華閱文章網1. 關于宋詞論文選題的創新性
我的老師曾經幫我們選題時說過幾種，宋詞論文可以寫宋代梅花、蘭花詩詞的研究。
現在的文學論文再僅僅是從某個作者、作品、文學群體的角度來寫已經不新鮮了，可以從每一類作者、作品的角度來寫，我今年的論文寫得是漢魏六朝的荷花詩歌，其實從意象的角度寫，在現在還算比較少的一個現象，還有就是戰爭詩詞或者棄婦、思婦等女性文學作品的研究。你寫宋詞，那些蘇、辛、柳、李、姜、周之類的大家的話題盡量掠過，畢竟那是宋詞的主流，但是你可以寫南渡詞人，像朱敦儒等南渡前后的詞作研究，或者你可以寫比較性的，兩個或者以上的人或者文學現象的比較的論文也比較容易出新意。
2. 關于宋詞的學年論文
落花之下的獨立人——從宋詞中的落花意象淺析宋代文人的命運觀【關鍵詞】 落花 命運偶然性 文人的個人際遇 家國憂患意識【內容摘要】宋詞中的意象浩如煙海，本文將選取“落花”這一意象，從士大夫階層、失意文人以及女性詞人，三個層面，結合具體作品，和詞人寫作時的背景和心態，試分析“落花”意象在宋詞中的特殊意蘊和內涵，及其中所表達的宋代文人的命運觀和家國意識。
花在一個春天完成從盛開到凋落的生命周期，提示著四季循環，暗示著時光流逝。落花凋零，飄搖隨流水，太多的人看到這樣的一幕，都會覺得一種不可自制的悲傷。
這是因為，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成敗、物之盛衰”的縮寫。葉嘉瑩先生在《迦陵論詩從稿》中也曾這樣寫道：“枝頭上憔悴暗淡的花朵，較之被狂風吹落的滿地繁紅更加使人覺得難堪。
后者雖使人對其夭亡深懷惋惜，而前者則使人清清楚楚地認識到生命由盛而衰，由衰而滅的殘酷的事實。后者屬可避免之偶然的意外，前者則是不可逃避的一切生物之終結的定命。”
看落花的人，由落花生命的逝去，而感覺到自己的命運就如同飄忽不定的落花一樣偶然，毫無定則。從而，產生了一種，命運無常的悲戚心理。
落花便由一種單純的自然事物，轉變成為了一種富有豐富的藝術內涵的意象。其實，最早提出這種落花意象中所蘊含的人類命運偶然觀的是南朝的范縝。
在《南史范縝傳》中，這樣寫道：“竟陵王子良精言佛教，而縝盛稱無佛。子良問曰：君不信因果，何得富貴貧賤？縝答曰：人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂幌墜于茵席之上，自有開藩籬落于糞溷之中。”
這段話是他與竟陵王蕭子良就關于因果報應說所作的辯論。范縝說，“人生好象落在地上的花朵，有些花朵被風吹落到廳堂里，飄落到席子上，坐墊上，正如你一樣出身高門，享受富貴；而有些花瓣被吹到糞坑里，就像我，一生不幸。”
這即是說，人的富貴、貧賤，只不過是偶然的遭遇不同罷了。他認為人類社會的富貴貧賤完全是自然的偶然現象。
它包含了一種不可知論的前提，即人們無法掌握自己命運，只能聽其自然安排，個人是無能為力的。綜觀宋詞史，在宋代詩人的詞作中，落花意象比比皆是，有約六百多首。
寫花開的少，寫花落的多。因為宋詞作為一種文學體裁，具有纖巧細致的特點，更容易表現優美、悠閑或憂愁的情緒。
故而，落花這種美麗、短暫、動態的意象，以憂傷之美，給詞人留下的印象必然更為深刻。飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。
繽紛的落花是宋詞中傷春主題的核心意象。在詞中，落花意象染上更多個人境化、女性化的色彩。
同時，又由于作者的地位、身份、所處情境的不同，落花意象中所包含的思想內蘊也不盡相同。但是，我認為，采用落花意象中的詞人，通常是借落花來感時傷物的，表達那種生命易逝、命運難料的情懷。
在描寫落花的時候，大多處于一個抑郁不得志的狀態。對“落花”意象的表述，是一個由外在意象對內心世界進行表述的過程。
從歷史上看，首先，宋代是一個重文抑武，優渥文人的時代。為了適應宋代社會結構的變化，科舉成為了入仕的主要途徑，統治階級對知識分子采取兼容并包的政策，從而形成了讀書辦學和研究學術的社會風氣。
學校教育的蓬勃發展，提高了民眾的文化素質。明朝徐有貞在《重建文正書院記》中說：“宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才盛過之。”
宋代統治者，鑒于前朝之教訓，對文化沒有實行專制，使學術思想得以活躍。宋代知識分子吸取了佛、道理論，與儒學相結合，形成了與“漢學”相對立的“理學”，以及對儒、釋、道三教合一的文化境遇的探尋。
但是，他們可以論政，卻仍然是統治者手中的籌碼。其次，在經濟方面，宋代基本做到了長治久安，商業繁榮。
這也使宋代文學的發展有了堅實的物質基礎。但是，同時，不可忽視的是，宋朝的發展是一個從北方向南方的遷移過程。
北宋前期境內比較安定，但是，在逐漸遷移的過程中，國勢漸微，尤其是到了南宋，國力已大不如前。這也造成了南渡之前后詞人詞作的不同。
正是這種得天獨厚的文化土壤，才有助于宋代詞人心態和價值取向的孕育和形成。而價值取向和處世心態一旦確立和穩固，宋代詞人才會在這種價值觀念的支配下，隨心而動，去實現冶游、飲酒、隱逸、謫居、參禪等多彩的人生體驗。
我大體上將宋代的知識分子分為三類，將從三個類別分述之。第一類是士大夫階層。
他們多沉浮于宦海，有報國之心，卻難以為統治階級所真正接納，從而產生了出世與入世的矛盾。這一類型，在宋代詞人中占了較大的比重。
以晏殊、歐陽修為例。提起落花詞，不得不提晏殊。
晏殊以一寒門士子而至于位極人臣，但是，檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯，其于政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹。晏殊的性格，中庸之氣稍重，不是那種不避風險，敢于斗爭的人。
經多年宦海風波的歷練，他養成了處事圓通的習慣。這種性格，以及他的家世背景，必然導致了他雖身居高位，但卻無法很好的施展抱負的狀況。
落花的意象，可以自然為他表達對個人際遇的無奈和悲哀。在耳熟能詳。
3. 仰視宋詞 作文600字
“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，蘇軾二十一歲時便高中進士，深受當時的文壇領袖歐陽修的賞識，以才高明顯一時轟動文壇，然而，“古之有高世之才，必有遺俗之累”，蘇軾因與以王安石為首的改革派的變法措施政見不合而受排擠，后又因“烏臺詩案”入獄，之后又被貶黃州，特別是晚年連遭貶黜，歷經了人世的坎坷和世態的炎涼。然而，無論是被貶荒野還是遭遇流放，他都有著神仙般隨緣達觀，無往不適的秉性和率真自然，曠達超脫的胸襟：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”；“對一張琴，一壺酒，一溪云”。在人世的坎坷道路中，他不畏“穿林打葉聲”，面對“卒然臨之”的寵辱和去留不驚不怒，他手執竹杖，腳穿茫鞋，“輕勝于馬”的吟嘯徐行，無論何時何地都有著獨特的生命意識和曠達樂觀的人生態度。在仕途失意時，蘇軾也曾嗜酒，但他的醉酒不似阮籍和劉伶般的“以酒為生”，也不像李白醉后那般的“借酒澆愁”，他以酒養性，以酒養情，以酒養趣，醉也醉得詩意盎然，醉也醉得詩情畫意，“俯而聽泉，仰而望山”，他醉的“曠然天真”，醉的憨厚可愛，醉的恰似一個老頑童。
蘇軾深諳儒、佛、道之精髓，汲取各方之所長，融合儒、佛、道三家思想于一體：既懷儒者修身、齊家、治國、平天下之大志，又兼顧了佛家的寵辱皆忘，波瀾不驚的胸懷，更修道家的養身之術，正因如此，他的文藝觀便刻上了濃重而深刻的儒、道、佛色彩，再加上他文學和藝術天生的稟賦，無論是文學創作抑或是書法創作都達到了融匯貫通，自主創新，行云流水的境界。
孔子曰：“言之不文，行之不遠。”又曰：“辭，達而已矣。”蘇軾的文章“文理自然，姿態橫生”，文章簡潔而不乏深度，短小而文采飛揚，“止于達意”而意境深遠，他曾說“辭至于能達，則文不可勝用也”。他的文章不遵循形式的限制和所謂的藝術法則，波瀾起伏，自然流暢，隨心所欲，天馬行空，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”：既守法度，又出新意；既風格豪放，又寓以妙理。如他自己在《為答謝民師書》一文中所說：“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。”這是蘇軾對待文學的一種態度和主張，其實也是他對文章的一種自我評價。蘇軾在文學上取得了卓越的成就：他的詩歌直指盛唐，時與黃庭堅并稱“蘇黃”；是宋詞“豪放派”的開山鼻祖，與辛棄疾并稱“蘇辛”；在散文上與韓愈、柳宗元、歐陽修相比，有過之而無不及，當時的名士黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒都曾師受其門下，是為“蘇門四學士”。
此外，蘇軾在書法方面也頗有造詣，他是兩宋第一位大書法家，“自出新意，不踐古人”，汲人之長處，盡取其精華，獨標風韻，自成一家，其書筋骨分明，豐腴跌宕，豪放灑脫，看其字如見其人，時與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。在繪畫方面，蘇軾也有著很高的造詣，蘇軾擅長畫竹，以墨竹開創了南畫派文人畫的先河，“胸有成竹”的典故就源于蘇軾。
蘇軾不但是個曠古奇才，也是一個極重感情的好男人，堪稱男人中的極品和典范。蘇軾不像柳永，不像李煜，更不像杜牧，在他的文章里，我們看不到“十年一覺揚州夢，羸得青樓薄幸名”這樣輕浮的詩句，我們看到的只是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”的深情，昔日的那首《江城子》，那段和亡妻王弗纏綿悱惻動人心魂的愛情故事，千百年來，不知俘獲了多少名媛淑女的芳心；千百年來，不知有多少癡情女子誓此生非蘇郎不嫁。
蘇軾是一顆極其璀璨耀眼的星辰，他攬人間萬千才情于一身，煥發著萬世的華彩，創造了一個中國文學和藝術的神話，時至今日，當我捧著他的詩句，沉浸在其中時，我不得不以一種仰望的姿態和崇拜的眼神對他產生了無比的敬畏。讀著他的詩句，冥冥中，我彷佛越過了千年的距離，回到了那個朝代：在清幽的西子湖畔，在宏偉的蘇堤之上，我看到了那位蓋世奇才，他寬衣長袖，手執竹仗，林立在湖邊，于“清風徐來，水波不興”之時，“誦明月之詩，歌窈窕之章”。
4. 寫一篇論文 題目是宋詞在詞史上的地位 應該著重從哪幾方面入手
【地位】與唐詩并列。
【影響】
宋詞的繁榮昌盛實是社會外部因素和文學內部因素合力交互作用的結果。詞體格式、形式規范、表現技巧、風格意境諸多方面的藝術成就奠定了宋詞在詞體文學中無與倫比的崇高地位。宋詞成為詞史上不可企及的巔峰。憑借宋詞的全部創造性與開拓性，它被指認為宋代文學中最有代表性的文體，成為與楚騷、漢賦、六朝駢文、唐詩、元曲等并列的“一代之文學”的杰出代表，深遠的影響著中國文學的發展。
【宋詞】
宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于漢，定型于唐、五代，盛于宋。宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。后有同名書籍《宋詞》。
宋詞的代表人物主要有蘇軾（豪放派）、辛棄疾、柳永（婉約派）、李清照。
5. 古代文學論文選題唐詩宋詞 明清小說 唐傳奇 那個一個好寫啊
唐詩宋詞個人覺得可以排除，第一，體制短小，你很難就一個詩人或者一首詩詞很深入的去寫，第二，如果很寬泛的去寫，又流于淺泛，第三是一些名家詩詞和代表性詩詞可能已經被寫了很多次了，翻不出心意來，而一些不著名的詩人詞人，又沒有什么太多的資料和論點去闡述。 寫與其寫唐詩宋詞，不如寫宋詩派（不是宋詩，是清末宋詩派）
明清小說，大部頭，讀的話也是個問題，不知你是否有時間。
其實唐傳奇是個不錯的選擇，畢竟它對后世小說。戲曲、詩詞產生一定的影響，而且處在一個過渡時期，篇章也比較短小。比如元稹的《鶯鶯傳》，之后就是商調蝶戀花，董解元西廂記，西廂記諸宮調，王實甫西廂記。你比較有得寫，可以寫對于后代作品的各個方面的影響。《霍小玉傳》和湯顯祖的《紫釵記》。《離魂記》和鄭光祖的《倩女離魂》。還有比如《大唐天寶遺事》對于梧桐雨，長生殿。或者選擇久遠事件，而傳奇只作為一個環節的，比如王昭君。
6. 唐宋古代文學論文題目
以下古代文學論文題目供你參考 1 《詩經》分類研究（情詩、思婦詩、離別詩等） 2 先秦諸子文研究（《論語》、《莊子》、《孟子》、先秦寓言等） 3 屈原與楚辭研究（生平、悲劇成因、作品辨偽、思想與藝術等） 4 中國文學批評史專家專著專論研究 5 亡國之音哀以思——論李煜詞 6 柳永詞的雅和俗 7 論柳永對蘇軾詞的影響 8 蘇軾的人品與詞風 9 李清照前后期詞在情感表達上的不同 10 蘇軾、辛棄疾豪放詞風的比較 11 論秦觀詞的藝術特色 12 論黃庭堅的瘦硬詩風 13 《三國演義》和歷史文學創作問題 14 《水滸傳》主題辨析 15 湯顯祖戲曲觀的研究 16 《聊齋志異》愛情題材論 17 《紅樓夢》主要人物形象論 18 簡論中唐多情傳奇 19 從李賀詩看其“鬼才”之名 20 簡論李商隱的詠史詩 21 李商隱的“無題詩”的藝術特色 22 簡論中唐多情傳奇 23 李煜詞評價之我見 24 試論李清照詞的藝術特色 25 豪放大師蘇軾的婉約詞 26 論關漢卿喜劇之“雙璧”《救風塵》與《望江亭》 27 古典長篇小說名著（任選一部）中的女性藝術形象試論 28 《三言》中愛情作品的反封建傾向 29 《紅樓夢》中寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇試論 30 《紅樓夢》中“金陵十二釵”的女性悲劇 31 談影視劇中歷史題材作品的時代精神與當代意識 32 論《三國演義》塑造諸葛亮的藝術經驗 33 論《三國演義》戰爭描寫的藝術特色 34 論《西游記》的孫悟空形象 35 論《牡丹亭》的杜麗娘形象 36 論“三言二拍”表現的市民生活特色 37 論《桃花扇》的李香君形象 38 論《桃花扇》的結構藝術 39 論《儒林外史》對八股科舉制的批判 40 論《儒林外史》的諷刺藝術 41 論論李汝珍的《鏡花緣》 42 論二晏詞 43 論蘇軾的散文特色 44 論陸游晚年的思想和詩歌創作 45 從林逋的詠梅詩到姜夔詠梅詩 46 辛棄疾詞與南宋理學的關系 47 論元雜劇中的包公形象 48 論《西廂記》中張生的形象 49 論元雜劇中的李逵形象 50 賈誼論 51 《史記》人物傳記所體現審美情趣 52 《史記》人物傳記中人物形象分析 53 漢樂府詩分析 54 陶淵明的人格和詩風 55 南北朝樂府民歌藝術風格比較 56 正始文學與建安文學異同論 57 論曹植詩歌的整體風格 58 魏晉隱士與魏晉文學 59 《世說新語》刻畫人物 60 魏晉南北朝小說在中國小說史上的地位 61 陶淵明與謝靈運詩歌比較 62 《西廂記》的傳播 63 元雜劇的題目正名 64 元刊本雜劇中的角色問題 65 《竇娥冤》的悲劇特征 66 三國演義的成書問題 67 《水滸傳》中的女性形象 68 牡丹亭》的傳播 69 《紅樓夢》中改名問題 70 石頭傳說與賈寶玉形象 71 石頭傳說與孫悟空形象 72 傳奇戲的文人化問題 73 戲曲的案頭化研究 74 商人形象在明清小說的變化及意義 75 《桃花扇》中的女性問題 76 李白詩中的仙、俠精神。
77 論辛詞的英雄情節 78 論杜詩沉郁頓挫的風格特色 79 論辛棄疾的“以文為詞” 80 論韓愈的“以文為詩”。 81 “清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
82 關于白居易《新樂府的評價 83 關漢卿雜劇中的女性形象 84 韓愈散文的藝術風格 85 元散曲的藝術風格 86 柳宗元的寓言創作 87 《三國演義》的藝術成就 88 唐傳奇中的女性形象 89 《水滸傳》的藝術成就 90 論杜牧的七言絕句 91 論歸有光的散文 92 論李商隱的無題詩 93 《牡丹亭》的藝術成就 94 西蜀詞與南唐詞之比較 95 論《西游記》的詼諧風格 96 歐陽修詞的藝術風格 97 《金瓶梅》人物論 98 歐陽修散文的情韻美 99 “三言”“二拍”中經商題材的時代特色 100 王安石后期的詩歌 101 論納蘭性德詞 102 蘇軾詞的主導風格 103 《桃花扇》人物論 104 秦觀詞的婉約風格 105 《聊齋志異》的藝術特色 106 《紅樓夢》的悲劇精神 107 論易安體 108 論陸游詩歌的愛國主題 109 《儒林外史》的諷刺藝術 110 論晴雯形象的人性內涵 111 論林黛玉的人生悲劇 112 關漢卿性格淺析 113 王維詩中的禪趣 114 淺析王熙鳳的理家才能 115 中國傳統文化的現代價值 116 試析《紅樓夢》人物——惜春 117 淺談《鶯鶯傳》的寫情藝術 118 論《竇娥冤》的藝術特色 119 論蘇軾元佑時期的創作特點 120 淺論范進中舉 121 淺論林黛玉的性格 122 蘇軾詞淺析 123 淺析古人交友之道及現實意義 124 淺析陶淵明的儒家思想和道家思想 125 論陶淵明的矛盾思想 126 淺談陶淵明的出仕與歸隱 127 淺議杜甫詩歌的藝術成就 128 淺談王維詩中的禪趣 129 杜甫詩淺論 130 論李賀詩歌的色彩表現藝術 131 論杜甫詩歌的“沉郁頓挫”的藝術特色 132 論蘇軾的“以詩為詞” 133 論晴雯 134 論李清照南渡前后詞風變化 135 薛寶釵形象塑造淺析 136 論李白的山水詩 137 《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神研究 138 陶淵明與鳥（酒、自然等） 139 王熙鳳形象淺論 140 淺析辛棄疾詞中的豪壯之氣 141 論稼軒詞的愛國主義精神 142 淺析唐代詩人筆下的閨怨詩 143 淺談《金瓶梅》的諷刺藝術 144 淺論李賀的詩風及成因 145 淺談陶淵明的人生價值觀念 146 淺析薛寶釵悲劇命運的社會根源 147 淺論王維詩中的禪趣 148 淺析魯智深形象 149 論李白詩歌的創作風格 150 淺論蘇軾詩中的自然美 151 淺論杜甫的詩歌藝術成就 152 平兒形象分析 153 淺析大歷詩風 154 淺論魏延的性格悲劇 155 淺論李清照詞“別。
7. 古代文學論文選題
首先，秦代只有李斯的諫逐客書。不好寫。排除。
然后，如果你擅長寫賞析類的可以考慮挑一篇賦或漢樂府。（橫寫）
或者集中剖析一個作者，如司馬相如、晁錯等。（縱寫）
再者，你熟悉歷史的話，可以寫一下司馬遷班固、以及漢代的政論文。（交織寫）
具體選哪一點，你自己去看書，看對哪一篇、哪個作者、哪個故事感興趣。
總之，要根據自己的優勢能力選擇合適的題材，要寫自己感興趣的，能抒發不同見解的。
寫作內容豐富的對象，如史記、樂府，一定要小口深挖，不能泛泛而談。比如可以參考《左傳》中重耳的人格發展分析。選取一個人物縱線解析。
相反，縱貫一個時代文學某一個特征的寫法會顯得的很大氣。但是也是要選取一個切面。
記住，選個少見的素材讓人有新穎感，但選題太偏會不容易收集到支持你論點的材料。不要怕一個選題被很多人寫，只要你的觀點獨特，也可以寫的很新穎。
另外，提醒一下，論文要想寫的好需要有時間放，所以早點動筆，以便反復修改。
補充：如果我自己寫，那就選擇：論秦漢的諷諫藝術。總結幾個特征，用屈宋做一下引，可縱貫李斯賈誼等政論到司馬相如之大賦至新序說苑中的故事及仲長統之昌言等等。例證充足，脈絡清晰。具體特征要搜一下，排除與之雷同的觀點。
8. 蘇軾詩詞分析專題600字
蘇軾的詞，不論內容和形式，都不那么拘于一格。有時放筆直書，便成為"曲子中縛不住"的"句讀不葺之詩"；有些從內容看也頗為平凡。正如泥沙俱下的長江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢。人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無法否定它。
蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數之作。立足點如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩國也是不可多得的。
他一下筆就高視闊步，氣勢沈雄："大江東去，浪淘盡、千古風流人物"——細想萬千年來，歷史上出現過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時，儼然是時代的驕子。誰不贊嘆他們的豪杰風流，誰不仰望他們的姿容風采！然而，"長江后浪推前浪"，隨著時光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規律，如今回頭一看，那些"風流人物"當年的業績，好象給長江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳跡了。
"浪淘盡"——真是既有形象，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發展的規律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長河中所處的地位，真是"高屋建瓴"，先聲奪人。令人不能不驚嘆。
"故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁"——上面已泛指"風流人物"，這里就進一步提出"三國周郎"作為一篇的主腦，文章就由此生發開去。
"亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪"——這是現場寫景，必不可少。一句說，亂石象崩墜的云；一句說，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無數浪花卷成了無數的雪堆，忽起忽落，此隱彼現，蔚為壯觀。
"江山如畫，一時多少豪杰"——"如畫"是從眼前景色得出的結論。江山如此秀美，人物又是一時俊杰之士。這長江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發了。
"遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發"——作者在這里單獨提出周瑜來，作為此地的代表人物，不僅因為周瑜在赤壁之戰中是關鍵性人物，更含有藝術剪裁的需要在內。
請看，在"公瑾當年"后面忽然接上"小喬初嫁了"，然后再補上"雄姿英發"，真象在兩座懸崖之間，橫架一道獨木小橋，是險絕的事，又是使人嘆絕的事。說它險絕，因為這里原插不上小喬這個人物，如今硬插進去，似乎不大相稱。所以確是十分冒險的一筆。說它又使人嘆絕，因為插上了這個人物，真能把周瑜的風流俊雅極有精神地描畫出來。從藝術角度來說，真乃傳神之筆。那風神搖之處，決不是用別的句子能夠飽滿地表現的。
"羽扇綸巾"——這四個字，充分顯示周瑜的風度閑雅，是"小喬初嫁了"的進一步勾勒和補充。
"故國神游，多情應笑我，早生華發"——從這里就轉入對個人身世的感慨。"故國神游"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想——好象自己的靈魂向遠古游歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，難免要早生華發（花白的頭發），所以只好自我嘲笑一番了。在這里，作者對自己無從建立功業，年紀又大了——對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
"人間如夢，一尊還酹江月"——于是只好曠達一番。反正，過去"如夢"，現在也是"如夢"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。這里用"如夢"，正好回應開頭的"浪淘盡"。因為風流人物不過是"浪淘盡"，人間也不過"如夢"。又何必不曠達，又何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。
綜觀整首詞，說它很是昂揚積極，并不見得；可是它卻告訴我們，詞這個東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個重大的突破，也是劃時代的進展。
詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展并且擴大其領域的。蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個卓越的開頭。至今為止，仍然象豐碑似地屹立在中國文學發展史的大道上。
