華閱文章網1. 求比較好的宋詞鑒賞的書籍,越全越好
如果不要求特別專業的詞論活著鑒賞，我推薦你可以看看胡云翼先生的《詞選》和《宋詞選》。《詞選》這本選詞比較廣，從中唐最初的民間歌詞到南宋末的優秀作品都有錄入，《宋詞選》只錄入宋詞，且多是豪放詞，但是這本詞選的解析更加詳細，對詞人的生平也都有概述。胡云翼先生的《宋詞研究》里面也有一些針對個別詞人的詞作做整體性評價鑒賞的論文，蘇辛之類大家的作品都有專門的論述。
此外有一些專業性強一些的諸如《人間詞話》、《白雨齋詞話》、《詞論》、《詞綜》、《論詞雜著》之類，這些著作不是對作品做鑒賞，大多是評析具體某位詞人，當然這些評析其實也得建立在具體作品的基礎之上，而且評析也多偏向詞論范疇了。看這類詞論著作之前最好讀完甚至背下諸位詞大家的作品，再看相關的評論會比較好體會。
2. 介紹一本好書作文 《宋詞》
平生嗜好國粹。鄙人對國粹的理解就是，經久不熄的、怡人貽世的、富含哲理的文化精髓。《唐詩宋詞三百首》理所當然是中華文明的精髓部分，他經久不息，但他更近乎于“怡人貽世的”。如果我們把《唐詩宋詞三百首》比作一座雄偉的殿堂的話，那么我們孩時所學的唐詩和宋詞，就只能算是走進了殿堂的第一門；或者說憑著對雄偉殿堂的一知半解，而對那座殿堂有著熱切的向往。當你忽然有一天長大成人時，順著孩時的腳步走近那座雄偉的殿堂時，這才恍然大悟，原來它的雄偉還不止想像中的雄偉。只要你有時間真正的在里面暢游時，跨越時空的鴻溝、“身”置時空的背景中，并能領會其中滋味，這便覺得原來自己如此的“渺小”，這是我之所以稱自己為“鄙人”的原因。我以為，謙卑的目光會使人走的更高更遠，因為當你手握“謙卑”這副望遠鏡時，你將會深深的探尋那山外之山，或用目光的，或用思想的。
說起唐詩，首推李白。他的佳作不可羅列，他的意境氣象萬千。他信手拈來的一首《渡荊門送別》，每每讀后讓我寸腸泛愁萬里，鄉情直系云帆。他牽掛著家鄉，家鄉的山水也情意纏長，從他的詩中明了可知家鄉的山水是懂得如何與他惜別的——送君萬里方為別！還有他的三首《清平調》，無意間寫盡了、寫絕了人間的榮華富貴。他的好多詩也是那個時代許多歷史事件的佐證。說唐詩其次，杜甫必不可少。他是個現實主義的大詩人。他的詩也時常朦朧，但他絕不蓋沒現實；他的詩包天含地，但他走的是人間正道。他的詩絢麗多彩，但詩的對仗仍齊心工整；他的詩處處批判，但說盡事實絕不反叛。一首《望岳》和《兵車行》，盡可代表他的詩風。唐詩中還有許多絕筆佳唱，比如《渭城曲》《琵琶行·并序》《無題》《登鸛雀樓》《烏衣巷》……我深醉于那拘泥可塑的詞藻中，我更欣賞那富麗堂皇的祖國山水，還有那悲歡可鑒的歷史與人物。
宋詞是繼唐詩之后的又一座文學高峰。宋詞講究詞牌和音律，但他的內容卻是波瀾起伏的。宋詞中我最愛反復品嘗的是，岳飛的《滿江紅》，辛棄疾的《破陣子》，陸游的《卜算子·詠梅》，還有蘇軾的《江城子·密州出獵》等。這些詞品熠出時，偉大詞人更像是詩人。他們用自已的筆桿子代斧鉞，把自已的一腔雄心壯志全部交給了國勢日衰的大宋王朝，他們的愛國情懷至今感人至深。他們的筆鋒與唐詩比肩，他們的情懷同輝日月。再讀讀蘇軾那月光流水般的《水調歌頭》，似乎整個大宋都融進了這首詞中，在它的字里行間中飄落了太多的不甘與無奈。
一首唐詩百讀不厭，一首宋詞千年傳頌。在這微縮的景觀里，有山水，有色彩，有音樂，有舞蹈，有傳奇，有愛情，有歷史，有人物，有高低，有貴賤，還有冰雪，風雨、藍天白云、冷暖親疏……總之里面裝滿了大千世界。它們時而分，時而合，時而相互摻雜，或表情，或人物，或大自然，這些都在詩人或詞人的胸中臆念千轉萬回。直到把一個過去的，現有的，預見的世間，通過文字的串連直接書寫在了人們的心間。
3. 有什么關于唐詩宋詞的好書推薦
我想樓主這個提問，也是對所有想讀一讀甚至有些深入了解唐宋詩詞的人有意義的。作為一個中文系研究方向為詞的人說詳細一點吧，只是小碩多有不足~~
首先很多人提到了上海古籍的鑒賞辭典系列。這套書的優點很明顯，多請名家專業撰寫，深入淺出，內容全面。但也有一些不足，比如體例不一致，有的篇目名家的水準呵呵（可能是弟子代筆），還有就是攜帶不便，看著好大一本沒有閑翻的欲望了。另外如果買這套的詞建議買唐宋詞的上下冊，而不僅僅是宋詞的上下冊，因為唐五代有很多精彩的詞純宋本沒有收。
其次唐詩三百首這樣的普及本也被提及，我想這是本人所共知的書，來問或者其他關注這個問題的朋友這個回答基本上沒有太多用處~~當然我仍覺得這本書閑翻不錯。
那么其他推薦的我想也是我主要要說的類型，帶有較好分析而非過于專業艱深分析的書────
1.唐詩小史，羅宗強著。這是一本我一讀再讀的小書。如果想了解唐詩的全貌，并且了解唐詩不同時期的特點及唐詩的成就為何能成為詩歌巔峰的，這本書是非常好的選擇。書不厚，文字通俗可讀性極強，推薦。
2.人間詞話，王國維著。這是一本我從中學讀到研究生的小書，但知名度也是極高的。對文史稍有了解的人一定知道王國維的份量。我覺得這本書是初學者能得到很多啟發，研究者能得到很多滋養的詞學著作。薄薄一本，分條陳述，每條短的不過幾十個字，哪怕帶到旅途慢慢咀嚼一條，也別有風味。著名的人生三境界即由此出，何妨讀下不多的全文呢？
3.唐宋詞十七講，葉嘉瑩著。葉嘉瑩先生有頗多著作，如果對杜甫，李商隱，陶淵明，王國維等有興趣可以讀她的專著。這本書我認為是最適合第一次閱讀的先生的書。先生的書以女性獨特的敏感細膩解析唐宋詞的美感，特別講究詩詞中的興發感動，可以說風格在諸家中獨樹一幟。
4.杜甫評傳，莫礪鋒。將我與我同學的一句話合體，那就是現在講杜甫的有兩個人打動我們，一個是葉嘉瑩，一個是莫礪鋒。莫先生作為南京大學著名教授，在杜甫研究方面很有心得~~這本書比較厚重，卻是比較全面的介紹了杜甫的詩與人的。
5.唐宋名家詞選，龍榆生。詩歌的選本如果推唐詩三百首，詞我較推重這本。或許因為一些政治原因，龍榆生相對不為大眾知曉，但他的選本無論在篇目還是在音韻上，都蘊含很多東西。另外不僅局限于閱讀唐宋詞的朋友可以讀讀他的近三百年來名家詞選，明清詞會讓我們刮目相看的。
6.唐詩雜論，聞一多。我一直覺得中學語文課本與政治歷史課將聞一多平面化了。其實他的古典文學研究別有成就。聞一多論唐詩感情濃郁想象豐富，讀起來特別熱烈，特別富于色彩。
唐宋詩詞值得推薦的書有太多太多，手機黨碼字這么多也是真心希望有越來越多的人讀古典詩詞，感受詩詞之美。
4. 推薦書籍,學習古詩的,,,詩詞鑒賞之類,比較好的
唐詩鑒賞辭典 ， 宋詞鑒賞辭典等。
還有 元曲、楚辭、詩經相關的鑒賞書也很多。到書店先選一兩本看吧。
我們知道，詩歌是一種非功利性的、表現人類心靈世界的、富有創造性的文學樣式，它是一切文學樣式的發端，一切純文學中都有詩的特質。詩較其它文學要嚴謹、純粹、精微得多。
所以，讓學生了解和豐富文學藝術，培養他們純正的文學趣味，學習、鑒賞詩歌確實是登堂入室的最佳起點。因此，培養學生具有一定的詩歌鑒賞能力，是教學的重要任務之一。
詩歌鑒賞是一種仁者見仁、智者見智的精神活動，它的途徑和方法較多，這也是詩歌教學中的重點和難點。因此，在具體教學過程中，著重以明確詩歌欣賞思路為前提，指導詩歌鑒賞方法為基點，來啟發學生悟性和靈性，使他們漸入詩的佳境，漸入藝術的殿堂，從而達到提高對文學藝術作品鑒賞的水平和能力。
換句話說，詩歌教學就是要引導學生分析詩人怎樣通過豐富的聯想和想象，運用精煉的語言描寫形象，創造意境，表達主題。（可以說，詩歌鑒賞是詩歌寫作的必要準備階段，是決定詩歌創作水平高低的關鍵所在。）
在教學中，誦讀是詩歌學習、鑒賞的切入點。反復朗讀，熟讀成誦是詩歌鑒賞的開始。
因為詩歌本身具有形之于聲的特性，較其他文學樣式更宜于朗讀和背誦。詩歌素有“三分詩七分讀”之說。
朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩活動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，能將我們很快地帶入詩的意境，去領略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，在課堂上，激發學生誦讀的熱情，指導朗讀的技巧，通過誦讀體會詩歌音樂美的特點是不可或缺的重要組成部分。
例如在誦讀徐志摩的《再別康橋》時，主要指導學生抓住詩人感情變化這條線索，注意語氣的輕重，語速的緩急，以抑揚頓挫之聲調讀出聲情并茂之效果。讓學生在誦讀中，仔細品味詩歌的語句層次、內容和韻味，直至進入詩歌所創造的那個色彩鮮明、線條清晰又顯飄逸迷茫的意境當中，理解詩人的那種“哀而不傷”的離情別緒。
（可以說，詩歌誦讀在韻律方面對詩歌寫作起著非常重要的作用。） 詩歌鑒賞的第二個環節是，引導學生展開聯想和想像的翅膀，再現作者在詩中創造的生動鮮明的意象，體味詩歌的意境美。
詩歌這一文學樣式的重要特點就是形象鮮明，情感濃烈，情景交融。閱讀時只有展開想象，借助聯想，才會身臨其境，與作品產生共鳴。
只有當欣賞者通過藝術形象感悟到的思想性與詩人在作品中表現出的思想性一致時，我們的審美感知才能進而達到審美享受。這一環節是詩歌鑒賞的難點所在。
那么這一環節體現在教學上，就是需要教者引導學生準確地把握詩人的感情脈絡，與詩人發生感情交流。教師要把原詩的意境和再現意境，以飽滿的感情，用準確而又生動的語言講給學生，使之受到感染、熏陶，以喚起學生思維活動，在他們心中呈現出一幅幅情景交融的圖畫來。
例如在學習舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》一詩時，就要從詩人選擇的一系列富有表現力的鮮明物象中，如“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”及“淤灘上的駁船”，指導學生回溯祖國數百年來貧困落后的歷史事實和種種沉重的負擔，進而理解詩人對經過重大創傷的祖國的深沉憂慮和至誠體貼。在我看來，作為語文教師，不一定要有詩人的氣質和靈感，但教詩歌必須有豐富的情感，善于引導學生進行聯想和想象，指導他們捕捉意境中閃光的東西，引領他們進入詩的意境氛圍之中。
這對于培養學生的形象思維，促發詩歌寫作熱情有著積極的推動作用。 學習講究致用。
學習、鑒賞詩歌只停留在欣賞的層面還不夠，還要自行創作，就是要讓學生把自己心中的詩寫出來，過渡到詩歌創作的層面上來。 上面的兩個環節既是詩歌教學的主要組成部分，同時也是學生詩歌寫作的前提準備。
此時，教師鼓勵寫詩是一個關鍵，教師的鼓勵能激發起學生創作的欲望。因為，高中二年級的學生正處于思想活躍，感情豐富，形象思維與抽象思維相與成熟階段，再加上日漸豐富的生活經歷，有著廣泛的寫作題材。
所以，在學生學習詩歌熱情高漲的時候，我便及時把創作詩歌的要求提了出來。按照要求，一部分同學寫出了一些內容豐富，感情真摯，意象鮮明的詩歌。
我便把其中的精品讀給全體學生聽，并打印出來粘貼在班級的墻壁上。當學生看到自己的作品變成鉛字印刷出來，有一種難以言表的心情。
這更加激起了他們寫作的熱情。這時，學校的語文學習報便成了學生詩歌創作的搖籃。
它不僅僅是發表學生作品的園地，同時還是學生詩歌創作的交流所，在學生詩歌創作中起到了積極的推動和主導作用。 在詩歌創作的同時，01級4班一些對文學興趣濃厚的學生還自發組織了文學社團--天海文學社。
這一舉動非常難得，它既符合語文教學大綱關于“開展語文實踐活動，培養學生語文動手和實踐能力”的要求，還能夠促進學生學習語文的積極性，提高應有的文學素養，真可謂一舉雙得。學生成立文學社的這一舉動，引起學校教科研主任的極大興趣。
按照領導要求，作為語文教師的我，對他們的做法給以肯定，并按照語文大綱精。
5. 求詩詞賞析好書
人間詞話 《唐詩小札》《宋詞小札》唐詩鑒賞辭典 《杜詩鏡銓》 1.《詩的八堂課》：中國人的世界是舌尖上的世界，中國人的詩也是舌尖上的詩 —— 中國人與生俱來地能夠品味詩的味道。
中酒在中秋，杯中有湛湛古典。夜月如夢游，流光流水呀流年。
——《中秋》 通往學詩入門與詩學進階的八堂課： （1）博弈：寫詩就是下棋？ 下棋是理性上的競爭，奕棋型的詩人必須是精算師，要耐心地從眾多的可能性中追求最佳。比如卞之琳。
（2）滋味：詩歌也許能給我們這個時代元素的甜，本來的美。 （3）聲文：語音與某種特定的心情、特定的物性掛鉤，這是公開的秘密。
（4）肌理：詩是活的有機體，可以全方位地感知，從滋味到味覺，到聲音的聽覺，再到肌理的觸覺。 （5）玄思：“哲理詩”文本基本上跟包裝紙一樣，一打開就有一個干干凈凈的哲理放在里面。
（6）情色：碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 （7）鄉愁：哲學是一種鄉愁，是一種無論身在何處都想回家的沖動。
（8）死亡：死亡是接近巔峰時刻的生命，“得到生命的飛揚的極致的大歡喜。” 2.《談藝錄》：中國第一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。
理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說。 《談藝錄》出而詩話亡。
—— 錢學專家陸文虎 唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝。 —— 錢鐘書 《談藝錄》近130種詩話，500余種西方論著：佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。
十個文藝理論方面的問題：藝術創作的模寫自然與潤飾自然、妙悟與神韻、理趣、于山水中見性情、“以故為新，以俗為雅”、文章布置的“行布”、比興風騷、曲喻、心手物相應、詞與意的離合。突破“中體西用”的文化、思維模式 ：站在中西文化、中西詩學的交匯點上來探討普天下共有的“詩眼”、“文心”。
這種“打通”式的研究使得《談藝錄》成為中國詩話史上難以逾越的頂峰。 3.《冠英說詩》：收錄了十余篇余冠英先生的文章，或考據，或分析，或講解，或品讀，有短有長，其主旨皆離不開一個“詩”字。
五十絲弦記逝年，莊生曉夢已如煙。詩人比興容多義，無事紛紜議鄭箋。
—— 余冠英 有舂容大章，也有殘叢小語： “博”有“大”義，雅也有“大”義，《世說新語》有“雅量”一門，雅量即是大量。“博”與“雅”相連成詞是常見的，多識廣聞謂之“博雅”，如《楚辭章句》謂淮南王“博雅好古”。
對于人品而言，像黃憲那樣“汪汪若千頃波”方不愧“雅流”。對于詩文而言，有這樣汪汪千頃的氣象，也沒有不雅的。
本書末尾加入了作者生前發表的小篇幅文章和古體詩作品。 4.《詩言志辨 經典常談》：研究《詩經》和了解中國古代文化典籍的經典之作。
詩原是應試的玩意兒，詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。
因為這本書（《經典常談》）的引導，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。 —— 葉圣陶 《詩言志辨》：從“詩言志”的意念為中心。
研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。《經典常談》：白話文通俗流暢的典范，讓古文更為親近、熟悉。
包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。 5. 《詞譜律析》（全兩冊） ：從格式到風格解讀詞譜之美，譜書專著中的全新體例嘗試。
精選最為常用、最具特色之135調。 究詞律詞譜之變，體會詞語之美。
既是一部常用調譜書，又是其律理論析。料今宵、夢到西園。
渾未辨、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。…… 問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
—— 辛棄疾詞 看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩情將略，一時才氣超然。
…… 對孤芳、分付他誰。空自倚、清香未減，風流不在人知。
—— 晁沖之詞 ——豆句在聲律上往往給人一種激越、昂揚的感覺，即如一首歌曲唱到結尾前，要將聲調挑起，推向高潮。這兩個豆句之后，用一個六言句作結，便起到這種作用。
附解：仄韻格漢宮春 此調還有“仄韻格”，如康與之《漢宮春·慈寧殿元夕被旨作》。此詞句讀，包括豆句等，皆與張先平韻體詞完全相同，只是將字尾改作仄韻。
延伸閱讀：詩詞格律詳解系列 《詩律詳解》《詞律綜述》 6.《李清照詩詞選》：近半個世紀研究“千古第一才女”李清照的“集成”之作。烏江 生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。“一代詞宗”夏承燾說“易安心事岳王知”，乃是指李清照與愛國名將岳飛有著同樣的江山社稷之慮。
本書更貼近李清照的種種內心隱秘，從而繹出李易安的諸種“心事”——在作者四十年間有關李清照的十余種撰著中，陸續考證出其幼年失恃、黨爭株連、婕妤之嘆，以及終生無嗣的莊姜之悲等等十余樁“心事”，提出了多種新人耳目的獨到見解。 延伸閱讀： （1）古代詩詞典藏本（袁行霈主編） “古代詩詞典藏。
