華閱文章網1. 【我國古代傳統意象及其內涵有哪些
我國古代傳統意象及其內涵1、樹木類樹：事業 坎坷 順利黃葉：凋零 成熟 遲暮 新陳代謝綠葉：生命力 旺盛松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力竹：氣節 積極向上梧桐：凄苦楊柳：送別 留戀 傷感 春天的美好2、花草類花開：希望 青春 人生的燦爛花落：凋零 失意 挫折 惜春 留戀 追懷菊、荷花：脫俗 高潔 愛情深長梅：傲雪 堅強 不出不饒 逆境蘭：高潔 美好禾黍：黍離之悲 今衰昔盛草：生命力強 希望 生生不息 荒涼 偏僻 離恨 地位卑微3、動物類杜鵑：悲慘 凄惻 離別 感傷 凄厲魚：自由 暇意鴻鷗：理想 追求（孤）雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息鷹：剛勁 自由 搏擊 成功狗、雞：生活氣息 田園生活（瘦）馬：奔騰 追求 漂泊 衰敗烏鴉：小人 俗克 庸夫沙鷗：飄零 傷感蟬：高潔4、風霜雨雪日月類海：遼闊 力量 深淵 氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭計江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷茫 理想的落空、幻滅小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化的教化暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力春風：曠達 歡愉 希望東風：春天 美好西風：落寞 惆悵 衰敗 游子思歸狂風：作亂 摧毀舊世界的力量霜：人生易老 環境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生路途的坎坷、挫折雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂浮云：游子 漂泊天陰：壓抑 愁苦 寂寞天晴：歡愉 光陰露：人生的短促 生命的易逝破曉：初現 希望深夜：愁思 懷舊草原：遼闊 人生境界 人的胸襟月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親朝陽：希望 朝氣 活力夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人身或事物正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨城市（市井）：繁榮熱鬧 富貴奢華5、器物類玉：高潔 脫俗珍珠：美麗 無暇冠：官位 名望6、顏色類白：純潔 無暇 喪事紅：熱情奔放 青春 喜事綠：希望 活力 和平藍：高雅 憂郁黃：溫暖 平和紫：高貴 神秘黑：黑暗 絕望 時局動蕩 莊重 神秘 懷念7、其他鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純樸美好 安逸古跡：明志 昔盛今衰 衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯）仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗英雄：追慕 自愧自嘆小人：鄙夷 明志 自省酒：歡悅 得意 失意 愁苦。
2. 誰能詳細解釋一下以下41個常見詩歌中的傳統意象所表達的含意
1、望月：它在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”2、折柳：多傳達惜別懷遠、思鄉之情。
杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”
3、長亭：多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
4、流水：多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”
《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”5、聞笛：多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。
王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”6、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。7、云：游子，飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
8、寒冬：比喻陷入困頓、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬，逼耳鳴睍睆。
如今更誰恨，便可耕灞浐。”（韓愈《贈張籍》）9、紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
10、逐鹿：指群雄并起，爭奪天下。如“下國臥龍空誤主，中原逐鹿不因人”（溫庭筠《過五丈原》）11、烽火：比喻戰火或戰爭。
指戰火連年不斷。如“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》）12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
13、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。
多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。14、吳鉤：泛指寶刀、利劍。
例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”
通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。15：雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
后來即以雙鯉借代遠方來信。16、采薇：借指隱居生活。
《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。
后來也表現堅守節操。17、碧血：借指為正義事業所流的血。
后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
18、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”
19、懷桔：指孝順雙親。20、擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
21、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。
后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。22、柳營：指軍營。
后也代稱紀律嚴明的軍營。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。
王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”23、南冠：指囚犯。
典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。24、菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”
表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
25、梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然。
3. 詩歌中都有哪些傳統意象
古典詩詞常見意象 一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉之情。
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
菊花 作為傲霜之花，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。
起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。
宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。
詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側”. 鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情。
4. 對唐詩宋詞中幾種常見意象的探析
在中國古代的詩詞中，詩人們常用一些特定的事物來表達情感，這些事物在漫長的歷史進程中被詩人們賦予了比較固定的內涵，負載著特定的情感，作為經常要賞鑒古代詩詞的高中學生，我們不可不知。
1. 菊花——堅貞高潔
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它為堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
2. 梅花——傲霜斗雪
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
3. 松——剛直堅毅
松樹也是傲霜斗雪的典范，眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅毅剛直，在任何情況下保持高潔的品質。
4. 蓮——表達愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
5. 梧桐——凄涼悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
6. 杜鵑鳥——凄楚哀傷
古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄楚、哀傷的象征了。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
7. 鷓鴣鳥——離愁別緒
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
8. 鴻雁——思鄉懷親
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
5. 詩詞中的經典意象
以一曲《青玉案》而聞名的賀鑄，得了個雅號“賀梅子”。我們來看下他那首《青玉案》：
“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”
（黃梅時節，整個城市煙雨蒙蒙，更兼飛絮飄飏。“煙草、風絮、雨”三個意象的疊加隱喻那漫漫的愁思。）這個意象組合是和諧的，是一體的，沒有硬湊在一起的痕跡。
意象的組合表現在一首詩里是天然渾成的，是互為因果的，是辯證的必然。
小橋、流水、古道、西風、瘦馬（幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內心的悲戚。我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊！接下來，眼前呈現一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉的小橋、流水和親人。在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉的游子那內心彷徨無助的客子之悲。 ）
疏影、橫斜、水、清淺、暗香、月、黃昏（池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，然而梅枝與梅影相映，朦朧的月色與淡淡的幽香相襯，動與靜，視覺與嗅覺，共同營造了一個迷人的意境。）
雞聲茅店月 人跡板橋霜（詩人用感情的紅線穿起了一串名詞之珠，為我們構成了一幅別具情彩的早行圖：雄雞啼鳴，昂首啄開了新的一頁日歷，正在此時，一輪殘月卻仍懸于西天上方，清冷的月光伴隨著早行人的腳步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，鋪滿銀霜的店前木板小橋上 ，已經留下行人的依稀可見的足跡。）
但是，很多當代詩已進入了沉迷意象的怪圈，在意象組合的連貫性上存在了致命的內傷，甚至意象群是迷亂的，雜簇的，是走火入魔的。過分的執著于意象的堆碼，甚至以怪異的意象群造成驚人的“詩語言”，其結果，導致了主題的混亂和偏離。如果說夢是意識的一種流變，那么夢也有它的思維軌跡。而無跡可尋的“詩”比夢囈還要悲哀還要可怕
6. 古典詩詞的優良傳統是什么
我個人理解是！傳統是，每首詩的格式與押韻！比如，絕句，和律詩的不同！
1.絕句每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。
2.律詩是兩句為一聯，共四聯，第一聯（第1,2句）稱“首聯”（或起聯），第二聯（第3,4句）稱“頷聯”，第三聯（第5,6句）稱“頸聯”，第四聯（第7,8句）稱“尾聯”（或結聯），律詩分為七律，五律！
意象：指詩詞中一些事物代表的象征意境。比如：
折柳：指離別。
月亮：思鄉。
酒：憂愁
白云：歸隱之心
絲竹：音樂
美人：自己欣賞，敬佩或喜歡的人
還有典故，也可歸納在其中。
比如：
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
這里就用到杜鵑泣血，莊生夢蝶典故
希望對你有幫助
7. 詩詞中的經典意象
古典詩詞中的意象 一、“柳”的意象 1、“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別。
“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現了柳永對戀人的懷念。 2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征。
“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。
梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、“燕”的意象 1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛。”
展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。 2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、“水”的意象 1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”
從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、“月”的意象 1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”
的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。 古代詩歌中的意象分類整理 古代詩歌中一些常見的意象主要有 1、樹木類 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。
綠葉：生命力，希望，活力。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
竹：氣節，積極向上 柳：送別，留戀，傷感，春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。
后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷。
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。 松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。
松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 2、花草類 花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴美好 草：生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”
詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。 菊：隱逸，高潔，脫俗。
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅：傲雪，堅強，不屈不撓，逆境。
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”
詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”
詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝。
