華閱文章網1. 青樓的宋詞
詞是由詩發展而來的一種音樂文學，它上承于詩，下衍為曲，既有文學特征，又具音樂性，跟古代配樂的“樂府詩”可以歌唱是相類似的。
所以詞在宋代也曾被稱為“樂府”，如蘇軾的詞集題名為《東坡樂府》、楊萬里的詞集題名為《誠齋樂府》等；而為了區別于古樂府，有時則稱做“近體樂府”，如歐陽修的《歐陽文忠公集》中有詞作三卷，題為“近體樂府”。另外，也有把詞稱為“樂章”的，如柳永的詞集題名《樂章集》、洪適的詞集題名為《盤洲樂章》等，從中可見它的音樂性質。
關于詞的起源，歷來有種種說法，但詞由民間轉入士人手中，即被正式引入文壇，是經歷了一個從所謂“俚俗”到“文雅”，從不多曲調到曲調繁多的過程的，其間青樓名妓扮演了重要的角色。葉嘉瑩《唐宋詞十七講》認為：詞“本來是歌筵酒席之間，交給那些美麗的歌妓酒女去傳唱的歌詞，所寫的是男女愛情相思離別的內容。”
士人之作詞，或應歌者之請，或為贈妓而作，且多以歌者作為詞中抒情主人公，并由歌妓演唱士人賞聽，從而完成整個創作演唱接受鑒賞的全過程。在這個過程中，歌妓具有充當中介的條件，因此在詞樂結合、詞的傳播、詞的創作等方面，都發揮了重要的作用。
詞是伴隨隋唐燕樂的發展而興起的，是一種詩樂結合的新型詩體。“詞在最初的階段，本與音樂發生密切的聯系。
他是一種合樂的給人歌唱的辭句。后來經許多人的創作開拓，內容日廣，體制日繁，雖也有許多完全離開音樂而成為一種只是文學的作品，而詞的音樂性并沒有損傷，大部分的詞都是可歌的。
柳永、周邦彥、秦觀的作品，固不必說，就是歐陽修、蘇東坡的詞，可歌的也還不少”（劉大杰《中國文學發展史》下卷，第71頁，百花文藝出版社1992年版）。兩宋詞集，或稱“樂章”，或稱“歌詞”、“寓聲樂府”、“近體樂府”、“歌曲”、“笛譜”等等，正可見它的音樂性質。
因而，詞的傳播往往離不開好妓好歌喉的傳唱。歌妓也的確具有充當中介的條件，一是她們姿色出眾，能夠賞心悅目；二是她們歌舞嫻熟，特別是對當時流行的燕樂新聲的習練和掌握；三是她們與詞人有著密切的關系，能夠滿足包括詞人在內的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。
詞傳播的方式 詞的傳播方式存在著兩種基本的范式，即以書面文字為媒介的靜態傳播和以歌妓“唱詞”為中介的動態傳播。歌妓無疑是動態傳播的主力，扮演了十分重要的角色，主要體21世紀以下幾個方面：？〈1〉即時傳播，歌舞一體宋代雖與外患相終始，但始終是沉溺于酣歌醉舞的氛圍中，北宋的汴市，南寧的臨安，為兩個極度繁榮的大都市，在君臣上下奢侈淫靡的生活中，在文人學士挾妓唱詞的浪漫中，在市民階層享樂意識的盛行中，詞的實用功能愈是廣泛，詞的動態傳播愈是迅速，詞人和作品也愈是增多了。
晏殊是宋初詞壇的領袖。他的詞，深思婉出，風韻絕傳，一掃其臺閣重臣的面孔，呈現著詞人的真情本色。
他有《珠玉詞》一卷，約120余首。葉夢得《避暑錄》說：？元獻公性喜賓客，未嘗一日不宴飲，每有嘉客必留。
亦必以歌樂相佐，談笑雜出。……稍闌，即罷遣歌樂，曰：汝曹呈藝已遍，吾當呈藝。
乃具筆札，相與賦詩，率以為常。他愛賓客，愛歌樂，他的珠玉一般的小詞，就產生在這個酒后歌殘的藝術浪漫的環境中。
張先《碧牡丹》詞曰：“步帳搖紅綺。曉月墮，沈煙砌。
緩拍香檀，唱徹伊家新制。”詞中所寫即是歌妓在晏珠招待張先的宴會上，歌唱晏殊新詞的情景。
歐陽修在政事余暇，蓄妓聽歌，宴飲游賞，享風流旖旎之樂，故創作亦多男女歡愛、春愁閨思，與花間詞亦多相近。北宋詞人對花間詞持欣賞態度，并積極模仿學習，加上晏殊、歐陽修等皆居朝廷要職，更擴大了花間詞的傳播范圍和影響深度。
它是通俗歌曲，曲辭俱美，加上歌妓的表情、動作、交際應變能力，還常以琵琶、笙、笛、拍板等樂器相伴，往往使“應酬”場合的唱詞，歌舞一體，聲情并茂，悅人耳目，接受者（受傳者）得到感官上、精神上的享受。尹鶚《清平樂》詞描寫得便栩栩如生：？芳年妙妓，淡拂鉛華翠，輕笑自然生百媚，爭那尊前人意。
酒傾琥珀杯時，更堪能唱新詞，贈得王孫獨處，斷腸一搦腰肢。聽、觀賞的傳播方式，比之誦、讀的傳播方式，更具表現力和沖擊力，更能感染觀賞者，并可溝通作者和觀賞者的感情交流。
〈2〉依聲填詞，音律諧婉最初唐人絕句入樂，乃是先有詩，然后配以樂；而詞的特點，卻是“由樂定詞”，即按照歌譜的長短、節奏來填上歌詞。王安石就說：“古之歌者，先有詞，后有聲，故曰‘歌永言，聲依永’。
如今先撰腔子后填詞，卻是永依聲也”（趙德麟《侯鯖錄》卷七）。具體而言，要依樂段分片、依詞腔押韻、依曲拍為句、審音用字、選聲擇調，其目的則是為了能夠適合歌妓的歌唱。
這就促使詞人“倚聲填詞”時，不僅力求文辭優美，且更要兼顧音律諧婉，并主動去學習新的東西，以提高自己的音樂修養。柳永（約987—約1053），字耆卿，初名三變，福建崇安人。
在宋詞的發展中，柳永功不可沒。如果說，晏珠、歐陽修等諸家所走的是歌詞之逐漸詩化的歷程，那么，柳永所走的卻正是“詞”之真正以。
2. 關于青樓、青樓女子
卓英英，唐成都名妓。
【錦城春望】 和風裝點錦城春，細雨如絲壓玉塵。 漫把詩情訪奇景，艷花濃酒屬閑人。
【理笙】 頻倚銀屏理鳳笙，調中幽意起春情。 因思往事成惆悵，不得緱山和一聲。
李倩，唐太原妓。 【寄歐陽詹】 自從別后減容光，半是思郎半恨郎。
欲識舊來云髻樣，為奴開取縷金箱。 趙鸞鸞，唐平康名妓。
【纖指】 纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。 昨日琵琶弦索上，分明滿甲染猩紅。
【酥乳】 粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融綿雨膏。 浴罷檀郎捫弄處，靈華涼沁紫葡萄。
唐襄陽妓 【送武補闕】 弄珠灘上欲銷魂，獨把離懷寄酒尊。 無限煙花不留意，忍教芳草怨王孫。
吳二娘，白居易同時之江南人，杭州名妓。 【長相思】 深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽臺行雨回。
巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨守時。 唐臺城妓。
【金陵詞】 宮中細草香紅濕，宮內纖腰碧窗泣。 唯有虹梁春燕雛，猶傍珠簾玉鉤立。
唐武昌妓。 【續韋蟾句】 悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。
武昌無限新栽柳，不見楊花撲面飛。 杜秋娘，唐代名妓，與詩人杜牧同時。
【金縷衣】 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
徐月英，是江淮間的妓女，晚唐人。 【送人】 惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。
生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。 薛濤，字洪度，隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍。
有《洪度集》一卷，今編詩一卷。在全唐詩中收錄其詩八十九首。
【春望詞】四首 花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。
攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復哀吟。
風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。
那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。
【謁巫山廟】 亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。 山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。
朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。 惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。
【牡丹】 去春零落暮春時，淚濕紅箋怨別離。 常恐便同巫峽散，因何重有武陵期。
傳情每向馨香得，不語還應彼此知。 只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。
【送友人】 水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。 誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
蘇小小，錢塘名妓，南齊時人。 【蘇小小歌】 妾乘油壁車，郎騎青驄馬。
何處結同心，西陵松柏下。 周韶，北宋杭州營妓，與胡楚、龍靚著《三妓詩》，名重詩壇。
【太守宴上詠籠中白鸚鵡】 隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。 開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。
胡楚，北宋杭州妓。 【為葛亞卿作】 君住江濱起畫樓，妾居海角送潮頭。
潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。 聶勝瓊，宋代長安妓女，后嫁李之問。
【鷓鴣天·寄李之問】 玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。 尊前一唱陽關后，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。 枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
宋蜀妓，陸放翁自蜀攜歸。 【鵲橋仙】 說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙。
多應念得脫空經，是那個、先生教底。 不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。
相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。 嚴蕊，原姓周，字幼芳。
南宋中葉人，為臺州營妓。 【卜算子】 不是愛風塵，似被前身誤。
花落花開自有時，總是東君主。 去也終須去，住也如何住。
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。 【如夢令】 道是梨花不是，道是杏花不是。
白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
【鵲橋仙】 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
3. 描寫青樓的詩詞
喜遷鶯（宋）許棐 鳩雨細，燕風斜。春悄謝娘家。一重簾外即天涯，何必暮云遮。 釧金寒，釵玉冷，蕩醉欲成還醒。一春梳洗不簪花，孤負幾韶華。
【卜算子】不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總是東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處南鄉子馮延巳微雨濕流光， 芳草年年與恨長。 煙鎖鳳樓無限事， 茫茫，鸞鏡鴛衾兩斷腸。 魂夢任悠揚， 睡起楊花滿繡床。 薄幸不來門半掩， 斜陽，負你殘春淚幾行
【長相思】深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽臺行雨回。 巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨守時。望江南（敦煌曲子詞）莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀。恩愛一時間！
4. 宋代才子詞人去的青樓是不是妓院
1.關于青樓和妓院：
“青樓”，自唐宋以來，多代稱妓院。其實，這是一種誤傳。“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。
最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了。
2.宋代文人筆下的青樓：
宋代文人描述的青樓女子，一般是官府控制與主導下的官妓。
一般說來，宋代的官妓主要出現在朝廷官辦的酒樓中。這當然與宋代獨特的官賣酒制度密切相關。為增加國家財政收入，以應付龐大的軍費開支與文官薪酬，自宋太宗始，政府便實行了官賣酒制度。然而，考慮到官方賣酒的身份及服務的水平，其收益如何卻是要打個大大的問號。為提高賣酒收入，充盈國庫，自宋神宗起，政府干脆撕**面的偽裝，大開“設法賣酒”之風。
所謂“設法賣酒”，便是政府專門選派隸身樂藉的漂亮官妓來官辦的酒肆彈唱作樂，以誘使人們買酒和飲酒，其實質類似于今天的酒吧坐臺。當酒色歌舞完美地結合在一起時，其對男人的殺傷力是巨大的。其結果必然是酒肆生意興隆，以致于“歌管歡笑之聲，每夕達旦，往往與朝天車馬相接，雖風雨暑雪，不少減也”（周密《武林舊事》）。
宋代官辦的酒樓眾多，如“和樂樓、和豐樓、中和樓、春風樓、太和樓、西樓、太平樓、豐樂樓、南外庫、北外庫、西溪庫”等，它們均屬于戶部點檢所管轄。戶部點檢所本來是宋代專司酒庫的官署，主要是管理酒業的經營專賣，但由于每所酒樓均有數量不菲的官妓，一般數十名，其職能與外延到對官妓的管理。
在這些官辦的酒樓里，除了呈身獻技勸酒的美女外，其酒器陳設等用品，均用金銀打造，另外還配備了不少為酒客服務的“下番”。這些“下番”，充當酒肆的雜役人員，但他們不是全職的，而多由兼職人員充任，類似于今天的“鐘點工”。
官辦酒樓里的客人，大多是商人和文士，官員是不能置身其中的，因為宋代已有專門禁止職官宿娼的律令。商人飲酒宿娼，一向是酒肆的豪客，出手大方而又豪爽，故而能為政府創收貢獻良多。只是商人的地位與品行往往讓他們無法獲得官妓們的青睞，因為對于那些受過琴棋書畫等藝術教育，有一定藝術修養的官妓們來說，商人身上的銅臭味過于濃厚，再加上他們缺乏藝術細胞，無法播弄風月，故而他們難以真正一睹官妓中的上品女人。對于那些才色俱佳的上品妓女來說，即便商人拼命地“點花牌”，期望以名牌點史侑樽，她們也會借故深藏起來，以躲避商人們的騷擾。
真正色藝俱佳的名妓，她們理想中的對象是文人學士。他們主要是舉人、太學生，或剛剛考上進士而尚未授官者。當時固定的傳統是，每次太學生于學舍宴集，必點一名或多名妓女來侍宴佐酒，他們只要寫一份帖子，寫明時間地點和所請妓女的花名，妓女們都會準時赴會，從不無故缺席。這樣的態度比起應付商人來，簡直是天壤之別。
宋代大詞人柳永就曾表達過這樣的意思：“煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱。”一方面，失意文人需要女性的溫柔呵護，擦一把英雄淚，聊慰他們郁郁寡歡的心靈；另一方面，官妓們也從才華橫溢的文人身上領略到藝術的真諦與愉悅。
5. 與青樓有關的詩詞
在唐代文人中，白居易的青樓詩最多，共有30首，除了“何處春深好，春深妓女家”、“綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船”、“李娟張態一春夢，周五殷三歸夜臺。虎丘月色為誰好，娃宮花枝應自開”等詩句外，尤其是長詩《琵琶行》，青樓歌女的哀怨凄婉的琵琶聲，竟然令江州司馬淚濕青衫！不過，那個江州司馬白居易，說的一套做的一套，他一方面在詩里同情那些風塵女子，一方面又玩弄女性不把妓女當人，“文人無行” 在他身上得到最充分的印證。
琵琶行 / 琵琶引
【作者】白居易 【朝代】唐代
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
武陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭云篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
6. 青樓怨中的詩詞
卓英英，唐成都名妓。
【錦城春望】 和風裝點錦城春，細雨如絲壓玉塵。 漫把詩情訪奇景，艷花濃酒屬閑人。
【理笙】 頻倚銀屏理鳳笙，調中幽意起春情。 因思往事成惆悵，不得緱山和一聲。
李倩，唐太原妓。 【寄歐陽詹】 自從別后減容光，半是思郎半恨郎。
欲識舊來云髻樣，為奴開取縷金箱。 趙鸞鸞，唐平康名妓。
【纖指】 纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。 昨日琵琶弦索上，分明滿甲染猩紅。
【酥乳】 粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融綿雨膏。 浴罷檀郎捫弄處，靈華涼沁紫葡萄。
唐襄陽妓 【送武補闕】 弄珠灘上欲銷魂，獨把離懷寄酒尊。 無限煙花不留意，忍教芳草怨王孫。
吳二娘，白居易同時之江南人，杭州名妓。 【長相思】 深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽臺行雨回。
巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨守時。 唐臺城妓。
【金陵詞】 宮中細草香紅濕，宮內纖腰碧窗泣。 唯有虹梁春燕雛，猶傍珠簾玉鉤立。
唐武昌妓。 【續韋蟾句】 悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。
武昌無限新栽柳，不見楊花撲面飛。 杜秋娘，唐代名妓，與詩人杜牧同時。
【金縷衣】 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
徐月英，是江淮間的妓女，晚唐人。 【送人】 惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。
生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。 薛濤，字洪度，隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍。
有《洪度集》一卷，今編詩一卷。在全唐詩中收錄其詩八十九首。
【春望詞】四首 花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。
攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復哀吟。
風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。
那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。
【謁巫山廟】 亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。 山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。
朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。 惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。
【牡丹】 去春零落暮春時，淚濕紅箋怨別離。 常恐便同巫峽散，因何重有武陵期。
傳情每向馨香得，不語還應彼此知。 只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。
【送友人】 水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。 誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
蘇小小，錢塘名妓，南齊時人。 【蘇小小歌】 妾乘油壁車，郎騎青驄馬。
何處結同心，西陵松柏下。 周韶，北宋杭州營妓，與胡楚、龍靚著《三妓詩》，名重詩壇。
【太守宴上詠籠中白鸚鵡】 隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。 開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。
胡楚，北宋杭州妓。 【為葛亞卿作】 君住江濱起畫樓，妾居海角送潮頭。
潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。 聶勝瓊，宋代長安妓女，后嫁李之問。
【鷓鴣天·寄李之問】 玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。 尊前一唱陽關后，別個人人第五程。
尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。 枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
宋蜀妓，陸放翁自蜀攜歸。 【鵲橋仙】 說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙。
多應念得脫空經，是那個、先生教底。 不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。
相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。 嚴蕊，原姓周，字幼芳。
南宋中葉人，為臺州營妓。 【卜算子】 不是愛風塵，似被前身誤。
花落花開自有時，總是東君主。 去也終須去，住也如何住。
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。 【如夢令】 道是梨花不是，道是杏花不是。
白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
【鵲橋仙】 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
7. 能具體跟我講下宋代的青樓到底是什么樣的嗎
青樓”，自唐宋以來，多代稱妓院。其實，這是一 種誤傳。“青樓”最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園 詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”， 并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓” 原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大 路，高門結重關”。
最早稱妓院為青樓則出自南梁劉邈的《萬山采桑人 》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓 ”就因襲前人而誤傳。此后的文人墨客們便以訛傳訛， 皆稱妓院為“青樓”了。
8. 唐宋文人為何大都是青樓常客
“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”這是唐朝大詩人杜牧題為《遣懷》的一首七絕，無疑是他在揚州當官時去青樓尋歡作樂的寫照。
宋代的詞人也不甘落后。在宋代詞人中，逛過青樓次數最多的大概非柳永莫屬。
在官場上，他懷才不遇，壯志難酬，深知同功名富貴無緣。因此，他把全部的天才和精力用在創作新詞上，在青樓的女人堆里尋找慰藉。
葉夢得《避暑錄話》說：“柳永為舉子時，多游狹斜，善為歌詞，教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世。”這就是說，柳永的詞完全是給青樓的女人寫的。
像杜牧和柳永這樣常逛青樓的文壇大家在歷史上可謂是比比皆是，數不勝數。那么，唐宋時期的文壇大家為何大都是青樓名妓的常客呢？ 精神慰藉 盡管名聲歷來飽受微詞，青樓在古代文化傳播中卻是個避不開的所在。
當時無論是繁華的都市，還是偏僻的小城，青樓所處位置大都是人群最為聚集的地方，各種資訊消息，通過青樓妓院而傳播；各種文藝詩詞歌賦，很多也通過妓女們的吟唱而傳誦。 在中國古代的文化典籍中，詩經中有大約十三首詩詞出自青樓；司馬遷《史記》中描寫青樓的就有二十一處；唐朝宋代是詩詞的百花園，各種風格、各種流派爭艷斗奇：富貴似牡丹，冷艷似寒梅，清新似夏蓮……青樓歌妓的詩歌，如同深谷中的幽蘭，同樣賞心悅目。
在唐宋時期，詩人每有新詩，詞人每有新詞，為了它更快地流傳，都很希望歌妓們歌唱傳誦。另外，在唐宋時期，面對色藝俱佳的青樓美女，不像南朝名士的輕薄與色情，唐宋文人更多地表現為風流與追求，青樓妓女作為審美對象，開始成為名士的感情寄托。
這就為名士與名妓之間的精神交流——以詩賦酬唱奠定了基礎。而對于色藝俱佳的名妓來說，她們能與名士詩賦酬唱，獲得了顯示自己聰明才智的機會，也提高了自身的文化品位與自我價值。
如白居易和樊素小蠻、元稹和薛濤等。 青樓才女 唐朝青樓妓女中，詩歌寫得最多最好的無疑是薛濤。
相傳她與元稹有過戀情，一次兩人因事失和，薛濤作《十離詩》送與元稹，二人得以復和。她的《十離詩》借物詠懷，反復表現哀怨和戀主的感情，構思新巧，情辭俱達，確實是“非女才人不能”。
她的詠物寫景詩構思新穎，語淺情深，極度富詩情畫意。薛濤不僅是一名色藝超群的歌妓，而且在軍營中被稱為“校書郎”。
因此，唐朝詩人王建贈薛濤詩曰：“萬里橋邊女校書，枇杷花下閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”
唐代除薛濤外還有許多女才人，如關盼盼、徐月英、楊苧羅等，她們以自己的聰明才智，與文人們一起共同繁榮了唐代詩壇。 宋代妓女中的才女也是舉不勝舉的，最有名的是南宋臺州營妓嚴蕊。
在一次七夕宴上，有豪士謝士卿命她即席成詞，并且規定以己姓為韻。酒方行，嚴蕊便吟出《鵲橋仙》：“碧桐初出，桂花才吐，池上水花微謝。
穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。
人間剛道隔年期，怕天上方才隔夜。”此舉讓那些士大夫極為欽佩。
詩賦酬唱 唐宋時期，文人進身大都來自科舉，特別是看重進士。為官的即使做了宰相，若不是進士出身，也是一件遺憾事。
而新科進士與歌妓邊飲酒邊唱詩，成為令人艷羨的時刻，故張籍詩云：“無人不借花間宿，到處常攜酒器行。”白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話長安舊游，戲贈五十韻》則將青樓的環境、妓女的服飾、妓女的歌舞和宴會場面等，繪聲繪色地描寫得淋漓盡致。
至于享譽千年的《琵琶行》更是借歌妓之杯盞，澆心中之塊壘，將歌妓文化與詩歌創作推向藝術的巔峰。 宋代是詞發展的巔峰時期。
宋初的社會安定和城市繁榮、南宋的茍且偷安，都為一些士大夫提供了享樂生活的條件。這一時期，宋詩受了道學的影響，“言理而不言情”，結果使抒發愛情和描寫風情成了詞的專業。
這一方面是繼承了唐和五代詞的遺風；另一方面，士大夫階級認為詩歌和散文是正統文體，是陽春白雪，而詞則是非正統文體，屬下里巴人，近于民間文學。再者，詞的體裁較活，更便于文人雅士們吟風弄月，低吟淺唱。
宋代的著名詞人晏幾道、秦觀、歐陽修、蘇軾、周邦彥、姜夔等都與歌妓過從甚密，并且寫下了許多歌唱兩情相悅的佳篇名句。如秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風雨露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”姜白石的“自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”。小紅是范石湖送給姜夔的妾。
白石每作新詞，即自吹簫，小紅隨即歌而和之。 憐才柳七 在這眾多的詞人中，最有代表性的就是那個柳永了。
柳永少年時在京城過的是散漫自由的生活。年輕時科舉屢試不第，直到晚年才中進士，以后做過一些小官。
在北宋詞人中，他是官位最小的一個，但他卻把畢生的精力用在了詞的創作上。可以說，柳永是第一個專業詞人。
柳永的一生窮困潦倒，雖然和妓女的悲慘生活有不同內容，但是，由于長期生活在一起，又有“同是天涯淪落人”的共同遭遇，所以柳永對妓女較理解，在詞中表現出對她們的深切同情，反映了她們的思想感情和對幸福生。
