋著名的愛國詞人。
有《于湖居士文集》。這篇《觀月記》即選自《于湖居士文集》。
乾道二年（1166），張孝祥在知靜江府、廣南西路經略安撫使任上被免職，自桂林北上，途經洞庭湖，舟泊金沙堆，時當中秋，獨登觀月，作本文以記之。中秋觀月，是詩文中常見的題目；在洞庭湖中的金沙堆觀中秋月，則別有一番景象與情趣。
金沙堆由沙積而成，在明月映照之下，沙色與月光爭輝，黃金般的積沙與白玉盤似的湖水“光采激射”，作者用語言文字描繪出一幅光、色可見的圖畫。這是本文在景物描寫方面的特點。
文中提出觀月“四美”之說，表現了作者的審美趣味，其中“獨往”、“去人遠”云云，與作者罷官后的心情也不無關系。這篇短文有議論、敘述，有描寫、抒情，意到筆隨，流暢自如，與蘇軾的散文風格頗為相近。
7.《念奴嬌》 張孝祥 作者表達了怎樣的思想感情
《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。
此詞別本題作“過洞庭”，此詞為月夜泛舟洞庭，寫景抒情之作。上片描寫廣闊清靜、上下澄明的湖光水色，表現作者光明磊落，胸無點塵的高尚人格。
下片抒發豪爽坦蕩的志士胸懷，表現了大無畏的英雄氣概。“肝膽皆冰雪”可謂是一切志士仁人的共同品性，是人類最可寶貴的品格。結尾幾句以西江北斗、賓客萬象的奇思妙想和偉大氣魄，表現他淋漓的興致和凌云的氣度。表現出對宇宙奧秘，人生哲理的深深領悟，達到一種超越時空的極高的精神境界。
有人說本詞相當于蘇軾的《前赤壁賦》，可謂真知灼見。在政治上遭受挫折之后，尚能泰然自若，游于物外的處世態度，表現出對宇宙奧秘，人生哲理的深深領悟，達到一種超越時空的極高的精神境界。王？#93；運極力推崇此詞說：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》猶有塵心”（《湘綺樓詞選》）。全詞將清奇壯美的景色，與詞人的主體人格相一致，達到一種寵辱皆忘，物我渾然不分的境界，充滿了浪漫主義色彩。
8.張孝祥的主要成就
張孝祥作為南宋初期著名文人，其文體靡所不該，而憂國慨敵的情懷無所不在。
客觀而言，張孝祥的文不如詩，而詩則不如詞。其詞“豪壯典麗”，并不局限于一種文風，而尤以忠憤悲慨的愛國詞為世所名。
總觀張孝祥的愛國詞作，字里行間無一不表達了他對故國的哀思長懷，對北伐中原的謳歌頌揚和對萎靡國事的感憤悲慨：如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；《水調歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭》“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。
詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。” 據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。
清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。除卻立意鮮明的愛國詞作外，張孝祥的詠懷詞也因其英姿奇氣的高雅格調而為人稱頌，此類寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨，隱約而含蓄的表達了對朝廷的不滿，而通過筆下描繪的曠朗情境，亦展示了自我胸懷。
這一種經常流露的放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。
上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。
除卻同國事緊密相關的愛國詠懷詞外，張孝祥的情詞也別具風格。其情詞深婉清麗，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的幾首作品，譬如《念奴嬌·風帆更起》中，“別岸風煙，孤舟燈火，今夕知何處？不如江月，照伊清夜同去。”
面對與愛人被迫分別，他的內心是自責而痛苦的，江月可以隨人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。” 又展現了詞人另一面多情的內心世界。
張孝祥的才情也能從其隨手拈來的早期寫景小詞中領略十分，這類寫景詞清雅流麗，其中有許多描繪臨安景色的作品，譬如《西江月》中描繪西湖春色的“十里輕紅自笑，兩山濃翠相呼”，或《菩薩蠻》中“吳波細卷東風急，斜陽半落蒼煙濕”。臨安不僅有清雅秀麗的一面，也有繁華熱鬧的一面，譬如《鷓鴣天·春情》中描繪的“杏花未遇疏疏雨，楊柳初搖短短風”、“行行又入笙歌里，人在珠簾第幾重？” 寫出了杭州春日郊游盛況，讀來仿佛入畫境，春意盎然。
—— 可見張孝祥詞作無論選材范疇，還是表現手法并不局限一隅。據說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反復究觀，未有一字無來處……所謂駿發踔厲，寓以詩人句法者也。”
（湯衡《張紫微雅詞序》） 因為是憑借激情進行創作，所以情感連貫，熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。 查禮說：“于湖詞聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點。
他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張紫微雅詞序》）張孝祥與張元干一起號稱南渡初期詞壇雙璧。張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。
在詞史上占有比較重要的地位。 張孝祥的書法在南宋一代名氣甚著，高宗說他“必將名世”，孝宗亦在張孝祥去世后見到他遺墨“心實敬之”（葉紹翁《四朝見聞錄》）。
南宋朝諸多名家文人，都對孝祥的書法推崇有加。陸游謂“紫薇張舍人書帖為當時所貴重，錦囊玉軸，無家無之。”
—— 可見當時受歡迎程度之高。朱熹語曰“安國天資敏妙，文章政事皆過人遠甚。
其作字皆得古人用筆意。使其老壽，更加學力，當益奇偉。”
——贊賞之余，對其早逝也深表惋惜。楊萬里稱“張安國書甚真而放，然學之者未嘗見公之足于戶下者也。”
—— 欣賞之情可見。更有曹勛，王十朋，岳珂，董更，谷中等，都對張孝祥書法做出了很高的評價。
張孝祥書法作為南宋著名書法家，其淵源甚廣。孝祥并不局限于一家之長，而是廣學各家所能，從而熔鑄出自己的風格。
其中尤以“學顏”，“崇米”為著。他的書法，一方面有顏真卿書法遒勁雄偉，氣勢磅礴，蒼勁有力之態，一方面也有米芾書法的筆勢奔放，秀拔清朗的面貌。
除了揣摩前人墨跡，勤奮苦練之外，他也虛心求教當時書法名家劉岑。
9.宋代詩人張孝祥念怒橋過洞庭感想
念奴嬌·過洞庭
朝代：宋代
作者：張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。（著 同：著；玉界 一作：玉鑒）
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。（滄溟 一作：滄浪）
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
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