華閱文章網1. 子夜歌的作者是誰
《唐書·樂志》曰：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，
聲過哀苦。”《宋書·樂志》曰：“晉孝武太元中，瑯琊王軻之家有鬼歌子夜，
殷允為豫章，豫章僑人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允為豫章亦是太元中，則子
夜是此時以前人也。《古今樂錄》曰：“凡歌曲終，皆有送聲。子夜以持子送曲
《鳳將雛》以澤雉送曲。”《樂府解題》曰：“后人更為四時行樂之詞，謂之
《子夜四時歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜變歌》，皆曲之變
也。”
2. 子夜歌是宋詞嗎
1、子夜歌是宋詞，詞牌《菩薩蠻》的別稱。
2、簡介
《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是后來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。
《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前后闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。
3. 詩歌鑒賞,子夜歌吳,李白從全詩來看,作者吳歌從全詩來看,作者是
李白——《子夜吳歌》長安一片月，萬戶搗衣聲.秋風吹不盡，總是玉關情.何日平胡虜，良人罷遠征.作者： 李白（701-762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數人認為他同時也是一位偉大的詞人.他祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫游天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）. 他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及.北宋初年，人們發現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖.有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜.其實，李白的樂府詩，當時已被之管弦，就是詞的濫觴了.至于歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰的作品為好呢？注釋： 子夜吳歌：《子夜歌》系六朝樂府中的吳聲歌曲.相傳是晉代一名叫子夜的女子創制，多寫哀怨眷戀之情，分春、夏、秋、冬四季.李白依格了四首，此首屬秋歌. 搗衣：將洗過的衣服放在砧石上，用木杵搗去堿質.這里指人們準備寒衣.玉關：即玉門關.虜：對敵方的蔑稱.良人：丈夫.【賞析】： 月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的痛苦；秋風不息，也寄托著對邊關思念的深情.讀來讓人怦然心動.結句是閨婦的期待，也是征人的心聲.。
4. 子夜歌的作品賞析
在《子夜歌》中，詩人抒發女子的相思與思慕之情，主要包括對愛情的癡迷和忠貞不渝，寒秋之際記掛情人的冷暖以及對相思讓人華發早生等等。同時塑造了負心男子的形象，正是這些形象給女子帶來了無盡的痛苦和掙扎。“常慮有貳意，歡今過不齊”通過女子對男子行為的描述，表現了男子的不忠。“初時非不密，其后日不如”男女在最初相戀時非常的親密，其后男子的心卻逐漸轉淡，感情一日不如一日。“惡見東流水，終年不西顧”、“歡行白日心，朝東暮還西”運用比興的手法，揭示了男子的負心。“我與歡相憐，約誓底言者。常歡負情人，郎今果真詐。”曾經的誓言也留不住男子善變的心。可以說，這些負心男子的形象也從側面增強了女子生活的不幸與痛苦，更加豐富了吳歌西曲的內涵。
《子夜歌》是一種創體，這種五言四句的小詩，大量使用江南色彩的稱謂語（郎、歡、儂），用諧音雙關語寫人與人的愛情，抒情是它的基調，即使寫景也是為了抒情的需要。這種特殊的文學修辭手法叫吳歌格或子夜體。在中國文學史上第一次出現這么多種類不同的諧音雙關語及其用法，琳瑯滿目美不勝收，令人嘆為觀止。為中國文學增添新的創作技巧，把漢語言文字優美的特點展現出來。諧音雙關語可以說是吳歌西曲最大的特色。 《唐書·樂志》曰：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”
《宋書·樂志》曰：“晉孝武太元中，瑯琊王軻之家有鬼歌子夜，殷允為豫章，豫章僑人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允為豫章亦是太元中，則子夜是此時以前人也。
《古今樂錄》曰：“凡歌曲終，皆有送聲。子夜以持子送曲《鳳將雛》以澤雉送曲。”
《樂府解題》曰：“后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜變歌》，皆曲之變也。”
魯迅《門外文談》：“如《子夜歌》之流，會給舊文學一種新力量。”
作家鄭振鐸：“《子夜歌》沒有一首不圓瑩若明珠。”
