華閱文章網1. 白居易在詩歌創作上有哪些貢獻
“新樂府”一名是白居易提出的，《樂府詩集》分樂府為十二類，共最后一類標名為“新樂府辭”，即本于白居易.所謂新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩.這里有三點須說明：一是用新題.從建安時代起，文人樂府也有少數寫時事的，但多借用古題，反映現實范圍既受限制，題目和內容也不協調.新樂府則自創新題，故又名“新題樂府”.二是寫時事.建安后也有一些自創新題的，但內容又往往不關時事，既用新題，又寫時事，是從杜甫創始的，但還不是所有新題都寫時事.新樂府則專門“刺美見（現）事”，所以白居易的《新樂府》五十首便全都列入“諷諭詩”.三是新樂府并不以入樂與否為衡量的標準.因此盡管實際上它們全是“未嘗被于聲”的徒詩，但仍自名為樂府，并加上一個“新”字以示區別.這從音樂上來說，是徒有樂府之名；但從文學上來說，卻又是真正的樂府，因為體現了漢樂府精神. 概括地說，由漢樂府的“緣事而發”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經元結、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識的寫作準則，所謂“歌詩合為事而作”，這就是新樂府運動形成的一般歷史過程.元稹、張籍、王建是這一運動中的重要作家.。
2. 白居易在詩歌創作上有哪些貢獻
“新樂府”一名是白居易提出的，《樂府詩集》分樂府為十二類，共最后一類標名為“新樂府辭”，即本于白居易.所謂新樂府，就是一種用新題e79fa5e98193e78988e69d8331333363353764寫時事的樂府式的詩.這里有三點須說明：一是用新題.從建安時代起，文人樂府也有少數寫時事的，但多借用古題，反映現實范圍既受限制，題目和內容也不協調.新樂府則自創新題，故又名“新題樂府”.二是寫時事.建安后也有一些自創新題的，但內容又往往不關時事，既用新題，又寫時事，是從杜甫創始的，但還不是所有新題都寫時事.新樂府則專門“刺美見（現）事”，所以白居易的《新樂府》五十首便全都列入“諷諭詩”.三是新樂府并不以入樂與否為衡量的標準.因此盡管實際上它們全是“未嘗被于聲”的徒詩，但仍自名為樂府，并加上一個“新”字以示區別.這從音樂上來說，是徒有樂府之名；但從文學上來說，卻又是真正的樂府，因為體現了漢樂府精神. 概括地說，由漢樂府的“緣事而發”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經元結、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識的寫作準則，所謂“歌詩合為事而作”，這就是新樂府運動形成的一般歷史過程.元稹、張籍、王建是這一運動中的重要作家.詳細參考資料：。
3. 白居易文學貢獻
白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。
在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。
謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。
而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。 早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。
……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”
（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”
這里的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。
白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”
（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。
他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。
白居易坐姿畫像 [6]《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。
除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
主題、題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，而且主題非常明確。
其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果，《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。
即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。
蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡。
4. 白居易在歷史上有何獨特的貢獻
白居易是繼杜甫之后，杰出的現實主義偉大詩人。
他的獨特貢獻就在于 總結中國自《詩經》以來，現實主義詩歌創作經驗的基礎上，建立了現實主 義詩歌理論。指導了新樂府運動的開展。
《與元九書》便是全面、系統、有力 地宣傳現實主義、批判形式主義的宣言書。 白居易響亮地提出“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的口號。
詩歌 必須為政治服務，肩負起“補察時政”、“泄導人情”的政治使命。他指出， 要寫做出為政治服務的詩，就必須關心政治，主動從現實生活中吸取創作泉 源。
他強調詩的教育作用和社會功能。“詩者：根情，苗言，華聲，實義。
” 白居易強調詩歌內容和形式的統一，主張形式必須服從內容，為內容服務。 白居易在這種詩歌理論的指導下，寫了一千三百多首詩歌，是唐代詩人 中創作最多的一個。
白居易曾將自己五十歲以前寫的詩編為四類：一諷諭、二閑適、三感傷、四雜律。其中最有價值的是諷諭詩。
這些諷諭詩，是和他 兼濟天下的政治抱負相一致的，也是他現實主義詩論的具體實踐。其中《新 樂府》五十首，《秦中吟》十首，“篇篇無空文，句句必盡規”，是有組織有計 劃的杰作，具有高度的人民性和現實性。
諷諭詩從“惟歌生民病”出發，廣泛地反映人民的痛苦，并表示極大的 同情。 《觀刈麥》寫農民“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛苦，“家田輸稅 盡”，不得不撿麥穗充饑的清貧，“自愧”不勞而食。
《采地黃花》寫農民“愿 易馬殘粟，救此苦饑腸”，“嗷嗷萬族中，惟農最苦辛”。白居易在《杜陵叟》 詩中為農民怒吼：“剝我身上帛，奪我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸 牙食人肉！”白居易關心農民疾苦也關注婦女的命運。寫《井底引銀瓶》、《母 別子》、《后宮詞》、《請揀放后宮內人》、《上陽白發人》發出“須知婦人苦， 從此莫相輕”、“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”的呼喊。
白居易深知人 民的疾苦是由于“一人荒樂萬人愁”造成的，因此，在諷諭詩中揭露統治階 級的“荒樂”和弊政。 《贈友》、《重賦》揭露兩稅真相，“斂索無冬春”，控訴 “奪我身上暖，買爾眼前恩”的強盜統治。
其中“宮市”是中唐的一大弊政。 以皇室購物為名，“實奪之”。
少有人敢過問，白居易寫《賣炭翁》標明“苦 宮市也”： 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得 錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外 一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來 是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余 斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值！ 詩中“黃衣使者”和“宮使”都指宦官。
雖不發議論，更不見諷刺之辭， 但是，是非愛憎見于敘事之中，寫法獨特。白居易關心時政，更熱愛國家。
《西涼伎》通過老兵的口說出國境日蹙的軍事形勢。 白居易的諷諭詩，主題明確，集中專一。
一首詩集中寫一件事，效法 《詩經》做法，以詩的首句為題，在題下用小序注明詩的美刺目的，惟恐人不 知其旨，“首句標其目，卒章顯其志”。 在刻畫人物形象面，采用外貌、心 理等細節深化主題。
《賣炭翁》寫善良辛勞的炭工外貌、心理，十分生動、感 人。白居易還善于用對比的手法反映社會矛盾，夾敘夾議，給人以強烈的感 官沖擊。
用通俗化的語言，平易近人，婦孺皆能成誦，因此，廣為流傳。
5. 李白杜甫白居易誰的貢獻最大
公元744年，杜甫與李白初次相逢于洛陽，兩位詩壇泰斗一見如故，同飲同醉，攜手同游，度過了一段彼此難忘的日子。
杜甫在成都做節度使嚴武的幕客時，生活還算安定。閑暇時常想起與李白相處的日子，這時他們闊別已經十多年了e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333332643266。想起那一段令人難忘的好時光，杜甫總感慨不已，頗為懷念。
如今正是仲春時節，蓉城景色秀美，心曠神怡，李白若能來此同游，那該是何等美事。一代豪放的詩仙，在這兵荒馬亂的動蕩年代，將棲息于何處？想到這里，詩人不禁提筆做詩，寫了一首五律《春日憶李白》，開頭四句是：
白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
杜甫在詩中對李白是這樣贊許的：庾信的詩清新而不俊逸，鮑照的詩俊逸而不清新，而李白的詩兼而有之，其清新俊逸之風實在是無人可以匹敵的。
但李白與杜甫在詩歌創作上，有著很大的不同及價值取向。我們可以從下列幾點來比較李白和杜甫：
一、思想：李白的詩，很多表現出求仙出世和及時行樂的思想；杜甫的詩，很多表現出憂時傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩圣”。
二、風格：李白經常用夸張的手法，生動的比喻，抒發出熱烈奔放的感情；杜甫經常用剛健的手法，深沉的思考，表現對社會實況的深厚同情。李白偏向于浪漫，杜甫偏向于寫實。
三、擅長的體裁：兩人都能寫各種體裁的詩歌，但李白的七言古詩和絕句寫得最好，而杜甫的律詩寫得最好。
李白和杜甫是中國詩歌史上兩座并峙的高峰。李白的詩更能表現盛唐文人意氣風發、積極進取的精神風貌，而杜甫的詩則更能反映國破家亡、民不聊生的社會現實。李白天才放逸，詩歌自成一體，是天授的奇才；杜甫當世英才，詩歌兼備眾體，是人能的極致。李白的詩對于后代愛好豪放詩風、具有奇特想象力的詩人有深遠的影響。杜甫的詩對于后代關懷社會現實、重視詩法變化和字句鍛煉的詩人影響更大。韓愈說得好：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們兩人都是我國偉大的詩人，兩人的詩，是各有長處的。
6. 論述蘇軾對詞的貢獻
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原發布者：馬鈺鈞
蘇軾對詞的貢獻蘇軾是豪放派的開創人。蘇軾完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達的詞風，對人生的富泰窮通充滿7a64e4b893e5b19e31333433623736諒解，表現出一種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應當是人生境界的一個新的拓展，表現了人類智慧大大前進了一步。蘇軾對詞進行了多方面的革新，建立了“新天下耳目”的豪放派，取代了傳統婉約詞派的統治地位，成為北宋詞壇豪放派的開創者。蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位，他對詞的發展貢獻主要體現在以下幾個方面： 一、破除了詩尊詞卑的觀念，建立了宋詞的歷史地位 詞最初在民間產生，內容原是很廣闊的，它與詩的不同主要在于配合音樂，能夠歌唱。但后來文人詞的大量發展，卻把描寫愛情或色情作為詞的專業，自晚唐五代以來，詞被稱為“小道”、“艷科”，在人們心目中比詩“體卑”。詞要繼續發展，就必須擴大內容，開拓題材，打破詩詞的界限。蘇軾認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”蘇軾以創作詩的態度來作詞，使人發現了詞這種文學形式的內在潛力。它除了適應音樂曲調，更重要的是可以從自身的格式變化，發展成為一種獨立抒情詩體，這樣，蘇詞的抒情言志突破了“詩尊詞卑”、“詩莊詞媚”的傳統觀念，確立了詞的獨立抒情詩體的地位。如：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遺馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射
7. 讀白居易的詩詞對白居易的感受
白居易（772年—846年），唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。公元846年白居易去世于洛陽城，葬于香山。與李白、杜甫并稱“李杜白”。現實派詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
8. 白居易與蘇東坡對杭州西湖的貢獻
1、白居易
白居易所筑的堤從錢塘門開始，把西湖一分為二，平時蓄水，旱時灌田。他在《錢塘湖石記》中記載了堤的功用，放水、蓄水和保護堤壩的方法。
白居易做官時政務清平，凡有窮人犯法，罰他在湖邊種樹；富人要求贖罪，就讓他在湖上開墾幾畝葑田。白居易三年知府，給杭州留下一湖碧水、一道長堤、六眼清井和二百多首詩詞。
2、蘇軾
蘇軾主持的疏浚工程規模空前，他巧妙利用從湖底挖出的淤泥用作農田的基肥及填埋湖邊的一些低地濕地；再利用這些土地募集社會閑散人員和外地農民前來耕作，收取稅收作為治湖費用。
其次，他對全湖進行了挖深，把挖掘出來的葑泥在湖中偏西處筑成了一條溝通南北的長堤，為了徹底永久解決百姓用水問題，蘇軾以瓦筒把六井水直接引至千家萬戶并新鑿兩井。
擴展資料：
蘇軾和白居易有相似的遭遇，白居易當年被貶杭州、江州、忠州，蘇軾因為烏臺詩案而被貶黃州。兩人雖然相隔兩個多世紀，然而境遇相同，心情也相同。
不只是心境，思想和精神，在行事方面，蘇軾和前輩白樂天還真有高度重合之處。白居易疏浚西湖，蘇軾也疏浚西湖，將白居易前輩工程的規模擴大。
他們的人生有過大波折，他們的精神狀態也有過沮喪、灰心，然而，貫穿他們思想境界的仍然是樂觀向上，隨遇而安。
參考資料：百度百科-蘇堤
參考資料：百度百科-白堤
