華閱文章網1. 溫庭筠 宋詞第一人
溫庭筠：（約812—870），晚唐人。
本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人。唐宰相溫彥博之裔孫。
溫彥博，我國古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。
據考，溫庭筠幼時已隨家客游江淮，后定居于雩縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。詩辭藻華麗，少數作品對時政有所反映。
與李商隱齊名，并稱“溫李”。 溫庭筠早年才思敏捷，以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。
宣宗朝試宏辭，代人作賦，以擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。
懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。詩詞工于體物，設色麗，有聲調色彩之美。
吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。多寫女子閨情，風格濃艷精巧，清新明快。
詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。 “花間詞派”鼻祖--溫庭筠 關于溫庭筠的生年，史籍無載。
溫集舊注斷為穆宗長慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（8O1年）。
梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。
溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩人一樣，自動好學，苦心硯席，除了善鼓琴吹笛外，尤長于詩詞。”《舊唐書》本傳中說他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞”。
詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中尚存有其詞六十六首。
詩與李商隱齊名，時號“溫李”。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。
在我國古代，文思敏捷者，有數步成詩之說，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。
2. 宋詞第一人,是誰呢
這個問題爭議古來已久，并不是我們。
或者說根本就不可能排出誰第一。文無第一！婉約中，李煜被稱為千古詞帝。
李清照也是大家。晏殊，晏幾道，父子才高。
然，婉約之中，當推李清照與秦觀。豪放派，蘇軾，辛棄疾，以及聲名不顯赫但卻是詞水平非常高的賀鑄。
被王國維稱為集大成者的清真，周邦彥。你要按詞作數量？這想來不行，還是要按某教授所謂的精品數？那按他的說法是蘇軾。
這想來也不甚公平。還是按照王國維推崇的集大成者，周邦彥。
這顯然也是一家之辭。不同風格，不同時期，不同的代表人物，應該分個高低。
那都是一家之辭。
3. 宋詞人物 喬雨 一 煙水迷離的秦淮河只能出現在夢里了,沒有哪只紅袖
一
煙水迷離的秦淮河只能出現在夢里了，沒有哪只紅袖能拭去你流淌的清淚。只有在夜靜人空的庭院深處才敢吐出你那聲重重的嘆息。從此，懂詞和不懂詞的人，都明白了那一江春水里流淌著的是什么。
可你還是無奈地走了，在一個本該是輕羅小扇的撲流螢的七夕之夜，在一個本該是絲弦弄音，聽那首霓裳羽衣曲的七夕之夜，被迫放下了你放不下的書畫詞曲，喝下了那杯為你預備良久的鴆酒。
有多少帝王的玉砌雕欄都在歷史的風雨中灰飛煙滅，而你在笙鶴瑤天般的吟哦中，在用才情創造的終極里找到了真正的永恒。
二
在那種冷落凄清的季節里，所有的人都會渴望一種相逢。
思念在分手后開始生長，長成佇立岸邊的棵棵楊柳盼望著青衫上酒漬斑斑的你乘一葉扁舟從暮靄沉沉的煙波中駛來，輕訴種種風情。
那曉風殘月依舊醉著，你可曾記得執手相看的淚眼離別里是誰與你淺斟低吟？
早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的詞，可不曾想到，自從你把士大夫的精雕細刻變成了一種流行之后，你筆下的那句“衣帶漸寬終不悔”竟成為銘刻古今的愛情誓言。
三
那杯你一飲而盡的黃藤酒誰嘗誰都說上苦的。默默地看著你的那雙眼睛依舊流淚，而你的心卻如春雨淅瀝般地滴血。
渴望相逢又害怕相逢，不敢再看那淚光漣漣的眸子，浸滿了淚痕的那條鮫綃依然濕著，而你錯莫交織的全部心情，都寫進了一首叫做《釵頭鳳》的詞里。
春風又綠宮墻柳，可那雙讓你魂牽夢縈的紅酥手，竟永遠地棄你而去，再不能與你琴瑟相對，詩詞相和了。
綠蘸寺橋下水波映著你的身影永遠孤單，那只飛起了的驚鴻不再回轉。而沈園那座墻壁上的斑斑，墨跡已在你心中慢慢地結成了一片永遠扶不起的瘢痕。
四
走近你的詞，每每會使人感到劍氣逼人，未曾打開劍匣便已隱隱聽到那龍吟般的錚錚劍鳴。
那把“吳鉤”呢？曾被你無數次在醉后的深夜里挑燈看過的，看那清冷的劍身在昏暗的燈下閃爍著幽幽的光。
不敢再輕易登上那落日樓頭，欄桿拍遍亦枉然，你本是一位旌旗擁萬夫的將軍，直到白發蒼蒼也只能在夢里布陣點兵。
可惜你這把鋒利的劍，始終未能再次飲胡虜血，一腔壯志未酬的悲憤化作了一首首劍一般豪雄的詞，在那里，熱血撞擊你心壁的聲音清晰可辯。
五
每次夢見你逸懷浩氣，舉首高歌，都是一個月光如水的夜晚。清晰地看到你舞動長長的衣袖瀟灑而又孤獨。那輪曾讓你要乘風歸去的明月常常在我將醉的時候跌落在我的酒杯中。
一句大江東去唱紅了關西大漢的臉，手上的銅鈸仍鏗鏘作響，歷史的巨浪淘盡了古今多少王侯公卿、才子佳人，卻淘不掉你詞中的一個字。你那橫空出世般的亙古曠達更使那些咬文嚼字的匠人們自慚形穢。
每當我翻到宋朝的那一頁時，你的天風海雨般的文字便迎面撲來，抽打我身上的瑣屑綺俗
4. 你心目中的宋詞第一圣手是誰
宋詞之圣手、第一圣手及其他
圣手：指技藝高超的人。引申為對擅長某種技能并有突出成就者的尊稱。在我國，“圣手”使用頻率最多的行當，當數中醫界。只要某一方面醫術突出，便可得到個“圣手”的稱號，甚至江湖游醫行騙也多給自己封個什么什么“圣手”，從古至今使然。不信者可以上網搜下“中醫圣手”，各種科別，比比皆是。此是題外話，但也由此可見，在某個領域中，圣手不是唯一。
第一圣手：某一領域如林圣手中之不可撼動的巔峰級人物。也就是說可以當之無愧稱之為“詞圣”的人物。這是本文的主題：誰是宋詞第一圣手，換句話說，誰是“詞圣”？
（一）目前有公論有說法的兩位“詞圣”
蘇軾——文學史上公認的宋代文學最高成就代表。他詩、詞、散文、書、畫等領域都有及其重要的建樹，后世文人一直對其有“詞圣”、“詩神”和“坡仙”的尊稱。
蘇軾的詞作，可謂其非凡文學成就的第一代表。開豪放一派，筆力縱橫、豪邁奔放，與辛棄疾并稱'蘇辛'。更重要的在于就一種文體自身的發展而言，蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。因此業界認為蘇詞的歷史性貢獻超過了蘇文和蘇詩。
對于蘇軾在詞界的貢獻與地位，古往今來眾多大家給予了極高評價。王國維：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白”。劉熙載：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近”。
李煜——文學史上公認的“千古第一詞帝”。一般人認為李煜的詞綺麗柔靡，未脫“花間”一派，其實是個誤解。王國維認為：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”。為什么給予李煜如此之高的評價呢？
李煜詞風以975年被俘分為兩個時期。前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。而后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
總之，李煜詞最終擺脫了《花間集》的浮靡，不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，超越晚唐五代，實為宋初婉約派詞之開山。亡國后他的詞作更是題材廣闊，含意深沉，凄涼悲壯，意境深遠，實為后來蘇辛“豪放”之伏筆，因而后世也尊稱他為“詞圣”。
（二）我心目中的“詞圣”
如前所述，若論唯一“詞圣”，竊以為只能從蘇、李兩位中產生。
李煜畢竟成就于宋代初期也是宋詞發展的早期，他完成了“變伶工之詞而為士大夫之詞”的使命，堪稱詞史上承前啟后之宗師。
蘇軾則將宋詞推向了巔峰，其后世影響之遠，傳世作品之多，詞作民間熟知度之廣，世界知名度之高等等，都是李煜所無法比擬的。
因此，我心目中”“詞圣”自然是蘇東坡。盡管我也喜歡其它宋詞中的各派“圣手”級大家，如辛棄疾、李清照、周邦彥、柳永、姜夔等等。
（三）詞圣以外，我國國粹各領域公認的“第一圣手”
至圣——孔丘
亞圣——孟軻
史圣——司馬遷
畫圣——吳道子
醫圣——張仲景
文圣——歐陽修
詩圣——杜甫
書圣——王羲之
智圣——東方朔
武圣——關羽
酒圣——杜康
樂圣——李龜年
茶圣——陸羽
棋圣——黃龍士
曲圣——關漢卿
5. 俗話說文無第一,為什么有人說蘇軾是宋詞第一人
因為蘇軾以余力做詞，36歲杭州任通判是開始做詞，
東坡詞 領域廣，各種詞牌，各種內容，各種風格每一首都是精品
加上東坡為北宋大文豪，以詩文入詞，用典厚深，
蘇軾做詞基本都是當場信手拈來，非常入境像電影短片一樣，
并且能容入作者的內心世界，而把一段千年的時光永遠記錄下來，
使詞應用的發生了巨大的變化，
當時唱的最多最流行的是柳七郎的，但是那又怎么樣呢，
對現在來說宋詞是一種文體，并不是歌曲，
如果說文無第一，你寫一首詞也可以自稱第一了，反正文無第一嗎，
在當時的社會，蘇軾足跡踏遍大江南北，去過海南，
用他自己的話說茲游奇絕冠平生，蘇軾又飽讀史書，才學天下無雙，就連易經這種一般文人
從來沒有讀過的東西，蘇軾也是專門著了一本易傳，精通儒釋道，
正因為是這樣，蘇軾的文詞里面道理深刻，所以他發明的成語也很多，一個道理一個成語不是嘛，
文無第一，學有第一，人家學得比你多，走得路比你多，人家不是第一，你還想當第一
古詩，就是李白第一
6. 宋詞史上,主動向民歌學習的第一人是誰
歐陽修（1007年-1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。[1] 領導了北宋詩**新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。
