華閱文章網1. 求唐詩宋詞鑒賞之1.李白杜甫詩歌的藝術特色2.李清照蘇軾詞的藝術特
李白杜甫詩歌的藝術特色摘要：一代又一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，六朝之駢文，元之曲，明清之小說也。
李白與杜甫，盛唐氣象的最高成就，李白號稱詩仙，杜甫尊為詩圣。或倚馬可待，或語出驚人，或俊逸飄然，或沉郁頓挫，或浪漫夸張，或現實情懷，正是由于李白與杜甫的曠世奇才，讓唐詩宛如璀璨的明珠一樣閃耀在中國的古代文學之中。
抑揚李杜：、李白與杜甫所代表是二種截然不同的藝術風格形式，李白的詩歌運用奇特的夸張和想象，往往所表達是一種超脫自然的盛世情懷，而杜甫運用寫實的手法，在意的是對于客體的一種真實的再現，所以在后人面對這樣的二種風格的時候，在他們所取得的成就相當的時候，總是想去比較一下誰代表的是盛唐詩歌的最高的藝術成就。其實，面對二位天才級的詩人，我們后人這樣的比較實際就存在著不適當，他們所代表的二種的不同的藝術風格，而且在歷史的長河里，經過了幾千年的栓選已經證明了他們二人共同所代表的一座后人無法仰及的高峰，對于我國的詩歌的發展做出了獨特的，無法替代的貢獻。
正如郭沫若先生所說的：“李白與杜甫是親兄弟一樣的好朋友，他們在中國的文學史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠并列著發出不滅的光輝。”我想對于李白與杜甫的抑揚史的了解，有利于我們對于每一個時代的審美傾向，和對于李白與杜甫的風格的了解有很大的作用。
抑揚李杜始自中唐詩人元稹，“杜詩盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”元稹認為李白在很多的地方能與杜甫相提并論，但是在律詩上李白所取得的藝術成就遠遠的遜于李白，這樣的一種說法實際上很難以說服大眾，因為每一個詩人都有自己擅長的一個方面，如果這樣的去比較的話，就沒有可比性，就像拿著李白的樂府詩和杜甫的去比較一樣，在當時的韓愈有語曰：“李杜文章在，光焰萬古長。不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”這樣的觀點我是比較贊同。
其后，歐陽修更喜李白，王安石偏愛杜甫，蘇軾推尊杜甫，但其豪邁的特色更接近李白的浪漫主義色彩，明代的時候杜甫得到更好的贊美，李白的的聲望并未下降。抑揚李白的風氣在趙翼的筆下得到了很好的總結：“北宋諸公皆奉社為正宗，而杜之名遂獨留千古。
然杜雖獨有千古，而李之名終不因此稍減。”李杜在中國詩歌史上的地位是無法抹殺的，代表的是中國詩歌史的一座后人無法企及的高峰，開創了前無古人，后無來者的文學藝術。
李白與杜甫的藝術特色的比較前面我們已經說到李白與杜甫的藝術特色風格迥異，一個是浪漫派詩人的杰出代表，另外的一個是現實主義的巔峰詩人。他們的風格導致了文章的基調的不同，讀李白的詩，會被其豪邁的積極的心態而拍案叫絕，讀杜甫的詩，憂國憂民的沉郁頓挫的感情所感動。
所以對于分析他們之間的藝術特色，必須從詩歌的本身還有情感出發。從李杜的感情基調上比較：李白所體現的是一種奔放豪邁的美，所以他所折射出來的感情往往是一種壯大明朗的表達感情的方式，宛如黃河之水奔騰而下的氣勢磅礴，想象瞬息萬變，馳騁于天地之間，穿梭古往今來，來去無蹤。
“黃河之水天上來，奔流到海不復回”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“意輕千金贈，顧向平原笑”詩人豪邁的情懷正是這樣的影響了他的詩歌的表達瑰麗無比，奇特俊逸。杜甫的詩歌往往所表達的是一種沉郁頓挫，憂國憂民的思想，讀杜甫的詩感覺他的每一個字里行間都流露出杜甫的憂國憂民的抑郁之情，這樣的一種感情基調蘊含著憂念國家命運，人民疾苦的深厚感情，所以顯得博大深遠，情感波濤起伏，反復詠嘆，百轉千回，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟”作者思接千載，首先從洞庭湖的博大氣象發筆，驟然百感交集，世事飄蕩，親朋分離，不禁感然傷喟，最后7a64e4b893e5b19e31333262383636的一句“戎馬關山北，憑軒涕泗流”足見作者沉郁之情感，每覽此文，喟然傷心干。
在創作題材上比較：李杜的詩歌在藝術特色上有很大的不同，而且所用的創作方法也有很的不同。袁宏道就曾經指出，李白善用虛，杜甫善用實。
李白的詩歌多有精神世界的描寫，在游山涉水中，往往寄托了詩仙的曠世情懷，或積極入世，或蔑視權貴，或縱情山水，但是李白的詩歌中我們會發現他筆下的客觀世界總是留下詩仙的浪漫主義情調，具有強烈的主觀主義的色彩。寫愁“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”“白發三千丈，緣愁似個長”，作者的愁不是停留在傷秋悲春之中，而更多的是作者的積極的態度上的基礎上的一種豪邁之愁，愁中更有豪氣十足。
而與李白截然相反的杜甫創作題材上，杜甫更在意的是一種虛的表達，杜甫會把深刻的情感隱藏在客觀事物的描寫中，讓事物自身去打動讀者，通過對于事物的真實的刻畫，以近乎白描的手法去寫作，展現的是無盡之情，蘊含于有限之景中，杜甫在《麗人行》中寫楊氏兄妹的奢華并沒有直接斥責其荒淫無度，而是對于他們的服飾，飲食等方面的具體的描述進行鞭撻，作者的憎惡之情顯露無疑。從詩歌的體裁和創作的理念上比。
2. 哪有唐詩宋詞鑒賞（主要是杜甫和蘇軾）的資源
杜甫 （712~770） 唐代詩人。
字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。
因曾居長安城南少陵，在成都被嚴武薦為節度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。 杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。
7歲學詩，15歲揚名。20歲以后可分4個時期。
玄宗開元十九年（731）至天寶四載（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。
其間赴洛陽考進士失敗。天寶三載，在洛陽與李白結為摯友。
次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。
天寶五載至十四載，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權貴，以求仕進。
六載曾應試“制舉”；十載獻“大禮賦”三篇得玄宗賞識，命宰相試文章；但均無結果。直到十四載十月，安史之亂前一個月，才得到右衛率府胄曹參軍之職。
仕途的失意沉淪和個人的饑寒交迫使他比較客觀地認識到了統治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創作發生了深刻、巨大的變化。
產生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。此期流傳下來的詩大約100首，其中大都是五七言古體詩。
肅宗至德元載（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創作成就很大。
長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因房案直諫忤旨，幾近一死。
長安收復后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。
此時期的杜甫，對現實有了更清醒的認識，先后寫出了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三別”等傳世名作。759年，關輔大饑，杜甫對政治感到失望，立秋后辭官，經秦州、同谷，于年底到達成都。
此期流傳下來詩歌200多首，大部分是杜詩中的杰作。 肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。
760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續住了五年。其間曾因亂流亡梓、閬二州。
765年，嚴武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。因病滯留云安，次年暮春遷往夔州。
768年出峽，輾轉江陵、公安，于年底達岳陽。他生活的最后二年，居無定所。
飄泊于岳陽、長沙、衡陽、耒陽之間，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙到岳陽的船上，年59歲。
逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》，有“戰血流依舊，軍聲動至今”之句，仍以國家災難為念。這11年，他寫詩1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜詩的七分之五強。
多是絕句和律詩，也有長篇排律。名作有《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》、《登高》、《又呈吳郎》等。
杜詩現存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了杜甫一生的生活經歷；把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一；代表了唐代詩歌的最高成就。
被后代稱作“詩史”。但杜甫并非客觀地敘事，以詩寫歷史；而是在深刻、廣泛反映現實的同時，通過獨特的藝術手段表達自己的主觀感情。
正如浦起龍所云：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也”（《讀杜心解》）。天寶后期以來，杜甫寫了大量時事政治詩。
短篇如《洗兵馬》、《有感》、《麗人行》、《三絕句》、《病橘》、《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》，長篇如《夔州書懷》、《往在》、《草堂》、《遣懷》，雖內容各異，但都是個人情感與事實相結合，抒情色彩較濃。戰爭題材在杜詩中數量很大。
杜甫對不同性質的戰爭態度不同。反對朝廷窮兵黷武，消耗國力的有《兵車行》、《又上后園山腳》等；支持平息叛亂，抵御外侮的有《觀安西兵過赴關中待命二首》、《觀兵》、《歲暮》等。
《前出塞》、《后出塞》兩組詩，既歌頌了戰士的壯烈英勇，又譴責了君王拓邊無厭和主將驕橫奢侈；以一個戰士的自白概括了無數英勇士兵的不幸命運。“三吏”、“三別”中，詩人同情人民的痛苦，憤恨野蠻拉丁；但大敵當前，兵源缺乏，他只能忍痛含淚勸慰被征者。
表現出作者內心尖銳復雜的矛盾沖突。杜甫有不少歌詠自然的詩。
歌詠的對象，往往是既聯系自己，也聯系時事，是情、景與時事的交融，而不僅僅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《劍門》。
杜甫還有些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農業生產的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時代特色。杜集中也有些詩，時代氣氛不濃，個人感情較淡泊，尤其是在成都草堂寫的一部分詩。
這是他經過長期飄泊，得到暫時休息后心境的表現。在《屏跡》、《為農》、《田舍》、《徐步》、《水檻遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等詩中，詩人對花草樹木、鳥獸魚蟲的動態有細膩的觀察，無限的喜愛和深刻的體會。
體現了杜甫詩歌和為人的另一側面。杜甫懷念親友的詩，大都纏綿悱惻，一往情深。
如《月夜》懷念妻子，《月夜憶舍弟》懷念弟弟。眾多懷友詩中，以懷念李白的最為突。
3. 關于李白 杜甫 李清照 辛棄疾之類詩人的詩詞附加賞析
俠客行 唐李白 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人， 千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾， 五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣紫霓生。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。 【賞析】 李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。 第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。 有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。
前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。
侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。
李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。 前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。
李白這首詩亦當如是！ 我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”
（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”
（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。
那么，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術，遍于諸侯。”
正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”
僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。
因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓'，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”
也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的、事實上。
詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。 最后，詩人以戰國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。
“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”
重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風。”（張華《壯士篇》）的。
震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當之而不愧。“不慚世上英”！詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的楊雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經》”是為壯夫所不為！ 《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。
4. 關于李白 杜甫 李清照 辛棄疾之類詩人的詩詞附加賞析
俠客行
唐?李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾， 五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。
救趙揮金錘， 邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經。
【賞析】
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！
我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術，遍于諸侯。”正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓'，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的、事實上。詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風。”（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當之而不愧。“不慚世上英”！詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的楊雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經》”是為壯夫所不為！
《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。
5. 李白和杜甫的詩詞
杜甫：《石壕吏》、《蜀相》 、《茅屋為秋風所破歌》 、《詠懷古跡五首》
、《兵車行》 、《望岳》 、《春望》、《絕句》、《旅夜書懷》 、《清明》 、《登岳陽樓》 、《聞官軍收河南河北》 、《聞官軍收河南河北》 、《詠懷古跡五首》（其三）
李白： 《靜夜思》、月下獨酌 蜀道難 鳥夜啼 戰城南 將進酒 望廬山瀑布 早發白帝城 贈汪倫 送孟浩然之廣陵 夜宿山寺 秋登宣城謝脁北樓 渡荊門送別 春夜洛城笛
只有這么多，盡力而為了。
6. 杜甫、李白詩詞
745乙酉玄宗天寶四，杜甫三十四歲。
再游齊、魯。是時李之芳為齊州司馬。
夏日，李邕自北海郡來齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。
秋后至兗州，時李白避歸東魯。公與同游，情好益密。
公贈白詩所云「余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行」者是也。
俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無復相見之日矣。 746丙戌玄宗天寶五閏十月，杜甫三十五歲。
自齊、魯歸長安。從汝陽王琎、駙馬鄭潛耀游。
747丁亥玄宗天寶六，杜甫三十六歲。在長安。
參考全唐詩卷二百二十四：/qts/qts_*李白745年做著名詩歌《夢游天姥吟留別》，這首詩又題作《別東魯諸公》。與杜甫相會，曾贈詩《沙丘城下寄杜甫》。
7. 高分求詩詞賞析~~~~請給我10首唐詩（李白,王唯,杜甫各2首, 愛問
㈠唐詩 1。
李白 贈汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這是一首千古傳誦的告別詩。 李白正要乘船離開桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來送行。
天寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）游桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。
詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示一幅離別的畫面。 起句「乘舟」表明是循水道；「將欲行」表明是在輕舟待發之時。
這句使我們仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。 送行者是誰呢？次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。
一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說「忽聞」而不用「遙聞」。
這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。 詩的后半是抒情。
第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭。「深千尺」既描繪了潭的特點，又為結句預伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯系起來。 結句迸出「不及汪倫送我情」，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。
潭水已「深千尺」，那么汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說：「若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。
妙境只在一轉換間。」（《唐詩別裁》）顯然，妙就妙在「不及」二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有余味，自然而又情真。
這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水」就成為后人抒寫別情的常用語。由于這首詩，使桃花潭一帶留下許多優美的傳說和供旅游訪問的遺跡，如東岸題有「踏歌古岸」門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。
早發白帝城 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。
賞析： 詩是寫景的。唐肅宗乾元二年（759），詩人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟 東還江陵時而作此詩。
詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情 況。首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛 進；四句寫行舟輕如無物，點明水勢如瀉。
？？全詩鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠。難怪乎明人楊慎贊曰：“驚風 雨而泣鬼神矣！” 2。
王唯 九月九日憶山東兄弟 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
賞析： 這是詩人十七歲時在長安所作，少年之作而能戒除浮泛的雕琢，直指真情實感，確實是深知作詩的竅門。詩人的家鄉蒲州（今山西永濟）在華山之東，所以題為“憶山東兄弟”。
古人以九為陽數，九月九日也就是重陽節。寫節日的詩，最忌落入俗套，這首詩高明就高明在避開俗套，把握住真性情。
首句就用了兩個“異”字，似乎脫口而出，卻別有滋味地渲染出在異鄉作客的生疏不適的孤獨感。從“每逢” 二字來看，加倍的孤獨感不是這個節日才有，以前的諸多節日已有過。
正是孤獨感久受壓抑，于今尤甚的情形下，詩人把凝聚在內心深處的佳節思親情結一吐為快。 由于“每逢佳節倍思親”一語極其精警，為人人心中所有，又為人人口中所未有，千百年來也就引起廣泛的共鳴。
不過，前兩句畢竟是直賦心源，尚須曲折變化，才能余味無窮。于是本為詩人思念兄弟，卻以“遙知”二句翻轉一面，化出幻覺，寫兄弟為失落詩人而遺憾不已。
晉朝周處《風土記》說：“以重陽相會，登山飲菊花酒，謂之登高會，又云茱萸會。”因為這個節日風俗，是采摘茱萸（zhūyú朱娛）花枝插頭，此俗在唐朝很盛行，比如王昌齡有“茱萸插鬢花宜壽”，白居易有“舞鬟擺落茱萸房”，朱放有“那得更將頭上發，學他年少插茱萸”之類的句子。
洪邁《容齋隨筆》卷四摘錄此類詩句甚多。關鍵在于此詩把我思人的情緒，折射為人思我的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個精心意象，展示一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
鹿柴 山中空空蕩蕩不見人影， 只聽得喧嘩的人語聲響。 夕陽的金光射入深林中， 青苔上映著昏黃的微光。
賞析： 這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。
詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部 襯全局，清新自然，毫不做作。 落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉， 引出“人語響”來。
空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽 余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
3。杜甫 聞官軍收河南河北 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 賞析： 這是一首敘事抒情詩，代宗廣德元年（763）春作于梓州。
延續七年多的安史 之亂，終于結束了。作者喜聞薊北光復，想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是 人所共有的。
全詩毫無半點飾，情真意切。讀了這首詩，我們可以想象作者當時對著 妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。
因此，歷代詩論家都極為推崇這首 詩。 。
8. 李白詩詞鑒賞
勸君莫拒杯。
春風笑人來。 桃李如舊識。
傾花向我開。 流鶯啼碧樹。
明月窺金□。 昨日朱顏子。
今日白發催。 棘生石虎殿。
鹿走姑蘇臺。 自古帝王宅。
城闕閉黃埃。 君若不飲酒。
昔人安在哉。 酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪里，身處何方，總會留下有關美酒與明月的興會淋漓之作。
如"蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊"（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月來幾時？我今停杯一問之"、"唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里"（《把酒問月》）；如"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"（《將進酒》）。 通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界，而把這種酒月情結發揮到極致的，就是這首《月下獨酌》了。
在詩的一開始，我們的詩人是處在花間月下、一個非常宜人的環境之中，"花間一壺酒"，花叢之中，一壺美酒，開懷暢飲，一醉方休。 可是出乎意料的是，這花叢，這美酒，卻反而使得李白心情不暢，原因何在？是因為"獨酌無相親"！李白有一句名言，可以作為此詩的注腳，"兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯"（《山中與幽人對酌》）。
有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花間同赴醉鄉，盡情分享飲酒的無窮樂趣。 可是眼下卻無人作伴，要獨自一人喝了。
但他靈機一動，又為自己創造出一個全新的境界："舉杯邀明月，對影成三人"！從落落寡合的"無相親"到談笑風生的"成三人"，李白是在一舉手、一投足間完成的，你看他，一舉杯，明月成伴，一低頭，身影相陪。何其瀟灑，何其自在，活脫脫一付天下難尋的"謫仙"面目，豈是他人可以效法、摹仿得來的？天上的月亮是李白在精神世界中永遠的知己，也是李白詩歌中頻繁光顧的常客。
他曾經回憶自己兒時對月亮的最初認識："小時不識月，呼作白玉盤"（《古朗月行》）；出門在外，月光勾起他游子的鄉情："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉"（《靜夜思》）；秋月里，他曾傾述過不盡的相思："卻下水晶簾，玲瓏望秋月"（《玉階怨》）；月光下，他能和古人結為知己："月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀"（《金陵城西樓月下吟》）。
所以在讀到"舉杯邀明月，對影成三人"時，我們一點也不會驚訝與不解，反而認定這才是真正的李白，是那個生活在自己的精神世界里的純粹的、浪漫的、不食人間煙火的"詩仙"李白！只有他才做得出這樣匪夷所思的舉動，也只有他才寫得出如此飄逸風神的詩行。 "月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。"李白雖然請出了月亮與身影作伴，可惜，月亮卻遠在天邊，它只能掛在高高的蒼穹，不能和李白同酌共飲；影子雖然近在咫尺，但也只會默默地跟隨，無法進行真正的交流。
此時此刻，此情此景，詩人內心仍然是孤獨寂寞的，也許大凡天才都與常人在思想境界上有相當的差距，他們的追求與探索也常常會被人誤解。 比如李白為了建功立業的理想不能實現，不肯做一個御用文人，為唐明皇、楊貴妃的醉生夢死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放著京城好好的榮華富貴不享，錦衣美食不要，待詔翰林不干，非要浪跡江湖，還要說自己什么"欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山"（《行路難》），這不是自討苦吃、自討沒趣嗎？也許正是這種被世人看來的不識實務，才使他最終落得個"長流夜郎"的下場。
與李白有一面之交的大詩人杜甫曾經多次寫詩表達他對李白的欽佩與擔憂："冠蓋滿京華，斯人獨憔悴"（《夢李白二首》）。不過，李白即便落到了"斯人獨憔悴"的地步也是絕不會后悔、絕不向世俗低頭的，他有一首《獨坐敬亭山》詩這樣寫到："眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。"不管是有生命的鳥，還是無生命的云，只要是能動彈的，都義無反顧地遠離李白而去，剩下的只有那一座紋絲不動的大山了，即使這樣，李白還是能夠心安理得地安坐山中，修身養性，自得其趣，不肯與世俗同流合污。
所以，李白勸月亮飲酒未果、與身影交流不成的時候，轉念一想，能夠在花間月下，飲酒作詩，而遠離世俗的雜念干擾，不正是當初醉臥長安時求之不得的賞心樂事嗎，那么就在這美好的春夜里，和天上的明月與地下的身影一道，及時行樂，不醉不休吧。 但是一個"暫"，說明李白也清醒地知道，這種解脫不過是暫時的，不過，大概也許正是因為其短暫，所以更顯得珍貴，不能輕易放過。
"我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。"以下詩歌就由平聲韻轉入了仄聲韻，情緒也顯得更加激昂了。
此時的李白，已經酒至半酣，漸至佳境了，只見他亦歌亦舞，憨態可掬，他醉眼向上望去，空中的月亮好像在隨著他歌唱的節奏徘徊起舞，他醉眼向下看來，地上的身影更是隨著他的手舞足蹈而搖曳不定。這一切似乎都顯出一種莫名的凄涼與寂寞，而他覺得能夠有它們來陪伴已屬不易了，"**"一詞，顯示出詩人對此的知足，的確，美酒使李白忘卻人間的煩惱，明月給李白帶來心靈的安慰。
在這種無人相。
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