華閱文章網1.古代文學秋雨的詩詞
秋雨的詩句大全一1、夜山秋雨滴空廊，燈照堂前樹葉光。
對坐讀書終卷后，自披衣被掃僧房。——王建《秋夜對雨寄石甕寺二秀才》2、渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。
——王維《送元二使安西》3、空山新雨后，天氣晚來秋。——王維《山居秋瞑》4、肩舁仍挈榼，莫怪就君來。
秋雨經三宿，無人勸一杯。——白居易《雨中訪崔十八》5、颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。
跳波自相漸，白鷺驚復下。——王維《欒家瀨》6、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《中秋月》7、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
——文天祥《過伶仃洋》8、闌風伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。——杜甫《秋雨嘆》其二9、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
——志南和尚《絕句》10、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。——―陸游《十一月四日風雨大作》11、雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
——杜甫《秋雨嘆》其三12、雨色秋來寒，風嚴清江爽。——李白《酬裴侍御對雨感時見贈》13、秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗。
——陶澹人《秋暮遣懷》14、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。——杜牧《清明》15、當時心事偷相許，宴罷蘭堂腸斷處。
挑銀燈，扃珠戶，繡被微寒值秋雨。枕前各淚語，驚覺玉籠鸚鵡。
一夜萬般情緒，朦朧天欲曙。——馮延巳《應天長》16、寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》17、蝶戀花今古河山無定距。畫角聲中，牧馬頻來去。
滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。
鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
——納蘭性德《蝶戀花》18、長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。秋來未曾見白日，泥污后土何時干。
——杜甫《秋雨嘆》19、水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴后雨》20、宴罷蘭堂腸斷處。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。——張志和《漁歌子》21、移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》22、塵起一月憂無禾，瓦鳴三日憂雨多。
——陳與義《秋雨》23、女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山叫神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。——李賀《李憑箜篌引》24、梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個愁字了得？。——李清照《聲聲慢》25、空山新雨后，天氣晚來秋。
——王維《山居秋暝》26、北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
——孟浩然《秋登蘭山寄張五》27、宿雨朝來歇，空山秋氣清。——李端《茂陵山行陪韋金部》28、休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
——李商隱《寄令狐郎中》29、夜來風雨聲，花落知多少。——孟浩然《春曉》30、一往情深深幾許，深山西照深秋雨。
——納蘭性德《蝶戀花》31、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
——李商隱《夜雨寄北》32、飛雨動華屋，蕭蕭梁棟秋。——杜甫《立秋雨院中有作》33、女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
——李賀《李憑箜篌引》34、秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。——譚用之《秋宿湘江遇雨》35、颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。
——王維《欒家瀨》36、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴后雨》37、濕屈青條折，寒飄黃葉多。
不知秋雨意，更遣欲如何？——白居易《雨中題衰柳》38、相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。——納蘭性德《減字木蘭花》39、青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
——張志和《漁歌子》40、相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。
——納蘭性德《減字木蘭花》41、夜來秋雨后，秋氣颯然新。——白居易《雨后秋涼》42、微風拂掠生春絲，小雨廉纖洗暗塵。
——黃庭堅《次韻賞美》43、雨徑綠蕪合，霜園紅葉多。——白居易《司馬宅》44、憑軒望秋雨，涼入暑衣清。
極目鳥頻沒，片時云復輕。沼萍開更斂，山葉動還鳴。
楚客秋江上，蕭蕭故國情。——溫庭筠《細雨》45、臥遲燈滅后，睡美雨聲中。
——白居易《秋雨夜眠》46、山路元無雨，空翠濕人衣，——王維《山中》47、憑軒望秋雨，涼入暑衣清。——溫庭筠《細雨》48、渭城朝雨亦輕塵，客舍青青柳色新。
——王維《送元二使安西》49、永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章臺，始嘆云泥隔。
雷聲匪君車，猶時過我廬。電影非君燭，猶能明我目。
如何瓊樹枝，夢里看不足。望望佳期阻，愁生寒草綠。
——錢起《離居夜雨，奉寄李京兆》50、七八個星天外，兩三點雨山前。——辛棄疾《西江月》51、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。
——柳永《八聲甘州》52、春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。——白居易《長恨歌》53、好雨知時節，當春乃發生。
——杜甫《春夜喜雨》54、長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。——李白《子夜秋歌》55、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨。
2.高分
唐詩的特點：唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂，或纏綿婉轉，或英雄氣概，或兒女情長。
宋詞的特點：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩.它包括有燕樂，民歌，近體詩格律三要素，具有高度音樂性，韻律美和濃郁的生活氣息的文字新形式.詞與詩有著密切的聯系，詞分豪放，婉約兩大流派.元曲的特點：不同時期有不同的詞曲，政治色彩，文化色彩，藝術色彩都較多較濃.特定時期，政治色彩尤其突出.詞曲均不限形式，基本點沒有嚴格的格律要求. 詩莊，詞媚，曲諧——詞有詞牌，曲有曲牌，這是最基本的評斷，應該說這是不同發展階段，不同社會背景下的產物。 唐詩的形式是多種多樣的。
唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。
絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。
古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。
古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。
近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷 宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類 婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代女詞人：李清照等 豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛等 宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。
遠從《詩經》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞，所謂"凡有井水飲處，必有柳詞"之說，以至于宋朝的一個宰相（他的名字我不太記得了，好像叫什么宴殊的在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道，宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起，構成了宋朝的享樂主義，虛華的文化.一個朝代，一個國家，若強盛，那么它在文與質兩方面是并重的，這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧，我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學問的話，那么就必須脫離生產勞動，也不能去打仗，這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后，天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情，去造反了，如果一個國家"文風"越盛，那么做實事的人就越少，這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以 "唐"命名呢？唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質樸的美，透露出這個民族質樸，粗野與宏偉的氣魄，而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風，一個國家的文化若是推動這個國家的發展的，那么它就是強勢的，有生命力的，在進化論和歷史上，從來就沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。
元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。
元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。
所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故（同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格）。與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術風格。
3.古代文學史上為何“屈宋”并稱
“屈宋”，即先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。
屈原前文已詳細介紹。宋玉（約前298-前222），又名子淵，戰國時期楚國鄢（今湖北宜城市）人，生于屈原之后，一說為屈原弟子。
宋玉的辭賦作品，最早據《漢書?藝文志》載，有十六篇。現今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見于王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》五篇，見于蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》六篇，見于章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》三篇，見于明代劉節《廣文選》。
但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的只有《九辯》一篇，《招魂》疑為屈原所作。劉勰《文心雕龍?辨騷》中說：“屈宋逸步，莫之能追。”
但宋玉的楚辭成就遠不能與屈原相比，但他卻對賦的形成與發展做出了重要貢獻，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人“屈宋”并稱，也是肯定宋玉在文學史上的地位。
