華閱文章網1. 雁丘詞全文翻譯
雁丘詞原文： 問世間，情為何物，只教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。 君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。 天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂7a64e4b893e5b19e31333431353933歌痛飲，來訪雁丘處。 雁丘詞翻譯： 天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！ 相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？ 這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！ 雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
將會留得生前身后名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
此文出自金代文學家·元好問所做的《摸魚兒·雁丘詞》 擴展資料寫作背景： 金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。 年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成此詞。
此詞上闋開篇一句“問世間、情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。 “直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。
在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這二句寫雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為“雙飛客”，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。
“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。 作者簡介： 元好問（1190—1257），金末元初文學家。
字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。
其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。
有《元遺山先生全集》、《中州集》。
2. 雁丘詞 全文
摸魚兒·雁丘詞 【金朝】元好問 問世間，情為何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。 君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
譯文： 天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。 比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。
到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！ 相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路。 漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
將會留得生前身后名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
擴展資料： 創作背景 金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘。
之后寫下《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。全詞結尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
參考資料：百度百科-摸魚兒·雁丘詞。
3. 求元好問《雁丘詞》全篇
摸魚兒·雁丘詞
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《摸魚兒·雁丘詞》是金代文學家元好問的詞作。
這首詠物詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄托自己對殉情者的哀思。全詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌。在詞中，作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，是為中國古代歌頌忠貞愛情的佳詞。
4. 求雁丘詞全文
《邁坡塘·雁丘詞》（金·元好問）問世間，情為何物，只教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。這是元好問16歲赴試途中有感而發寫的一篇即景之作，據說金末元初著名學者元好問在參加科舉考試的途中來到太原，就在汾河岸邊，一位張網捕雁的農夫告訴他，早上他捕捉到兩只大雁，殺掉其中一只后，另一只撞網逃脫而去，逃脫的大雁在死雁上空悲鳴哀叫，久久不愿意離去，到后來甚至撞死在地面上徇情，聽完后，元好問唏噓不已，于是向農夫買下兩只死雁，埋在汾河岸邊，并稱之為“雁丘”。
當時與元好問同行的友人墨客紛紛寫詞紀念，于是，元好問也寫下了這首流傳千古的《雁丘詞》，詞前有小序：乙丑歲，赴試并州，逢捕者云：“ 今旦獲一雁，殺之矣，其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬于汾河之上，累石為識，號曰 “雁丘”。
時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》，舊所作無宮商，今改定之。”相信大多數讀者都曾聽過這幾句凄絕優美的情詞，就連筆者十數年前年輕時夾於桌墊下的情侶剪紙也有這幾句，可見好詩好詞之所以能傳世不墜必定有其道理，但雖曉得大家所見版本大不相同，不過筆者當然也并沒有為這首詞下過什麼工夫，直到有一天。
..辛巳農歷年前，遙光兄忽然轉寄了封信說有讀者對某一首詞之版本提出問題，要筆者幫他解決一下，真是的！居然丟給筆者這麼傷腦筋的苦差事。爾后筆者趁過年前的空擋回了封信給他對於此詞約略的見解，然而筆者手邊關於元好問這闋詞的資料不多，故也不敢說結果是對的。
基於本身對詩詞的愛好與好奇心驅使下，年后陸續到許多書局去坐擁暫時的五車之富，可惜坊間雖有不少元好問詩文集，但屬於詞作方面的資料卻相對稀少，故筆者僅就目前可得的資料就版本差異勉強稍作說明，希望能因此引起大家研究的興趣。同樣的，筆者不敢說以下所得的絕對正確，此點祈請各位讀者特別注意與包涵。
元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代 秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省 宣陽縣西六十里）。
三十二歲進士及第，時為興定五年，后金亡不出仕，自號遺山真隱。與李治、張德輝友善，時號龍山三友。
四川大學歷史系教授繆鉞一九三五年曾於【國風】期刊中對於元好問有一段評論：『金自大定，明昌以遺，文風蔚起，遂於蔚末造篤生遺山，卓為一代宗師。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快。
國亡以文獻自任，所著【壬辰雜篇】雖失傳，而元人纂修【金史】，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學，萃於一身，非第元 明之后無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。
』這一段大意是評價元好問文學方面的造詣著作以及其在宋 元之間的聲望。基本上，元好問真可算是大詩人了，據郝經所撰【遺山先生墓志銘】說他的詩作『共千五百余篇』，這當然是在沒有佚失的情況下為數。
至於詞方面，也有三百多之譜。雖然元好問填詞的造詣或許并不在詩作之上，不過有一首詞倒是獲得相當多人的喜愛與共鳴，那就是【摸魚兒-雁丘辭】，這就是本文所要討論的對象。
根據元好問對這首詞所作的小序：『乙丑歲赴試并州（按繆鉞教授考定，當時元好問十六歲間），道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。
」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。
舊作無宮商，今改訂之』，因此應是元好問后來以赴試當時舊作修改的，至於訂定年份則不可考。言歸正傳，蓋房子需要按圖施工，作詩要按詩律來作，作詞則需要按譜填詞，這是認識、寫作古典詩詞很重要的一點觀念，任何一種游戲都有所謂的『游戲規則』，同理，寫作古典詩詞也有寫作古典詩詞的游戲規則，既然是游戲規則便代表必須遵守這些規則以達到游戲的目的。
但有許多人以為寫古典詩詞不需要“拘泥”於格律，其實這樣的觀念并不可取，也非常不正確，試想我們畫圖是不是還得在有限的彩筆和有一定大小的紙張作畫呢？基於介紹元好問這一首詞的必要與必然，我們必須先了解【摸魚兒】詞譜，否則元好問這首【雁丘詞】大可隨便寫、隨便人去改，不需要筆者再來試著還原他的面目了。摸魚兒，雙調一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。
5. 元好問的（過雁丘）及他的詩詞,請提供
問世間，情為何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語。 渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。
為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 試論元好問【摸魚兒━雁丘辭】各版本的差異 問世間，情為何物？直教生死相許。
相信大多數讀者都曾聽過這幾句凄絕優美的情詞，就連筆者十數年前年輕時夾于桌墊下的情侶剪紙也有這幾句，可見好詩好詞之所以能傳世不墮必定有其道理，但雖曉得大家所見版本大不相同，不過筆者當然也并沒有為這首詞下過什么工夫，直到有一天…… 辛巳農歷年前，遙光兄忽然轉寄了封信說有讀者對某一首詞之版本提出問題，要筆者幫他解決一下，真是的！居然丟給筆者這么傷腦筋的苦差事。爾后筆者趁過年前的空擋回了封信給他對于此詞約略的見解，然而筆者手邊關于元好問這闋詞的資料不多，故也不敢說結果是對的。
基于本身對詩詞的愛好與好奇心驅使下，年后陸續到許多書局去坐擁暫時的五車之富，可惜坊間雖有不少元好問詩文集，但屬于詞作方面的資料卻相對稀少，故筆者僅就目前可得的資料就版本差異勉強稍作說明，希望能因此引起大家研究的興趣。同樣的，筆者不敢說以下所得的絕對正確，此點祈請各位讀者特別注意與包涵。
元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省宣陽縣西六十里）。
三十二歲進士及第，時為興定五年，后金亡不出仕，自號遺山真隱。與李治、張德輝友善，時號龍山三友。
四川大學歷史系教授繆鉞一九三五年曾于【國風】期刊中對于元好問有一段評論：“金自大定，明昌以遺，文風蔚起，遂於蔚末造篤生遺山，卓為一代宗師。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快。
國亡以文獻自任，所著【壬辰雜篇】雖失傳，而元人纂修【金史】，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學，萃於一身，非第元明之后無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。”
這一段大意是評價元好問文學方面的造詣著作以及其在宋元之間的聲望。 基本上，元好問真可算是大詩人了，據郝經所撰【遺山先生墓志銘】說他的詩作“共千五百余篇”，這當然是在沒有佚失的情況下為數。
至于詞方面，也有三百多之譜。雖然元好問填詞的造詣或許并不在詩作之上，不過有一首詞倒是獲得相當多人的喜愛與共鳴，那就是【摸魚兒━雁丘辭】，這就是本文所要討論的對象。
根據元好問對這首詞所作的小序：“乙丑歲赴試并州（按繆鉞教授考定，當時元好問十六歲間），道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。
’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號‘雁丘’。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。
舊作無宮商，今改訂之”，因此應是元好問后來以赴試當時舊作修改的，至于訂定年份則不可考。 言歸正傳，蓋房子需要按圖施工，作詩要按詩律來作，作詞則需要按譜填詞，這是認識、寫作古典詩詞很重要的一點觀念，任何一種游戲都有所謂的“游戲規則”，同理，寫作古典詩詞也有寫作古典詩詞的游戲規則，既然是游戲規則便代表必須遵守這些規則以達到游戲的目的。
但有許多人以為寫古典詩詞不需要“拘泥”于格律，其實這樣的觀念并不可取，也非常不正確，試想我們畫圖是不是還得在有限的彩筆和有一定大小的紙張作畫呢？基于介紹元好問這一首詞的必要與必然，我們必須先了解【摸魚兒】詞譜，否則元好問這首【雁丘詞】大可隨便寫、隨便人去改，不需要筆者再來試著還原他的面目了。以下筆者將【摸魚兒】詞譜詳列于后： 摸魚兒，雙調一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。
（●仄聲，○平聲，⊙平仄皆可，◎仄韻，▲協韻） ●○○、⊙○○◎ ⊙○○●○▲ ○○⊙●○○● ⊙●●○○▲ ○●▲ ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲） ○○●▲ ●⊙●○○ ⊙○⊙● ⊙●●○▲ 后闋僅起頭二句與上闋一句（含豆）不同，其余相同。 ○○▲ ⊙●○○●▲ ⊙○○●○▲ ○○⊙●○○● ⊙●●○○▲ ○●▲ ⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲） ○○●▲ ●⊙●○○ ⊙○⊙● ⊙●●○▲ 好了，既然詞譜找到了，筆者就來分析以下讀者所提到的版本（雖然筆者還知有其他更夸張的版本）。
摸魚兒 雁丘辭 元好問 問（世、人）間 情（為、是）何物 直教（人）生死相許 天南地北雙飛客（雁） 老翅幾回寒暑 歡樂趣 （離別、別離、離愁）苦 （就、是、個）中更有癡兒女 君應有語 渺萬里層云 千山暮（景、雪） （只、只）影向誰去 橫汾路 寂寞當年蕭鼓 荒煙（臺）依舊平楚 招魂楚些何嗟及 山鬼（暗、自）啼風雨 天也妒 未信（與、歟） 鶯兒燕子俱黃土 千（秋、愁）萬古 為留待騷人 狂歌痛飲 來訪雁丘處 一、“問人間”：這一句應該是“仄平平”而且是一定的，所以“問人間”、“恨人間”格律上沒有問題，但作“問世間”就大大的有問題，因為第二字不可以作仄。另外，使用“問人間”可與下文“情為何物”互相呼應，所以筆者認為“問人間”相較于“恨人間”為優。
但也并不能說“恨人間。
6. 雁丘詞全文翻譯
天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？
南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？
這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
將會留得生前身后名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
7. 《雁丘詞》全文
摸魚兒.雁丘詞（元好問）
太和五年乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者，云：今日獲一雁殺之亦，其一脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死.余因買得之，葬于汾水之上，累石為識，號曰雁丘，并做《雁丘詞》
問世間情為何物，直教人生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑.
歡樂趣，離別苦，
就中更有癡兒女，君應有語.
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚.
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨.
天地妒，未信與，
鶯兒燕子俱黃土，千秋萬古.
為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處.
8. 《雁丘詞》全詞內容告訴我一下,元好問寫的求大神幫助
《雁丘詞》序：泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云；“今旦獲一雁，殺之矣。
其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。
時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情是何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古。
為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 出處： /view/*。
